1樓：
種樹者必培其根,種德者必養其心.
2樓：匿名使用者
種樹者必培其根.種德者必養其心.(傳習錄)種樹木必須將樹木的根系培養好.修養品德的人必須先培養好自己的心性.
俗話說澆花澆根.交人交心.講的就是同樣的道理:要想培育一棵大樹.要從樹根培育.要想教育乙個人就要從德開始.
種樹木必須將樹木的根系培養好.修養品德的人必須先培養好自己的心性.這是明代大思想家王守仁《傳習錄》中的話.
對於[養心"通常的理解是:加強道德的自我修養.但實際上王陽明將的養心.
意思是要守住心性.立志專一.不分神過雜.
如同種樹.要砍去雜亂的枝杈一樣.原文如下:
種樹者必培其根.種德者必養其心.欲樹之長.必於始生時刪其繁枝.
欲德之盛.必於始學時去夫外好.如外好詩文.則精神日漸漏洩在詩文上去.
凡百外好皆然.又曰.「我此論學.是無中生有的工夫.諸公須要信得及.
只是立志.學者一念為善之志.如樹之種.但勿助勿忘.只管培植將去.
自然日夜滋長.生氣日完.枝葉日茂.樹初生時.便抽繁枝.亦須刊落.
然後根能大.初學時亦然.故立志貴專一」.
種樹者必培其根，種德者必培其心在《傳習錄》哪一段
3樓：9點說史
是《傳習錄》的第一段。
原文：種樹者必培其根。種德者必養其心。欲樹之長，必於始生時刪其繁枝。
譯文：要想培育一棵大樹，要從樹根培育。要想教育乙個人就要從德開始。種樹木必須將樹木的根系培養好，修養品德的人必須先培養好自己的心性。
這是明代大思想家王守仁《傳習錄》中的話。對於「養心」通常的理解是：加強道德的自我修養。
但實際上王陽明將的養心，意思是要守住心性，立志專一，不分神過雜，如同種樹，要砍去雜亂的枝杈一樣。
擴充套件資料
《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。不但全面闡述了王陽明的思想，也體現了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善於用譬、常帶機鋒的語言藝術。
《傳習錄》包括了王學所有重要觀點。上捲闡述了知行合
一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點，強調聖人之學為身心之學，要領在於體悟實行，切不可把它當作純知識，僅僅講論於口耳之間。中卷有書信八篇。
回答了對於知行合
一、格物說的問難之外，還談了王學的根本內容、意義與創立王學的良苦用心；講解致良知大意的同時，也精彩地解釋了王學宗旨；回答了他們關於本體的質疑並且針對各人具體情況指點功夫切要。另有兩篇短文，闡發陽明的教育思想。
下捲的主要內容是致良知，陽明結合自己純熟的修養功夫，提出本體功夫合
一、滿街都是聖人等觀點，尤其引人注目的是四句教，它使王學體系齊備。
4樓：知否
種樹木必須將樹木的根系培養好，修養品德的人必須先培養好自己的心性。這是明代大思想家王守仁《傳習錄》中的話。對於「養心」通常的理解是：
加強道德的自我修養。但實際上王陽明將的養心，意思是要守住心性，立志專一，不分神過雜，如同種樹，要砍去雜亂的枝杈一樣。原文如下：
種樹者必培其根。種德者必養其心。欲樹之長，必於始生時刪其繁枝。
欲德之盛，必於始學時去夫外好。如外好詩文，則精神日漸漏洩在詩文上去。
凡百外好皆然。又曰，「我此論學，是無中生有的工夫。諸公須要信得及。
只是立志。學者一念為善之志，如樹之種，但勿助勿忘，只管培植將去。
自然日夜滋長。生氣日完，枝葉日茂。樹初生時，便抽繁枝。亦須刊落。
然後根能大。初學時亦然。故立志貴專一」
5樓：改寫
種樹者必培其根。種德者必養其心。欲樹之長，必於始生時刪其繁枝。
欲德之盛，必於始學時去夫外好。如外好詩文，則精神日漸漏洩在詩文上去。
凡百外好皆然。又曰，「我此論學，是無中生有的工夫。諸公須要信得及。
只是立志。學者一念為善之志，如樹之種，但勿助勿忘，只管培植將去。
自然日夜滋長。生氣日完，枝葉日茂。樹初生時，便抽繁枝。亦須刊落。
然後根能大。初學時亦然。故立志貴專一..
6樓：匿名使用者
我問一下長的帥哥美女身材挺好
求翻譯《鬼谷子 揣篇》故常必以其見者，而知其隱者，此所以謂測深揣情。解釋「以」和「其」的詞性和詞義
以 其 的詞性和詞義 以1，動詞，可譯為 憑藉 仗恃。例如 韓非子 富國以農，距敵恃卒。以2 介詞，與結構助詞 所 構成所字短語的 所 以 形式，表原因。其 結構助詞，構成的其字短語 其見 和 其隱 其字短語相當於 代詞 之 的之字短語。這裡的代詞是指揣情的物件，可譯為 別人或他。注意，其 不是他稱...