李白有關“月”的詩句鑑賞

2021-08-02 06:08:56 字數 5635 閱讀 5589

1樓:

夜來了,月亮還沒露面。我悵然若失,臨窗伏案拜讀李白,追尋明媚的月光……

詩仙李白(生於公元七零一年,卒於公元七六二年),是中國歷史上最為響亮的名字之一,他超過了許多富有江山的帝王,超過了許多功績彪炳的將相,達到了婦孺皆知的地步,達到了名揚四海的地步。詩聖杜甫曾經有詩讚孔明雲:“諸葛大名垂宇宙。

”(《詠懷古蹟五首》)藉此,我克隆一句——李白如月垂宇宙。

檢閱李白的詩歌,我發覺他對月亮似乎情有獨鍾,不僅生和月亮有緣,死也和月亮有關。生時,其母夢見長庚星(又稱太白金星)入懷而生下李白;死時,又傳說他去捉月亮。李白的詩歌,可謂包羅永珍,內容很廣,然而就連他寫妻子兒女以及他所陶醉的名山大川的詩,也不過幾十首,這些詩和李白寫月亮簡直不可比擬。

他以無限的深情,嚮往著月亮、謳歌著月亮,特別是在晚年,這種愛更進一步地深化。一生之中懷才不遇,“大道如青天,我獨不得出” (《路難行》)。遭白眼、受委屈,人世間竟是如此不愉快,那麼什麼地方最純潔高尚呢?

月亮,只有月亮了,似乎只有月亮,才能使他得到解脫,以後人們傳說他去捉月亮決非偶然,不正是他追求理想去了嗎?

李白生於唐武后長安元年(公元七零一年),主要活動於玄肅兩朝。玄宗前期,即開元年間,由於開國百年統治者比較重視發展經濟,安定社會,因而社會經濟文化的發展都達到了前所未有的高峰,史稱“開元盛世”。但是“開元盛世”的背景後面仍然滋生著種種矛盾,所以到了玄宗後期,即天寶年間,社會的腐朽與日俱增,社會經濟受到了嚴重破壞,唐王朝的**時代轉瞬即去。

李白正處於這樣一個盛衰更替的歷史時期。他“五歲誦六甲,十歲觀百家”,風流倜儻,豪放不羈,愛好劍術,崇尚遊俠,二十五歲前便飽覽了家鄉蜀中的名山大川,二十六歲“仗劍去國,辭親遠遊”(《上安州裴長史書》)時,寫了一首有名的《峨眉山月歌》:

峨眉山月半輪秋,影入平羌江水流。

夜發清溪向三峽,思君不見下渝州。

這首小詩雖然只有二十八字,卻為峨眉山月留下一幅極為珍貴的藝術寫照:掛在峨眉山上的半輪明月,倒影在平羌江中。夜深人靜之際,李白啟程遠行,送行的即已歸去,孤寂之感油然而生,眷戀之情不能自己。

他在這首小詩中連用峨眉山、平羌江、清溪、三峽、渝州五個地名,但是不露痕跡,不厭其重,反而顯得天然渾成,隨分自佳,含情縹緲,因而“古今目為絕唱”(王世懋《共圃擷餘》)

李白是一個非常自負的人,常以管子、晏子、孔明、謝安等古代政治家自況,因而始終不願通過科舉入仕,但是一生都在渴望“由管晏之談,謀帝王之術,奮其智慧,願為輔弼,使巚區大定,海縣清一”(《代壽山答孟少府移文書》)。李白出蜀漫遊了十六年。在這期間,他為創造條件,實現巨集大抱負,輾轉各地,用各種方式同各種人交往,他曾為經濟所困厄,曾遭到一些地方官吏**,曾受到腐儒的訕笑,有時他也感到苦悶和彷徨,但所有這一切都沒有挫傷他的政治熱情。

天寶元年(公元七四二年) ,唐玄宗為炫耀他的“開元盛世”,詔令薦舉文辭秀逸之士。其時,李白正和道士吳筠隱居於浙江的曹娥江上游的剡中。吳筠首先受到玄宗的徵召,由於他的直接推薦,更由於賀知章的間接支援,加之李白早已名動京師,因而唐玄宗也派人召李白入京。

但是,當時的唐玄宗已由勵精圖治的英明君主,變成了驕奢淫逸的享樂天子。唐玄宗賞識李白的絕世才華,召其進京,只是想利用李白的詩章,歌頌昇平,增加宮廷生活的樂趣。當他受唐玄宗之詔前往長安前,曾洋洋自得地說:

“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人!”(《南陵別兒童入京》)

到了長安,著名詩人賀知章一見李白就說:“此天上謫仙人也。”(《舊唐書·李白傳》)躊躇滿志的李白,誤以為前程燦爛的政治生涯拉開了帷幕,從此可以大展身手,實現他的抱負。

然而,現實與他的理想相差甚遠,他只是供奉翰林,隔三差五為唐玄宗獻上華美詞章。君主高興時,親自為他調羹,以示寵愛。寵愛不是敬重,李白不過是唐玄宗的高階玩物。

看出自己在君主眼中真正的地位後,李白很是痛苦了一陣子。然而,他沒把這痛苦放在臉上,而是化入了酒中。雖“舉杯消愁愁更愁”(《宣州謝樓餞別校書叔雲》),可除了酒,別無其他消愁的法子。

他和賀知章、李適之、李璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂常在一起,把酒喝得爛醉,人稱“酒八仙人”。酒喝得多了,原本很狂的李白,現出了更放蕩的狂態。他是自視甚高之人,從來就看不起那些權貴,此時胸中有氣,索性將權貴當成了他玩弄的物件。

他藉著醉意,斜臥在殿堂上,吆喝著高力士為他脫靴。高力士為報復,挑撥楊貴妃,說李白奉詔而作的《清平調》中“借向漢家誰得似,可憐飛燕倚新妝”句將她與趙飛燕相比。由是,楊貴妃使出了她的手段,阻止唐玄宗給李白實職。

李白的狂態,不止是得罪了高力士一人,而是得罪了一大批權貴。權貴大都一致討厭李白,聯手把他逼在清客的位置上不得動彈。

李白在京師長安僅被閒置於翰林院,非常不滿現狀,曾寫《古朗月行》,隱而喻之。詩云:

少時不識月,呼作白玉盤。

雙疑瑤臺境,飛在青雲端。

白兔搗藥成,問言與誰餐?

仙人垂兩足,桂樹何團團?

蟾蜍蝕圓影,大明夜已殘。

羿昔落九烏,天人清且安。

陰精此淪惑,去去不足觀。

憂來其如何,悽愴摧心肝。

小時不識月亮,把它叫作白玉盤,又懷疑是神仙所居的瑤臺裡的鏡子飛到天上。傳說月亮升起的時候,首先看到月中仙人的兩隻腳,當看到月中桂樹時,才發現月亮有多圓呵!月宮的白兔搗藥是給誰吃的?

接下來便染有濃厚的政治色彩了。以蟾蜍蝕影,陰精淪惑為喻,對玄宗的荒淫享樂與楊國忠等讒諂蔽明,表示了憂怨和沉痛。

由於李白“戲萬乘若僚友,視儔列如草芥”,抱著“不屈已,不幹人”的態度去“平交諸侯”,所以屢遭奸佞讒毀,“帝用疏之”(李陽冰《草堂集序》)。為此,李白悶悶不樂,時常對月自訴,借酒銷愁:

花間一壺酒,獨酌無相親。

舉杯邀明月,對影成三人。

月既不解飲,影徒隨我身。

暫伴月將影,行樂須及春。

我歌月徘徊,我舞影凌亂。

醒時同交歡,醉後各分散。

永結無情遊,相期邈雲漢。

(《月下獨酌》其一)

這是詩仙在月下的獨白。明知孤獨,卻不甘寂寞;明知潦倒,卻依然曠達。於是,他請出無情的明月和無形的影子作證。既歌且舞,醒而後醉,聚又復散,寫活了明月,寫活了影子,也寫出了自己。

李白成名在詩,然他的壯志不在文壇,而在**。他作詩,竭盡心力作詩,將詩作得登峰造極,卻不想以詩人身份終老此生。他有濃重得化不開的政治情結,有強烈的政治抱負,一生不能釋懷。

如同當時所有詩人一樣,僅把詩作為敲門磚,以敲朝廷的政治大門。李白見做不上官,實現不了抱負,再也不願呆在朝廷受那窩囊氣,由是棄了許多文人夢寐以求而不得的翰林待詔之位。

天寶三年(公元七四三年),李白被玄宗“賜金還山”,離開長安,漫遊四方。他的足跡,踏遍了大江南北、黃河上下。豐富的經歷,寬闊的眼界,使他釀出了更神奇、更瑰麗、更豪邁的詩篇。

看似閒雲野鶴的李白,作詩雖取得了四海仰望的成就,然這僅是他在借抒胸臆。他決然沒有出世的念頭,也沒放棄與生俱來的抱負,一直在尋找機會。

安史之亂爆發後,唐玄宗在西奔巴蜀的途中,任命他的第十六子永王李璘為江淮兵馬都督、揚州節度使。此時唐肅宗已在靈武即位,要求李璘率所部向他靠攏,共同抗叛。然李璘卻為自己設計了一張藍圖:

克廣陵(今江蘇揚州),取金陵(今江蘇南京),割據半壁江山。李白不知李璘的真實意圖,在宣州(今安徽宣城)毛遂自薦,成了李璘的幕僚。他想抓住這個風雲動盪的機會,靠著李璘而建功立業。

然而,他這一寶押錯了,李璘並非具有領袖素質的皇子,不出兩個月,就遭到兵敗被殺的下場。李璘敗後,其性質被定為唐廷的叛逆,作為幕僚的李白,被唐肅宗判了死刑。幸得郭子儀的解救,李白才改流夜郎(今貴州桐梓縣) ,中途遇赦,歸至江夏(今湖北武昌),恰逢峨眉山下來的蜀僧去長安,李白追憶峨眉山月,感慨萬分,寫下了《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》:

我在巴東三峽時,西看明月憶峨眉。

月出峨眉照滄海,與人萬里長相隨。

黃鶴樓前月華白,此中忽見峨眉客。

峨眉山月還送君,風吹西到長安陌。

長安大道橫九天,峨眉山月照秦川。

**獅子乘高座,白玉麈尾談重玄。

我似浮雲殢吳越,君逢聖主遊丹闕。

一振高名滿帝都,歸時還弄峨眉月。

可以說,李白對峨眉月始終未能忘懷,就是萬里遠遊之後,也一直既看且憶,更感覺她相伴而行。而今在黃鶴樓前看見來自故鄉的僧人,他帶來了峨眉月,這明月定將伴送他到長安去。這明月不僅照到江夏,照到長安以及周圍的秦川,而且回到蜀中仍有峨眉月相伴。

其實,萬里共明月,本無所謂這裡明月那裡明月之分。但是,這一方面可見李白對故鄉月亮情有獨鍾,另一方面對比自己身似浮雲,滯留吳越,羨慕蜀僧歸時還可見到峨眉月。

儘管李白遇赦,但是已被永遠拒絕於政治之外。人在旅途,李白難免望月思鄉:

床前明月光,疑是地上霜。

舉頭望明月,低頭思故鄉。

(《靜夜思》)

從床前到天上,從月光到秋霜,距離不可謂不遠,想象的橋樑就在這一瞬間架起來了;從舉頭到低頭,從望月到思鄉,就在一俯仰之間完成了。神思飛越千里之外,天涯足跡,人世的滄桑,一一浮出腦海。有一個聲音在心頭一遍遍呼喚:

故鄉,故鄉。

代宗寶應元年(公元七六二年),已愈花甲的李白流寓當塗,儘管身體和精神狀況均已不如從前了,但仍放情縱飲, 曠達豪俠之氣溢於言表:

九日龍山飲,黃花笑逐臣。

醉看風落帽,舞愛月留人。

(《九日龍山飲》)

李白的一生,是浪漫的一生,富於詩意的一生;是流離失意的一生,卻又是曲折離奇的一生。李白一生與月亮結下了不解之緣。他寫月亮,在不同的時間、不同的地點、不同的心境之下,月亮的名稱也不盡相同。

他把月亮自如地安排在詩中,並給月亮起了幾十種好聽的恰如其分的名字,這是李白寫月亮的特點之二,比如從形象色彩上寫的:有明月、朗月、皎月、素月、皓月、白月、彎月、半月、薄月、清月等。如和自然景物結合起來寫的:

有山月、海月、雲月、風月、花月、沙月、青天月、湖月、星月、水月、鬆月、天月、冰月、石上月、雲外月等。如為了對歷史的追憶,表明時間的:有漢月、曉月、寒月、古時月等。

李白一生漫遊過許多地方,雖然各種景物都給他留下了深刻的印象,然而最令他念念不忘的還是月亮。在他看來,每個地方風景、人情不同,月亮也隨之不同,所以出現了:天門月、金陵月、秦地月、竹溪月、西樓月、三江月、蘆洲月、五溪月、海上月、洲前月、江月、瑤臺月、秦樓月、峨眉月、淪島月、淮月、楚關月、秋浦月、西江月、邊城月、碧山月、後湖月等等。

此外,還有像孤月、新月、浮月、好月、高月、歸月、禪月、席月、萬里月……。光是“明月”在李白的詩中,就使用過四十五次之多,在從古至今的詩人中,有誰作品中曾出現瞭如此之多的月亮,有誰能挖空心思贈與月亮如此絢麗多彩的芳名,不說後無來者,但肯定前無古人。總而言之,李白對月亮始終有著誠摯的嚮往和追求。

因為月亮是純潔高雅的象徵,合於詩仙光明磊落的心地,於是,李白望月、思月、呼月、邀月、問月、醉月、賞月、弄月、夢月,甚至“欲上青天攬明月”(《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》),但是現實生活總是不盡人意,只能“且就洞庭賒月色,將船買酒白雲邊”(《陪族叔譁及賈至遊洞庭》)。我們由此可見李白對明月之喜愛,也因此悟出詩仙之子“明月奴”之命名緣由。

“閒來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊。”(《行路難》)“東船西舫悄無言,惟見江心秋月白。”(白居易《琵琶行》)於是,李白乘上一葉輕舟,把酒問月,浪遊採石江中,“縱一葦之所知,凌萬頃之茫然”(蘇軾《前赤壁賦》)……

夜,已深了;

人,已醉了;

歌,已終了;

淚,已盡了;

李白的生命也到最後一刻了。

此時,皓月當空,映在水波不興的江中,好象一輪白玉盤;清風徐來,“永影弄月色”(《金陵江上遇蓬隱者》),又散作萬點銀光。多麼美麗!多少光明!

多麼誘人!“醉後不知天在水,滿船清夢壓星河。”(唐溫如《題龍陽縣青草湖》)李白醉倚在船舷上伸出了雙手,向著一片銀色的光輝撲去……於是,他化成了皎皎的明月,永遠照耀著在中華大地上。

筆記此至,我仰望夜空。月輪已到中天,遍灑著清輝。“今人不見古時月,今月曾經照古人。

古人今人若流水,共看明月皆如此。”(《把酒問月》)我感覺著造化的玄妙,心靈追隨著那靜靜燃燒的光明的火球棲止半空,沒有思想,只有一縷無由的感傷……

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