1樓：輝常從容
在家人是不准許去**出家人的戒規.
只要做好你自己就可以了.
2樓：加內沙
《比庫-比庫尼戒》法雨道場 明法 尊者
和尚有幾大戒？分別是什麼？
3樓：匿名使用者
首先和尚是對出家佛教徒也就是僧人的尊稱，不分大小男女。
古代與現代，各個派系不同所持戒本也不同。下面籠統的就一般情況大體說個數目。
一般來說居士最多五戒，沙彌沙彌尼十戒，式叉摩尼16戒或22戒，比丘250戒，比丘尼約348戒。密教徒有密乘戒。此外還有菩薩戒，從居士到僧人不論修學的是顯教密教都可附加受持。
此外，一切人都可修學八關齋戒，持八關齋戒一般為一日或多日，並不要求終身受持。
平常人但於一戒受持不破就是聖人之流，龍天鬼神無不恭敬守護。
和尚有幾戒啊?
4樓：鐵浩宕鳳捷
蘇東坡和bai佛教的淵源非常深du厚，他和方zhi外朋友過往也非常親密dao。在版
居士分燈錄裡，記
權載東坡前生為五祖戒和尚的典故。蘇軾的母親剛剛懷孕他的時候，夢見一位身軀瘠瘦、眼睛眇細的出家人，後來就生下了蘇軾。事隔數年，蘇軾的弟弟蘇轍在高安為官的時候，和真淨、文聖、壽聰等三位法師時常在一起論道參禪。
有一天這三位出家人同時夢見迎接五祖戒禪師，三人正在交談時，蘇軾剛巧來寺拜訪。三人於是把夢境告訴蘇軾，蘇軾就回答自己
七、八歲的時候，曾夢見自己身為僧侶，往來行化於陝右一帶。真淨法師聽了，趕忙介面說：
『戒禪師也是陝右人，晚年來遊高安，五十年前圓寂於大愚。』細問之下，蘇軾當年剛好四十九歲，大家終於了悟五祖戒和尚原來就是蘇軾的前身。
所以，或許就是蘇東坡的轉世
5樓：匿名使用者
比丘250戒,比丘尼350戒.
6樓：匿名使用者
首先和尚是對出家copy佛教徒也就bai是僧人的尊稱，不分du大小男女。
古代與現zhi代，各
dao個派系不同所持戒本也不同。下面籠統的就一般情況大體說個數目。
一般來說居士最多五戒，沙彌沙彌尼十戒，式叉摩尼16戒或22戒，比丘250戒，比丘尼約348戒。密教徒有密乘戒。此外還有菩薩戒，從居士到僧人不論修學的是顯教密教都可附加受持。
此外，一切人都可修學八關齋戒，持八關齋戒一般為一日或多日，並不要求終身受持。
平常人但於一戒受持不破就是聖人之流，龍天鬼神無不恭敬守護。
7樓：匿名使用者
八戒 五戒 具足戒等
和尚要遵守哪十大戒律？
8樓：匿名使用者
還是不要知道了，現在的和尚什麼戒律都沒有了，在外面比普通人還過分。
和尚六大（忘了幾個）戒律是什麼？
和尚為什麼要有清規戒律?
9樓：帥帥的良
問到這個問題，那麼你就要知道清規制度的由來，也就是叢林制度。
首先，清規和戒律是不同的
戒律是由佛所制定，只有佛才可以制定戒律，清規是祖師制定的，佛所制定的戒律條條都是有原因的，佛在最初並沒有制定戒律，直到後來每發生一件錯事，佛就制定一條戒律，這就說明這些問題是會發生的，佛制戒才會服人。
當了知：戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。
現在來說清規的由來，關鍵問題你要問的就是，見性成佛，悟無所得，既然如此為什麼還要制定那麼多規矩是吧？
好，很簡單，你說「方便有多門，歸元無二路。見性成佛，正覺如來」這句話你會說，你會背，現在我來問你，你見性了嗎？你成佛了嗎？
事實是沒有，我們大家都沒有，見性談何容易，可是在沒見性以前呢？
中國禪宗自六祖慧能大師後大為興盛，禪宗主張頓悟
但是這樣久而久之形成了乙個問題，就是當時的修行人，美其名說在參禪
其實坐在那裡什麼也不去想，就在那裡偷懶，這樣每天都在混日子
因為悟是心，心的東西在外表看不出來，這樣弊端就出現了。
六祖慧能大師的第二代法脈傳人馬祖道一禪師眼見於此，特別制定了叢林制度
也就是寺院的制度，而道一禪師的傳人百丈懷海禪師制定了清規
懷海禪師制定清規：一日不作，一日不食，並且也在那時制定了早課和晚課
無論頓悟與否，不可借參禪悟道為名，而偷懶。
所以，在見性前，該下的功夫還是要下，這不妨礙悟道，所以戒律和清規是必要的，它是幫助修行人正確的引出一條道路，使修行人在菩提道上能有指引，能不犯錯，能鞭策自己努力不懈。
因此，戒律和清規是一定要的，這不妨礙見性，而且對幫助見性也是起到了輔助
要不然，每天在那裡說我要見性，我要見性，什麼事也不作，除非你是六祖的根器，不然什麼事也不作，會見性才怪呢。
10樓：釋歡顏
關於嚴守清規戒律的重要性，我以禪宗為例吧：
「禪宗歷史上，除了偶然的幾位「過來人」沒有守足具足戒就頓悟，其他的人都是守了幾年的具足戒才開始行腳求師見性的。
所以在現在末世而言，不知道是否還有漢地僧人曾經守足這250條戒律。據說現在的寺院這些戒律都流於形式了。
而行走坐臥皆為禪定，守戒之時，如此多的戒律，要守好來，則要求學人時時觀心，這就是最好的禪定過程。所以真正守完了這些戒律的人，即便從來沒有打坐過，都已經能夠進入甚深禪定境界，才有可能生出俱生妙觀察智以觀得慧，剎那頓悟。
所以我一再說明，佛學是用來行的，才能生出觀照般若。」
11樓：匿名使用者
規律就是制約不良行為的條款。
學校有校規。部隊有軍規。國家有憲法。出家人也有他們的三壇大戒。
12樓：
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
戒律就是為了諸惡莫作，不守戒律，就會作惡，惡報現前，身不由己，何來覺悟？
方便是為了眾善奉行，甘願遮戒、開戒、破戒，那只有覺者才能做到。
持戒才能得定，得定才能開慧，勤修戒定慧，才能熄滅貪嗔痴，才能得菩提。
南無阿彌陀佛
13樓：匿名使用者
因為是和尚。
但沒說只有和尚才能見性成佛啊，所以方便有多門，歸元無二路。
14樓：有煩惱求助
很簡單，因為他是和尚啊！
15樓：匿名使用者
戒，是佛陀制定的行為準則，不單純是禁止，而是堅定要做好事，所謂「諸惡莫做，眾善奉行」。這種行為準則是佛教生活方式的第一步，是精神發展的基礎。戒給精神生活以營養，使精神穩定和安靜，從而達到覺悟的狀態。
戒、定、慧，三學是互相支援的。戒控制行為加強定，定又促進慧。慧幫助人擺脫對事物的愚痴看法，如實看待生活。
出家人需遵守哪些戒律？
僧人都有那些戒律？
16樓：匿名使用者
【具足戒】
（術語）為比丘，比丘尼當受之戒，別解脫戒中之至極也。比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒（實為三百四十八戒），比丘之二百五十戒，為四波羅夷，十三僧殘，二不定，三十舍墮，九十波逸提，四提舍尼，百眾學，七滅諍。比丘尼之三百四十八戒，為八波羅夷，十七僧殘，三十舍墮，一百七十八波逸提，八提舍尼，百眾學，七滅諍。
戒之總數，諸律不同。宜視後世之作為，然要嚴守佛陀製戒之意，專心保持比丘之面目，今對比四分，五分，南傳。則波逸提以下之細目，有如圖之相違。
觀此可知戒之數目，指大數也。今所以名為具足者，非依已上之戒數。戒數惟標榜其緊要者，使由此於一切之境界離罪之意，故謂為具足戒。
故若自數上言具足，則不得不言為無量。不依具足之戒數者，於藥師經，智度論等謂比丘尼戒為五百而知之也。行事鈔中之一曰：
「問：律中僧列二百五十戒，戒本具之。尼則五百，此言虛實？
答：兩列定數，約指為言。故諸部通言，不必依數。
論其戒體，唯一無作。約境明相，乃量塵沙。且指二百五十，以為持犯蹊徑耳。
律中尼有三百四十八戒，可得指此而為所防。今準智論雲：尼受戒法，略則五百，廣說八萬。
僧則略有二百五十，廣亦同尼律儀。」
【菩薩戒】
發大心修大乘法的行者所受持的戒律。依梵網經菩薩心地品，其戒相為十重戒，四十八輕戒，這是出家菩薩戒；若依優婆塞戒經受戒品，則列六重戒，二十八輕戒，這是在家菩薩戒
17樓：彌陀**潤生
比丘有250條戒律 比丘尼有348條戒律
和尚都有哪幾個戒
請問佛教根本戒是什麼戒，和尚有幾大戒？分別是什麼？
1 不謗國主戒 相互理解尊重包容，讓社會和諧穩定健康發展。2 不漏國稅戒 依法履行公民義務，維護共同責任。3 不殺生戒 主制不殺人，兼制不故意傷害其他生命，鼓勵放生，維護自然界生態平衡。只食用非己親手宰殺 非專為己而宰殺 別人宰殺時沒心生高興和聽到動物慘叫聲。6 不妄語戒 不作偽證 不自我吹捧證聖見...
和尚和頭陀有什麼區別，頭陀跟和尚有什麼區別？
1 出家情況不一樣。和尚是需要出家的，有戒疤，有度牒和戒牒，如魯智深。頭陀是不需要出家的，是修行的俗家 只有戒牒，如武松。2 本身含義不一樣。和尚的意思是有一定修為的僧人，或對男性僧人約定俗成的泛稱。頭陀的意思是像抖掉身上的灰塵一樣抖掉煩惱，抖的方式就是修行，行者其實就是苦行僧。3 吃穿住情況不一樣...
和尚燒戒疤用的是什麼香,和尚頭上為什麼要燙9個香疤呢
戒疤本非佛門儀式，乃是後世妄添，有礙健康，早已禁止，現在都不燒了。是和尚受戒時用艾火燒上去的，戒疤越多，受的戒越多，相對而言資格也比較深。戒疤最少1個，最多9個。和尚頭上為什麼有戒疤真相太殘酷發下大願才能燒戒疤 戒疤又稱香疤。指佛教徒為求受清淨戒體而燃香於身上所遺留的疤痕。其行為根據或系起自于捨身供...