1樓：匿名使用者
到了隋朝，少林寺發生第二件重要的事情，這就是大家通過《少林寺》那個電影所知道的「十三棍僧救唐王」。隋代末年，農民起義，農民起義當時對天下的寺院打擊的很厲害，可以說河南河北山東境內的很多寺院都遭受農民軍的攻擊，農民軍到寺院去搶掠東西。這時候的少林寺也曾經遭到隋末所謂「山賊」對它的進攻，打了少林寺，少林寺也沒有能夠防護得了，整個寺院遭受破壞。
在這個情況下，少林寺僧人團聚起來，形成力量，而且迅速在政治走向上找到自己的出路，那麼和當時已經建立了唐朝的李唐王朝，就是大名鼎鼎的唐太宗李世民發生了聯絡，而李世民在攻打洛陽，洛陽有另外乙個小小的國家，叫「鄭」。它的皇帝就是隋朝乙個大將叫王世充，他佔了洛陽，企圖搶奪天下，群雄並起，要爭搶天下。這個時候少林寺的僧人幫著大唐王朝把王世充 乙個侄子，就駐守在登封的乙個侄子王仁則。
少林寺僧人就把這個王仁則抓住了，抓住以後就送給了唐太宗，這是乙個重要的戰役，那麼以此來表示少林寺對大唐王朝的支援。唐太宗非常高興，立即就給了少林寺封賞，親自簽名，寫了碑文，這個碑現在在少林寺還在，而且「世民」兩個字是太宗皇帝親自簽名的。那麼由於這件戰功，李世民就把少林寺的僧人一共有十多位僧人，封他們做官，但是大部分僧人不願意做官，願意繼續做遠離塵世的這樣的乙個僧人生活，其中只有一位叫曇宗的，被授為「大將軍僧」，雖然是和尚，但是軍銜很高，是個大將軍，那麼少林寺有武功的名聲是從這時候開始的。
就所謂後來演繹成為「十三棍僧救唐王」。這當然是故事了，大家不必當真，因為唐王不是幾個和尚救得了的，李世民是武藝超群，李世民是當時天下無敵的神箭手，他有個大將叫尉遲敬德，尉遲恭，馬上的槍法是天下第一，而他和尉遲敬德兩個人經常去衝戰，不知有多少次，每次都是他們倆出來挑戰，乙個憑著射箭，乙個憑著馬上的馬術，當時叫馬槊，馬上長槍，那是天下無敵的，而且唐太宗身帶幾十萬大軍，絕對不會出現某乙個危險，靠幾個人去救，那不是乙個偉大的軍事家可能出現的事情。
安 2007-09-18 08:59 檢舉
2樓：匿名使用者
被隋軍追得無路可走，跑到少林寺裡面去。
看央視 少林寺 裡 唐朝 李世民讓少林寺可以吃肉喝酒 真的嗎？
3樓：
李世民真的將少林寺的「酒肉戒律」解除了嗎？
請看如今嵩山少林的十大戒律第七條：
飲酒食肉，為佛門之大戒，宜敬謹遵守，不可違犯。蓋酒能奪志，肉可昏神也。
此戒條赫然載明：「酒肉戒律」並未被「解除」。
在少林寺碑林鐘樓前，刻立於唐玄宗開元十六年的（公元728年）那塊碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》（俗稱《李世民碑》），正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰功，右起第五行有李世民親筆草簽的「世民」二字，碑刻「太宗文皇帝御書」七個大字系唐玄宗李隆基御書。背面是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據。
此碑文中，也並無李世民解除少林寺「酒肉戒律」的文字記載。
事實上，佛教在全世界，唯獨中國提倡素食。如今真正的少林寺僧人，仍不食肉、不沾腥葷，嚴守這一中國僧人的根本戒律。
由此可見，所謂的唐太宗李世民解除少林寺「酒肉戒律」只是乙個傳說，並無可靠的史料依據。電影《少林寺》中「酒肉戒律」被解除的劇情，不過是電影編劇或者導演，僅憑那塊《皇帝嵩岳少林寺碑》發揮想象，演繹和杜撰的結果。假如當初，少林寺主真的當著李世民的面解除了「酒肉戒律」，卻言行相悖，依然至今將此「戒律」列入十條戒條之中，豈不犯下了欺君之罪?
恐怕早就被殺頭了。
4樓：匿名使用者
真的，我不入地獄，誰入地獄。酒肉穿腸過，佛祖心中留。
5樓：taz隊
酒肉穿腸過，佛祖心中留。
6樓：匿名使用者
你看的那個央視 少林寺是什麼版本的啊，在什麼時間放的，可以告訴我嗎。
少林寺和尚為什麼願意冒險搭救李世民？
少林寺和尚為什麼要救唐王李世民？
7樓：匿名使用者
二月份的時候，王世充已經兵敗如山倒，但是因為竇建德率兵十餘萬增援，戰局暫時變得複雜起來。當時的戰場主要在洛陽附近，在洛陽與少林寺之間有乙個「轘州」，原稱柏谷塢，是隋文帝賜給少林寺的廟產，在寺西北五十裡處，因其地勢險要，屬兵家必爭之地，王世充將之據為己有，作為軍事要塞，讓侄子王仁則據守，自己擁兵與之不遠的洛陽，互相呼應支援，以抗拒唐軍。四月二十七日這一天，少林寺的和尚聯合王仁則手下的轘州司馬趙孝宰，裡應外合，抓住了王仁則，將之送給了唐軍；三日後，李世民派**至寺頒賞——賜地(即柏谷塢)四十頃，水碾一具。
李世民規定少林寺和尚可以喝酒吃肉，但佛教不允許。皇權大還是佛大？
8樓：決哥不是倔哥
佛教本是吃肉的。
漢傳佛教因為梁武帝的皇權命令，導致漢傳佛教開始吃素。
李世民的命令不徹底啊，就應該鼓勵和尚恢復吃肉。這才是佛學的本來面目。
9樓：匿名使用者
在世間，當然最大的是王法，皇權最大。但是唐朝早已是歷史，但是佛法還在。現在的少林和尚不喝酒吃肉，還是佛法持久。
10樓：
佛是超脫物外的，所謂出了輪迴並不代表他就比輪迴內的眾生大，而是說他的思想境界比眾生高。論起權利，當然是皇帝最大~~
11樓：匿名使用者
和尚不准吃肉是南朝的梁武帝蕭衍從「不殺生」的觀點演化出來的強制性規定。範圍是全國。而李世民所說的可以喝酒吃肉只是單指少林寺較小的範圍。
如今，印度，斯里蘭卡等佛教盛行的國家，中國蒙、藏、傣等少數民族的和尚，都允許吃肉。遼寧阜新有種比較有名的小吃就叫「喇嘛肉」。
12樓：匿名使用者
皇權和佛是兩個不同的概念，不能比較。
13樓：厹明遠
酒肉穿腸過，佛祖心中留
14樓：
李世民真的將少林寺的「酒肉戒律」解除了嗎？
請看如今嵩山少林的十大戒律第七條：
飲酒食肉，為佛門之大戒，宜敬謹遵守，不可違犯。蓋酒能奪志，肉可昏神也。
此戒條赫然載明：「酒肉戒律」並未被「解除」。
在少林寺碑林鐘樓前，刻立於唐玄宗開元十六年的（公元728年）那塊碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》（俗稱《李世民碑》），正面是李世民告諭少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的戰功，右起第五行有李世民親筆草簽的「世民」二字，碑刻「太宗文皇帝御書」七個大字系唐玄宗李隆基御書。背面是李世民《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，記述了十三棍僧救秦王的故事，也是影片《少林寺》拍攝的歷史依據。
此碑文中，也並無李世民解除少林寺「酒肉戒律」的文字記載。
事實上，佛教在全世界，唯獨中國提倡素食。如今真正的少林寺僧人，仍不食肉、不沾腥葷，嚴守這一中國僧人的根本戒律。
由此可見，所謂的唐太宗李世民解除少林寺「酒肉戒律」只是乙個傳說，並無可靠的史料依據。電影《少林寺》中「酒肉戒律」被解除的劇情，不過是電影編劇或者導演，僅憑那塊《皇帝嵩岳少林寺碑》發揮想象，演繹和杜撰的結果。假如當初，少林寺主真的當著李世民的面解除了「酒肉戒律」，卻言行相悖，依然至今將此「戒律」列入十條戒條之中，豈不犯下了欺君之罪?
恐怕早就被殺頭了。
觀少林寺十三棍救唐王壁畫有感。少林和尚為何要救李世民？
15樓：玄翊辰
可以看作是但是佛教禪宗的一次政治投機，同時也是一種自救行為。
隋末亂世，少林看好李世民或者說李閥勢力的未來，是以提前給與一定的幫助，畢竟「錦上添花不如雪中送炭」，所以才有了這一行動。成了固然可喜，失敗了也可以說是「十三棍僧」的個人行為，對少林本身影響不算太大，穩賺不賠的事情誰都會做嘛……
更何況以當時的背景來說，王世充部對少林虎視眈眈，少林被打壓的十分危急，那麼與王世充部對陣的李唐勢力自然被少林視為盟友，因此少理十三棍僧的行為與其說是「救唐王」，不如說是「祝唐軍」……
16樓：匿名使用者
因為少林寺支援李世民當皇帝
17樓：福州禪武
少林和尚為奪回被王仁則霸佔的封地，所以要救李世民。
據《皇唐嵩岳少林寺碑》載，隋朝建立後，隋文帝楊堅將位於少林寺西北五十華里的柏谷塢100頃良田，賜給少林寺作為供養寺院的田產。隋大業之末，擁有大量田產的少林寺成為因戰亂及災荒缺糧而造反的農民軍進攻物件。少林寺僧為了保護寺院及田產，開始組織帶有僧兵性質的武裝，曇宗等十三武僧就是保護少林寺田產的。
王世充在洛陽稱帝後，為了保護洛陽的安全，命其侄唐王王仁則，擁兵鎮守距洛陽大約50華里的柏谷塢，修築軍事重鎮轘州城。
王仁則所建的轘州城，佔據了少林寺大量封地。而從史冊的記載看，王世充和王仁則並未對少林寺給以補償，這就引起了少林寺的極大不滿。當李世民圍攻洛陽時，少林寺看到如助唐平定王世充，可能會奪回被王仁則霸佔的封地，於是少林寺便出手了救助李世民。
為什麼到現在還有和尚啊？是不是因為當年的少林寺幫過李世民渡過黃河取得勝利而存在呀？
18樓：匿名使用者
每種事物的存在必然有其存在的道理、少林寺之所以至今仍然存在、是因為它是我中華的一種文化、而不是取決於少林寺曾經幫助過李世民、
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