1樓：封疆大吏
般若波羅蜜多心經全文是：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界。
無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
凡人要度苦厄，了生死，成大覺，非從自心下手不可。但要明白自心，只依這二百六十個字，已經夠了。但空的道理不明白，自心的相貌也難徹了。
這個經，最主要是說性空的道理，不是世人所說的空，那是斷滅空，他們誤解佛法是消極自了的。
擴充套件資料
《般若經》共有九部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《勝天般若》、《勝天王般若》、《文殊問般若》、《金剛般若》、《大品般若》、《小品般若》。
“波羅蜜多”， 梵文為paramita，意為"度"， "到彼岸"。 亦即意在說明"度生死苦海， 到涅盤彼岸"。 所謂"彼岸"是對於"此岸"而言的。
生死便喻"此岸"。 它指三界內的眾生由於妄念邪心而造業， 因而不得不輪迴於生生死死當中， 永住於煩惱苦海中。 只有修行才能擺脫輪迴， 永超生死地。
2樓：
《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，全經只有一卷，260字，屬於《大品般若經》中600餘卷中的一節，原文為梵文，當世有兩個版本譯文流傳最廣，全文如下：
梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र prajñāpāramitā hṛdaya
(玄奘譯本)
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
摩訶般（bo 一聲）若波羅蜜大明咒經
姚秦天竺三藏 鳩摩羅什譯
觀世音菩薩，行深般若波羅蜜時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故無惱壞相；受空，故無受相；想空，故無知相；行空，故無作相；識空，故無覺相。何以故？
舍利弗，非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去、非未來、非現在。
是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，離顛倒夢想苦惱，究竟涅盤。
三世諸佛，依般若波羅蜜故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜咒。即說咒曰：“竭帝竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提僧莎呵。
”拓展資料：
這部**宣揚空性和般若，也被認為是大乘佛教第一經典和核心，是世界上最被人廣知最流行的佛教經典。另一方面，同為該教派精要的短篇《般若波羅蜜心經》與《金剛般若波羅蜜經》對大乘佛教的發展影響深遠。同時《心經》與禪宗的經典有異曲同工之處，而《金剛經》則被禪宗奉為至高無上的經典。
3樓：薩納須卓君
【無苦集滅道。】
苦集滅道叫做
［四諦］。
［諦］是真實不顛倒之義。
人生是苦，真實不虛，就稱為［苦諦］。
一切可以招引苦果的種種惡因，例如無明，愛見等煩惱叫做［集諦］。
一切苦惱永遠的消滅叫［滅諦］。
一切能滅除苦惱的聖道（道即道路與方法）叫做［道諦］。
小乘佛教認為人生八苦交煎，苦惱無邊，所以首先是［知苦］，那麼我們應該怎麼辦呢？我們要消掉苦的因，所以要［斷集］。希望苦惱永滅，這就是［滅諦］。
為此修習三無漏學，六波羅蜜，八正道等等聖道，即［修道］。
大乘菩薩了知根本無無明，也就沒有煩惱，也就沒有苦，都是事相的顯現，都若夢中物事，醒來之後就消失。當體全空，本來無苦無集，無道可修。故曰：
「無苦集滅道」。【無智亦無得，以無所得故。】
［智］指［四智］。
菩薩修行成佛，就是把八識轉成四智。前五識轉「成所作智」，第六識意識成為「妙觀察智」，如鏡照物，觀察得很清楚，但是沒有受影響，沒有分別，沒有痕跡。第七是執我，變為「平等性智」。
執我有自、有他就不平等。自他都一樣，一切都同體，就轉為平等性智。第八識變為「大圓鏡智」，這也是個比喻，鏡子無所不照，一個又大又圓的鏡子。
我們的鏡子是平面的，只照一方，如果鏡子是大的圓球，就無所不照。這個智慧無所不照，稱為大圓鏡智，成佛的智慧，所以佛就是把八識轉成四智。
這為什麼說「無智」？就是說，轉識成智還是在你沒有成佛之前的事。真正到釋迦牟尼佛成佛的時候是什麼呢？
就是這句話：一切眾生本具如來智慧德相。不是還要你轉，你本來就具一切如來智慧。
成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智，本自具足，不是你修持轉而得的。所以「無智」。
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4樓：幸運的
bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多xīn心jīng 經
guān觀zì自zài在pú菩sà薩 。xíng行shēn深bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多shí時 。zhào照jiàn見wǔ五yùn蘊jiē皆kōng空 。
dù度yī一qiè切kǔ苦è厄 。shě舍lì利zǐ子 。sè色bù不yì異kōng空 。
kōng空bù不yì異sè色 。sè色jì即shì是kōng空 。kōng空jì即shì是sè色 。
shòu受xiǎng想xíng行shí識 。yì亦fù復rú如shì是 。shě舍lì利zǐ子 。
shì是zhù諸fǎ法kōng空xiàng相 。bù不shēng生bù不miè滅 。bù不gòu垢bù不jìng淨 。
bù不zēng增bù不jiǎn減 。shì是gù故kōng空zhōng中wú無sè色 。wú無shòu受xiǎng想xíng行shí識 。
wú無yǎn眼ěr耳bí鼻shé舌shēn身yì意 。wú無sè色shēng聲xiāng香wèi味chù觸fǎ法 。wú無yǎn眼jiè界 。
nǎi乃zhì至wú無yì意shí識jiè界 。wú無wú無míng明 。yì亦wú無wú無míng明jìn盡 。
nǎi乃zhì至wú無lǎo老sǐ死 。yì亦wú無lǎo老sǐ死jìn盡 。wú無kǔ苦jí集miè滅dào道 。
wú無zhì智yì亦wú無dé得 。yǐ以wú無suǒ所dé得gù故 。pú菩tí提sà薩duō埵 。
yī依bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多gù故 。xīn心wú無guà罣ài礙 。wú無guà罣ài礙gù故 。
wú無yǒu有kǒng恐bù怖 。yuǎn遠lí離diān顛dǎo倒mèng夢xiǎng想 。jiū究jìng竟niè涅pán槃 。
sān三shì世zhū諸fó佛 。yī依bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多gù故 。dé得ā阿nòu耨duō多luó羅sān三miǎo藐sān**ú菩tí提 。
gù故zhī知bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多 。shì是dà大shén神zhòu咒 。shì是dà大míng明zhòu咒 。
shì是wú無shàng上zhòu咒 。shì是wú無děng等děng等zhòu咒 。néng能chú除yí一qiè切kǔ苦 。
zhēn真shí實bù不xū虛 。gù故shuō說bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多zhòu咒 。jì即shuō說zhòu咒yuē曰 。
jiē揭dì諦jiē揭dì諦 。bō波luó羅jiē揭dì諦 。bō波luó羅sēng僧jiē揭dì諦 。
pú菩tí提sà薩pó婆hē訶 。
mó摩hē訶bō般ruò若bō波luó羅mì蜜duō多 （三稱）
5樓：匿名使用者
觀自在菩薩。行山般若波羅蜜多時。
6樓：來自桃花谷情致兩饒的雞蛋花
請問：“多心經”書寫格式對不對
7樓：匿名使用者
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
般若波羅蜜多心經全文
8樓：淳于冰嵐禚家
【無苦集滅道。】
苦集滅道叫做
［四諦］
。［諦］
是真實不顛倒之義。
人生是苦，真實不虛，就稱為
［苦諦］
。一切可以招引苦果的種種惡因，例如無明，愛見等煩惱叫做
［集諦］
。一切苦惱永遠的消滅叫
［滅諦］
。一切能滅除苦惱的聖道（道即道路與方法）叫做
［道諦］
。小乘佛教認為人生八苦交煎，苦惱無邊，所以首先是［知苦］，那麼我們應該怎麼辦呢？我們要消掉苦的因，所以要［斷集］。
希望苦惱永滅，這就是［滅諦］。為此修習三無漏學，六波羅蜜，八正道等等聖道，即［修道］。
大乘菩薩了知根本無無明，也就沒有煩惱，也就沒有苦，都是事相的顯現，都若夢中物事，醒來之後就消失。當體全空，本來無苦無集，無道可修。故曰：「無苦集滅道」。
【無智亦無得，以無所得故。】
［智］指
［四智］
。菩薩修行成佛，就是把八識轉成四智。前五識轉「成所作智」，第六識意識成為「妙觀察智」，如鏡照物，觀察得很清楚，但是沒有受影響，沒有分別，沒有痕跡。
第七是執我，變為「平等性智」。執我有自、有他就不平等。自他都一樣，一切都同體，就轉為平等性智。
第八識變為「大圓鏡智」，這也是個比喻，鏡子無所不照，一個又大又圓的鏡子。我們的鏡子是平面的，只照一方，如果鏡子是大的圓球，就無所不照。這個智慧無所不照，稱為大圓鏡智，成佛的智慧，所以佛就是把八識轉成四智。
這為什麼說「無智」？就是說，轉識成智還是在你沒有成佛之前的事。真正到釋迦牟尼佛成佛的時候是什麼呢？
就是這句話：一切眾生本具如來智慧德相。不是還要你轉，你本來就具一切如來智慧。
成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智，本自具足，不是你修持轉而得的。所以「無智」。
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般若波羅密多心經歌詞，般若波羅蜜多心經 歌詞
歌曲名 般若波 羅密多心經 歌手 古箏佛贊 心經 般若波羅密 陳曉東倩女幽魂專 心欲靜 紅塵偏在黑夜屬中舞蹈 想找到我夢裡的煩躁 該往哪跑 一路上 有愛深不 有情深煩惱 波耶波若 一聲聲纏繞 誰能明了 都知道逍遙後 欲忘卻忘不了 那花開花落知多少 都知道擁有後 心仍卻給不了 誰來打掃 都知道相聚後 ...
《般若波羅蜜多心經》玄奘譯本翻譯
這個都沒流行，鳩摩羅什的看下 我們看到的 心經 的通行版本就是玄奘法師翻譯的哦。玄奘法師當年去印度求法，就是靠 心經 的加持度過一個又一個難關。鳩摩羅什大師翻譯的其他 都很完美，但是 心經 是玄奘法師的版本為主。般若波羅蜜多心經 唐三藏法師玄奘譯 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切...
銀手鐲上般若波羅蜜多心經孩子可以帶嗎
可以。如果能每天給孩子唸心經，對孩子更好，能讓孩子聰明易成材。般若波羅蜜多心經可以佩戴嗎 戴不戴都只是對自己的一種提醒，其實心經要戴在心裡才有用。什麼是無上咒 無等等咒？能除一切苦，真實不虛。你要起了深信心，去求解勝義，就能無恐怖掛礙，那時候戴不戴都無所謂。答心經就能清靜了，要帶當然是整部，佛教來講...