1樓：匿名使用者
五帝錢應該用老錢。
五帝錢一般是指“清代五帝錢”，是清朝最興盛的五位帝王（順治、康熙、雍正、乾隆和嘉慶）在位期間所鑄造的古錢。這五位帝王相繼在位180年，是清朝最輝煌的時期，在位期間國勢強盛，出現了歷史上著名的“康乾盛世”。
五帝錢距今有300年左右的歷史，材質屬於黃銅，呈現顏色為黃色，廣為傳世，經萬人之手，大量流傳下來。
中國古代民間一直有用古錢幣驅邪的習俗。史載，將方孔通寶錢不拘大小，以紅線懸於頸間，取銅錢歷經萬人手之實，彙集百家之陽氣，可抵禦邪祟鬼魂。
1、五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之功能。中國民間自古就有佩戴錢幣以擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福的習俗。五帝錢是中華民族中最興盛的五個帝王所鑄錢幣，因而五帝錢更多匯聚了天、地、人之氣加上百家流通之財氣，故能鎮宅、化煞，併兼具旺財功能，還能強化主人自信，化解六神無主之缺陷。
2、五帝錢是靈器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民間信仰的是君權神授的思想，認為帝王的權力是天授予的，只有帝王是溝通天地的神的化身。五帝錢正是凝聚了這樣的帝王霸氣和中華神氣，成就了一番偉業。
清五帝開創了清朝百年盛世的局面。秦始皇統一華夏，開千秋之偉業，建萬世之功，可謂“千古一帝”；漢武帝開闢絲綢之路，世人稱為“鑿空之旅”；唐太宗建立大唐帝國，被尊稱為“天可汗”，舉世聞名。宋太祖建立了中國古代歷史上經濟、文化最繁榮的大宋王朝；明成祖派鄭和七下西洋，將中華文明遠播海外，明永樂通寶成為17世紀國際**硬通貨。
帝王的威嚴和氣勢遠遠散播國內外，可見其帝威和民族氣勢之強大。作為他們所鑄的古錢是唯一留給後人的附有帝威的靈物，真正的五帝錢既珍貴又難得。
五帝錢具有古錢所有的功用，避災、保佑、祈福等。但與普通古錢相比，不論是大五帝錢還是小五帝錢，它們更多匯聚了華夏大地之靈氣、中華民族之靈氣、真命天子之靈氣、傳承百家之靈氣。
濰坊民俗有哪些
2樓：追尋複製者
1、濰坊風箏
濰坊是世界風箏的發源地，濰坊又稱濰都，鳶都，製作風箏歷史悠久，工藝精湛。濰坊風箏是山東濰坊傳統手工藝珍品。
民間傳統節日文化習俗。是非物質文化遺產之一，現在世界上70%以上的風箏都是出口自濰坊。
2、過年
過年穿新衣是濰坊城區的年俗傳統之一。在春節裡，不僅要備年貨、買新花，滿足自己的口腹之慾外，還會追求新的服飾。
正月初一走出家門拜年，首先展示的就是那一身新行頭。古時候，這種習俗也寄託了勞動人民辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
3、濰坊核雕
傳統工藝核雕，已有近200年的歷史。清朝晚期，濰縣人都師從著名核雕藝人張大眼學習核雕，以嫻熟技藝聞名鄉里。
後歷經都蘭桂、考功卿、都傳恭、王續德、邢友弼等大師的傳承與創新，形成了體微藝精、玲瓏剔透的藝術風格。
4、楊家埠木版年畫
濰坊的楊家埠木版年畫也有她自己的獨特風格，同天津的楊柳青、蘇州的桃花塢，並稱為中國三大民間畫市。
濰坊年畫取材於農村生活，反映農民的理想、希望、寄託著他們豐收富裕、消災祛禍、安居樂業的意願，散發著濃郁的鄉土氣息。
5、嵌銀漆器
嵌銀漆器是濰坊獨有的手工藝品，曾在一九一四年的巴拿馬國際博覽會上獲最優等獎。嵌銀漆器由藝人們用特製小刀小剪小錘。
按照設計的圖樣，在硬質的紅木上雕出細溝，再順著細溝嵌入細如髮絲的金絲或銀絲，然後塗以數遍大漆，推光而成。
3樓：丫頭love琦
全國三大畫市之一的楊家埠木版年畫，歷史悠久，在國內外享有很高聲譽；高密的樸灰年畫、民間剪紙和泥彩塑，堪稱民俗藝術中的“三絕”；馳名中外的濰坊風箏興於明代，盛於清代，極盛於現代。它扎工精巧，畫工考究，造型優美，形象逼真，起飛高穩。已通過20多屆濰坊國際風箏會，飛出了國界，成為友誼的使者，促進了濰坊經濟的騰飛。
精湛的濰坊嵌金銀漆器、仿古青銅器更是匠心獨運，領標藝林；傳統的民間剌繡、核雕、燈綵、泥布玩具，各具特色。這眾多的民俗藝術品，製作精細，構思巧妙，風格古樸，雅俗共賞。既可實用，又可觀賞；它們與濰坊人民的生活習俗相伴而生，滿載著豐富多彩的歷史資訊，散溢著濃郁的泥土芳香，閃耀著勞動人民的才華與智慧。
4樓：楓軒瞬刃
濰坊地區民間習俗而形成
的民間藝術品，可歸納為：一是能夠美化人們的日常生活環境的，如年畫、剪紙、刺繡、掛飾、石雕、磚雕、木雕等；二是與節令風俗民情密切相關的，像除夕貼對聯、貼過門箋，正月十五鬧花燈、清明踏青放風箏、清明時節打鞦韆，中秋佳節賞明月吃月餅等等；三是與農民日常生活密切相關，體現廣大人民群眾審美情趣的生活用品，如昌邑的麥杆草編、臨朐西南山區的傢俱彩繪；四是用於婚喪嫁娶和表達情誼的，如繡花鞋墊、繡荷包、美化新房頂棚、鼓手班子吹吹打打等；五是供人們閒暇娛樂的，民歌、民謠、民間戲曲、民間舞蹈、民間**、民間雜耍等。
民風民俗都有濃郁的地方色彩，如濰坊地區春節門上貼“門神”，除了使春節增加新年色彩外，還有企求“門神”的庇護，驅凶避邪之意。再如把福字倒貼起來，寓意“福到”。
許多孩子兒提時候都要戴“虎頭”帽，穿割花“虎頭”鞋，希望小孩能像小老虎一樣，長大虎虎有生氣。
總之很多啦~~
5樓：匿名使用者
楊家埠木板年畫；風箏；高密的剪紙等。
誰知道大連民俗文化有什麼啊？ 急！！！
6樓：穿褲子的猴子
大連市第一批市級非物質文化遺產名錄
一、民間文學（共計2項）
序號 專案名稱 申報地區或單位
1莊河民間故事 莊河市
2長海民間故事 長海縣
二、民間**（共計9項）
序號 專案名稱 申報地區或單位
3長海號子 長海縣
4復州雙管樂 瓦房店市
5大連吹咔樂 市群眾藝術館
6金州古琴** 金州區
7金州單鼓** 金州區
8復州鼓樂 瓦房店市
9遼南民歌 普蘭店市
10普蘭店鼓樂 普蘭店市
11莊河雙管樂 莊河市
三、民間舞蹈（共計3項）
序號 專案名稱 申報地區或單位
12金州龍舞 金州區
13復州高蹺秧歌 瓦房店市
14董家溝街道太平鼓舞 大連開發區
四、傳統戲劇（共計2項）
序號 專案名稱 申報地區或單位
15復州皮影戲 瓦房店市
16莊河皮影戲 莊河市
五、曲藝（共計3項）
序號 專案名稱 申報地區或單位
17復州東北大鼓 瓦房店市
18遼南二人轉 瓦房店市
19莊河東北大鼓 莊河市
六、民間美術（共計2項）
序號 專案名稱 申報地區或單位
20莊河剪紙 莊河市
21東崗剪紙 瓦房店市
七、傳統體育（共計1項）
序號 專案名稱 申報地區或單位
22金州梅花螳螂拳之六合棍 金州區
八、傳統手工技藝（共計1項）
序號 專案名稱 申報地區或單位
23普蘭店傳統手工布藝技藝 普蘭店市
九、民俗（共計3項）
序號 專案名稱 申報地區或單位
24 莊河放海燈民俗 莊河市
25 莊河面塑燈習俗 莊河市
26 普蘭店清泉寺廟會 普蘭店
大連市第二批市級非物質文化遺產名錄
序號 ** 專案類別 專案名稱 申報地區或單位1 ⅰ 民間文學 海神娘娘傳說 莊河市
2 ⅱ 民間** 遼南古詩詞吟詠 金州區
3 ⅲ 民間舞蹈 馬橋子太平鼓舞 大連開發區4 ⅲ 民間舞蹈 普蘭店單鼓舞 普蘭店市
5 ⅳ 傳統戲劇 金州皮影戲 金州區
6 ⅳ 傳統戲劇 大連木偶戲 市藝術館
7 ⅵ 傳統體育與競技 金州長拳短打 金州區8 ⅵ 傳統體育與競技 金州武當太乙四形樁內功 金州區9 ⅵ 傳統體育與競技 大連五行通臂拳 市武協10 ⅶ 民間美術 金州剪紙 金州區
11 ⅶ 民間美術 馬駟驥根藝 中山區
12 ⅷ 傳統手工技藝 核雕 西崗區
13 ⅷ 傳統手工技藝 大連老黃酒釀造技藝 甘井子區14 ⅷ 傳統手工技藝 普蘭店田家黃酒釀造技藝 普蘭店市15 ⅷ 傳統手工技藝 普蘭店秸稈（木棍）手工技藝 普蘭市16 ⅷ 傳統手工技藝 莊河譜繡 莊河市
17 ⅸ 傳統醫藥 德記號中醫藥文化 金州區18 ⅹ 民俗 普蘭店放海燈 普蘭店市
19 ⅹ 民俗 大連春節習俗 市藝術館
20 ⅹ 民俗 大連海神娘娘祭奠 市藝研所市藝術館21 ⅹ 民俗 莊河過端午 莊河市
22 ⅹ 民俗 旅順放海燈 旅順口區
這些就是大連民俗文化的優秀代表。希望能幫上你。
天津的民俗文化有哪些?
7樓：匿名使用者
天津有名的藝術形式有：相聲、天津時調、天津快書、話劇、跨鼓中幡、高蹺、耍獅子等。
天津快板
天津快板是50年代出現的一個新曲種，是由群眾自發創造並發展起來的。這種快板完全以天津方言來表演，在形式上採用了數來寶的數唱方式及快板書所用的節子板，同時配以天津時調中"數子"的曲調，用三絃伴奏，別具一格。天津快板風格粗獷、爽朗、明快、幽默，有著濃厚的生活氣息和地方風味。
天津時調
天津時調是天津獨有的曲種，它產生於清末明初，2023年時已有專業藝人演唱。這個曲種唱腔包括靠山調、鴛鴦調、膠皮調等民間小調。專業藝人出現後，對這些民間小調進行了加工改造和創新，使之成為反映時代風貌、社會生活，並深受人們喜愛的一個曲種，定名為天津時調。
京東大鼓起源於京東香河、寶坻一帶，演唱簡單，所唱段子多為"蔓子活"(連臺本)。後經劉文彬在天津演唱，很快興盛起來。劉文彬嗓音粗獷寬亮，吐字真切，表白清楚，表演純樸，引人入勝。
劉文彬之子劉少彬繼承其藝。今天津曲藝團郝德寶，女藝人王韞秋，業餘演員董湘昆，都深得劉之神髓，演唱惟妙惟肖，深得觀眾喜愛。
西河大鼓
西河大鼓傳入天津較早，由於西河大鼓所唱多為"蔓子活" ，如"楊家將" 、"施公案"等，因此很吸引觀眾，
二、三十年代在東興市場、河北鳥市、地道外、新大路等地都有固定觀眾捧場。其中女藝人馬增芬於2023年所唱的"繞口令"一曲，風靡津沽。
相聲相聲是一種歷史較久、流傳較廣、有深厚群眾基礎的曲藝表演形式。儘管相聲藝人供奉的祖師是漢代的東方朔，但這個曲種的真正形成和發展起來卻是在清同光年間。早年北京有窮不怕(朱少文)、萬人迷、李德錫等人在天橋鬻藝，為相聲的形成和發展做出了貢獻。
天津話劇
在中國話劇歷史上，天津有其不可磨滅的地位。早期話劇運動創始人之一，第一個演《茶花女》的李叔同，就是天津人。第一個到外國學習現代戲劇藝術，並把西方寫實劇首先介紹到中國來的，就是張伯苓的九弟張彭春。
單絃單絃，清乾隆年間起源於北京，因演唱時用八角鼓擊節，又名八角鼓。流行北京、天津和東北各地。單絃為聯曲體，早期常在岔曲頭和岔曲尾之間夾以數唱和若干曲牌，現通常結構為岔曲頭和若干曲牌。
早期單絃演員來自北京。建國前，三大流派的創始人榮劍塵、常澍田、謝芮芝常年活躍在天津的曲藝舞臺上。40年代，天津單絃演員石慧儒集前人之大成，形成了自己具有獨特風格的演唱藝術。
西城板83歲的馬雲山在演唱西城板《送崔通》。西城板是誕生於天津老城廂西城根而得名的地方曲種，吐字發音完全是天津話，說唱都極富鄉土氣息，是天津土生土長的曲種，其吐自發音完全是天津話，不論說與唱都極富鄉土氣息。西城板唱腔慷慨悲壯激昂，唱法和曲調接近語言，內容較鮮明地反映了當時人民的生活感情，因此深受津沽民眾喜愛。
當年在茶樓演出時，常座無虛席。**初年，天津城北門臉有寶和軒茶社和海銳茶社，是專演西城板的地方。現在這個曲種已基本無人會唱，近於失傳，殊為可惜。
五帝錢和六帝錢的區別作用，五帝錢和十帝錢有哪些區別
顧名思義，五帝錢就是五個皇帝時期發行的錢幣，六帝錢是六個皇帝在位時發行的錢幣。這就要分各個朝代的 五帝 或 六帝 了。一般來說 帝 越多，收集一套錢幣越不容易。目前清 五帝錢 比 六帝錢 容易收集，收集 十帝 很不容易。但是一旦收集成功，價值就要翻上幾番。再拿明 五帝錢 與清 五帝錢 相比，明 五帝...
五帝錢和十帝錢掛哪好,十十帝錢和五帝錢哪個好
五帝錢是正宗風水物品，六帝錢十帝錢這些都更多是噱頭，如果數字越大越好，那是不是就有百帝千帝甚至萬帝了，所以我這樣說，大家就明白了，凡事合適就好。下來說下什麼是五帝錢和使用方法，五帝錢這個一般是按順序來串起來的，有紅繩黃繩都可以，但是不要用五彩五行繩，不但俗氣不好看，也沒有特長，就是只圖多，不圖其特性...
十帝錢和五帝錢可以同時用嗎,十十帝錢和五帝錢哪個好
清朝前五帝國力抄 昌盛，古幣做得比較多大，做工也好，古幣帶有的帝氣陽氣多，後面五帝國力衰退，古幣做工差，沒有什麼帝氣，除了化解五黃二黑煞，一般都用五帝錢，五帝錢效果好些，用得比較多。去真品小閣問問就知道了，很專業，東西也對 不可以同時使用的，一般乙個位置放乙個就行了。十十帝錢和五帝錢哪個好 五帝錢是...