1樓：匿名使用者
不是這樣，釋迦摩尼說的應該是：自己是別人的希望都破滅的時候，能夠承載和給他人新的希望和關愛的人，其實就是要人們不要放棄希望。這種大公無私的精神就是佛祖想要表達的意思
2樓：匿名使用者
這句話是；在佛陀即將入滅的時候囑咐阿難尊者「以法為島嶼，以自己為島嶼」的意思是告訴人們要依法而修行，以自己的正知、正見去觀察事物，是最早樹立依法不依人的文句。
3樓：匿名使用者
島嶼具備什麼特點呢？
雖然小，但是上面的生態環境可以自給自足。
修行者也是這樣，要有自己的見地，自己依靠自己去行持正法，在這條路上達到自給自足，不依賴他人。
釋迦摩尼說「自己是最後的島嶼」是什麼意思？
4樓：王子亦大家
他是個人，不能說這樣自高的話。
佛教對中國文化影響深遠，然而現今的中國民間佛教已和釋迦牟尼起初創立的佛教大相徑庭，風牛馬不相及。實際上釋迦牟尼是聖人，偉大的思想家，他自稱是人、不是神，而且他不拜神，亦不准信徒拜偶像。
可是他死後就被後人神化，他的教訓亦被曲解。最明顯的例子就是現在的佛經並非都出自釋迦牟尼，梁博士解釋說，釋迦牟尼生前並沒有編錄自己的教理，起初的佛經都是經信徒代代口傳並非筆錄，直到他死後五百年才被收集整理成冊。
「經五百年口傳的佛經難免會有失真和偏差，更重要的是一些信徒在口傳過程中加入自己的理解和教訓，從而導致現今的佛經浩瀚入海、內容不一，甚至多處彼此矛盾。可見現今的佛經已不再是釋迦牟尼的教理了。」
民間佛教另乙個「創造」就是菩薩。釋迦牟尼並沒有提出「菩薩」，廟裡供奉的菩薩像更是違背釋迦牟尼教理的。篤信佛教的阿育王曾下令剷除一萬八千個雕刻偶像者，因為信仰虔誠的阿育王深知拜偶像是違反佛教宗旨的。
至於中國老百姓廣為信奉的觀音菩薩更是經過後人不斷「改裝」而成。梁博士說，觀音是佛教徒把來自印度的慈悲神和自在神組裝而成的新神，起初的觀音是男子且留著鬍子，後被中國佛教徒改成女子。「可見觀音不過是後人杜撰的產物。
而其所謂的菩薩顯靈都是邪靈的工作。」
他又補充說，佛教起初沒有永生、輪迴、天堂之說，這都是從後來的信徒抄襲或改裝其它宗教的教理而成，其目的是讓佛教更加與時俱進，適應時代需要，以增加生存力和其它宗教的競爭力。
5樓：匿名使用者
你說的這些話像主說的,不是佛說的!
樓上的答案終於不複製乙個回答所有了,這次加上了點自己的話
離開這個島嶼的翻譯是：什麼意思
釋迦摩尼說海不藏汙，是什麼意思？
6樓：山河大地風雨雷
大地和海洋都不會藏汙納垢，多年以後，丟的垃圾還會化解為資源重新整合。任勞任怨。我們要學大地，要學海洋，包容一切的心量。
7樓：無憂到神經
地勢坤, 君子以 厚德載物.
8樓：它心妙智
內心清淨，沒有一點汙染
釋迦牟尼死前說的最後幾句是什麼？
9樓：匿名使用者
諸行無常 是生滅法
生滅滅已 寂滅為樂
爾時如來，說此偈已。告諸比丘：「汝等當知——一切諸行，皆悉無常。
我今雖是金剛之體，亦復不免無常所遷。生死之中極為可畏，汝等宜應勤行精進，速求離此生死火坑。此則是我最後教也。
我般涅盤。其時已至。」
時諸比丘、及余天人，聞佛此誨，悲號涕泣，悶絕躃地。
如來即便普告之言：「汝等不應生此悲惱。諸行性相，皆悉如是。」
——《北傳大般涅盤經》
爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，若比丘心中於佛法僧正道等有所惑疑，即當諮詢，不應後業自責說：『當面對導師時，我等未能親向如來諮詢！
』」他如是語已，諸比丘皆默然。第二及第三次薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，若比丘心中於佛法僧正道等有所惑疑，即當諮詢，不應後來自責說：
『當面對導師時，我等未能親向如來諮詢！』」至於第三次諸比丘仍皆默然。於是薄伽梵告諸比丘說：
「諸比丘，若你們是為了尊師，故不發問，可令其友人互相轉達。」他如是語已，諸比丘仍皆默然。
爾時尊者阿難白佛言：「世尊，此誠奇妙不可思議！我深信此大眾中沒有一比丘於佛法僧正道等有所惑疑。」
「阿難，你之所說是出自淨信。但如來也確知此事：在此大眾中沒有一比丘於佛法僧正道等有所惑疑。阿難，於此五百比丘中連最落後者亦取得預流果，將不墮惡趣，亦決定證取正覺。」
爾時薄伽梵語諸比丘說：「諸比丘，現在我勸告汝等：諸因緣法含固有毀壞。大家應自精勤，證取道果！」此為如來的最後遺教。
——《南傳大般涅盤經》
10樓：匿名使用者
佛陀講了49年的經，最後他說：
[我什麼都沒有說]
我一直相信釋迦牟尼說的一句話： 「無論你遇見誰，他都是你生命該出現的人，絕非偶然，他一定會教會你一 10
11樓：阿超說相聲
無論你遇見誰，他都是你生命裡該出現的那個人，絕非偶然！
12樓：夏天童鞋
這話與佛教無關，是世人自編的。
最早的出處查不到了
大概應該是，妄說世間法，妄解佛實意的言論，樓主如果想信佛，不要理會這些世間**家散文家所寫的東西。
這句話是消極的，一切只隨緣，而不思進取。不明路在自己腳下，只認前路已定。
佛教是緣起論，而非宿命論。佛教是活在當下，而不是逃避現實。佛教是積極面對榮辱八風，而非自找安慰。
世人當正信佛教，莫把佛教當大神兒。
13樓：匿名使用者
前半句咋一聽有點像，似乎有隨緣生緣滅，活在當下之意，後半句就很low了，佛說不取法，也不取非法，若取法，便著我相，人相，眾生相，壽者相，若我覺得有人教會了我什麼，便是著了我相，因為是～我覺得，這種話也就騙騙外行啦
14樓：匿名使用者
釋迦牟尼：這話我可沒說過。。。
15樓：匿名使用者
這話是很有哲理的，可真的是釋迦佛說的嗎？
在哪部佛經，原話是怎麼說的？
16樓：亞當
我確實說過這句話，有一次和玉帝喝醉了，隨便說了幾句，不知道誰給記下來了。
17樓：匿名使用者
我夢見過我遇見了我。總而言之萬物為一體，沒有他人和自我的分別，佛法的法只是乙個名稱沒有什麼佛法可言，自我也是乙個名稱，用船渡河難道還把船背在身上嗎？
18樓：匿名使用者
後人自編的 佛祖根本沒這句話
19樓：墨生香
說的對，至於是不是他說的，無所謂，這句話讓人聽感覺好
20樓：aaa**王
可以說-----世間一切沒有對錯 只有因果。一切因緣生 萬般不由人 一切因緣滅 還自虛空來
21樓：有緣人會信
這輩子，能夠相遇的人都是有緣人，即使他在不斷地
折磨你，他也是在用另一種方式成就你。這一生，你一見鐘情的人，就是你最大的冤親債主。因為生命裡每個遇見，都是還債與索債,報恩與抱怨的關係。
所以不要委屈，緣來，接受，並用誠心將它化解，超度成順緣。因為，修行的今生只為，了因，了緣，了凡塵。
釋迦牟尼生出來時說的什麼話
22樓：海印放光
「天上天下唯我獨尊。」
佛祖說這句話，大致有兩層意思：
1.說明佛出世，教化大千世界，是整個大千世界的教主。
2「我」，代表自性。「何期自效能生萬法」，自性真我，本來就獨尊於虛空法界。
釋迦牟尼成佛後的第一句話說了什麼？
23樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛當年在菩提樹下證道後，第一句話說:「奇哉,奇哉!大地眾生皆有如來智慧型德相,皆因妄想執著,不能證得。」
24樓：戰神
一切眾生皆具如來智慧型德相、、、、
如果我們跟釋迦摩尼是一體的，釋迦摩尼成佛我們咋沒成佛
是一體，又可以現多體無量體。打個比喻，做夢，夢中有無數個人，各有各的思想，但是其實是一體的，就是乙個心，做夢的人的心。那麼其實盡虛空遍法界就是乙個心 如來藏 佛菩薩天人鬼畜皆同一體，醒來是乙個，夢中現無量。阿彌陀佛！圓覺經 雲 一切眾生本來成佛。涅槃經 雲 一切眾生皆有佛性，有佛性者，皆能成佛。華嚴...
釋迦牟尼的死因，釋迦摩尼是怎麼死的
這是有記載的。佛在預知自己將要涅盤的時候，就開始向他心中的涅涅盤地 拘尸那迦羅城出發。途中經過波婆城，金銀匠 一說鐵匠 淳陀供奉給世尊一種叫做 旃檀茸 的東西。世尊吃了這個東西，本來沉重的病體愈發不舒服，但並不是說世尊就是被旃檀茸害的，要知道他老人家本來就是拖著個病體。關於旃檀茸，一般認為是一種菌類...
釋迦摩尼到底參透了什麼？人痛苦的本源到底是什麼
不可說不可說，釋迦牟尼佛所悟出來的東西已經超過了語言文字所能表達的。所以釋迦牟尼佛經常說不可說不可說，因為一說就是錯。人的痛苦來自十二因緣，佛說十二因緣是一大苦聚，我們學習十二因緣就是要明白苦在 要從十二因緣當中怎樣得到解脫。十二因緣中無明是最根本的苦。沒有無明就不會有痛苦 世間的一切都是人的感覺，...