1樓：匿名使用者
在我國燦爛的藝術瑰寶中，《清明上河圖》是一顆璀璨的明珠，有人稱它為我國宋代的小百科全書。這幅圖竟然和宋代的百科全書相提並論，是不是言過其實了?
中國十大傳世名畫之一。北宋風俗畫作品，寬24.8釐米(24.
8公分)，長528.7釐米(528公分)，絹本設色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬一級國寶。清明上河圖生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在我國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。
作品以長卷形式，採用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富於變化的畫卷中，畫中主要分開兩部份，一部份是農村，另一部是市集。畫中有814人，牲畜60多匹，船隻28艘，房屋樓宇30多棟，車20輛，轎8頂，橋17座，樹木170多棵，往來衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動，注重情節，構圖疏密有致，富有節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見功底。
這幅畫描繪的是汴京清明時節的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照。通過這幅畫，我們瞭解了北宋的城市面貌和當時各階層人民的生活。總之，《清明上河圖》具有極高的史料價值。
《清明上河圖》的中心是由一座虹形大橋和橋頭大街的街面組成。粗粗一看，人頭攢動，雜亂無章；細細一瞧，這些人是不同行業的人，從事著各種活動。大橋西側有一些攤販和許多遊客。
貨攤上擺有刀、剪、雜貨。有賣茶水的，有看相算命的。許多遊客憑著橋側的欄杆，或指指點點，或在**河中往來的船隻。
大橋中間的人行道上，是一條熙熙攘攘的**；有坐轎的，有騎馬的，有挑擔的，有趕毛驢運貨的，有推獨輪車的……大橋南面和大街相連。街道兩邊是茶樓，酒館，當鋪，作坊。街道兩旁的空地上還有不少張著大傘的小商販。
街道向東西兩邊延伸，一直延伸到城外較寧靜的郊區，可是街上還是行人不斷：有挑擔趕路的，有駕牛車送貨的，有趕著毛驢拉貨車的，有駐足觀賞汴河景色的。
汴河上來往船隻很多，可謂千帆競發，百舸爭流。有的停泊在碼頭附近，有的正在河中行駛。有的大船由於負載過重，船主僱了很多縴夫在拉船行進。
有隻載貨的大船已駛進大橋下面，很快就要穿過橋洞了。這時，這隻大船上的船伕顯得十分忙亂。有的站在船篷頂上，落下風帆；有的在船舷上使勁撐篙；有的用長篙頂住橋洞的洞頂，使船順水勢安全通過。
這一緊張場面，引起了橋上游客和鄰近船伕的關注，他們站在一旁吶喊助威。《清明上河圖》將汴河上繁忙、緊張的運輸場面，描繪得栩栩如生，更增添了畫作的生活氣息。
張擇端具有高度的藝術概括力，使《清明上河圖》達到了很高的藝術水準。《清明上河圖》豐富的內容，眾多的人物，規模的巨集大，都是空前的。《清明上河圖》的畫面疏密相間，有條不紊，從寧靜的郊區一直畫到熱鬧的城內街市，處處引人入勝。
據齊藤謙所撰《拙堂文話
2樓：匿名使用者
清明上河圖人們稱它為“海上走廊”。
3樓：匿名使用者
《清明上河圖》歷來被視為珍寶
4樓：鄲彤
為什麼和河圖可口可樂了看看
《清明上河圖》名稱的由來是什麼？
5樓：易書科技
《清明上河圖》為什麼以“清明”命名？歷來有不同的解說。一說是描繪汴京開封城清明時節的景象；一說“清明”是汴京的街坊名，圖繪汴京清明坊到虹橋汴河西岸的景象；一說“清明”是中國傳統社會中常用的作為“太平盛世”的稱頌之辭。
那麼，到底作何解呢？
《清明上河圖》全圖可分三個段落，首先是汴京郊外的景物，薄霧疏林，楊柳新綠，菜園阡陌，茅簷低伏，商隊旅人，穿梭往來。中段描繪汴河兩岸的繁忙景象，大河上下，貨船往返，拱橋飛虹，行人如織，道路之中，商販雲集。後段是市區街景的寫真，城樓高聳，酒肆茶坊，店鋪稠密，車水馬龍，各行各業，生意興隆。
仔細品味，圖中三教九流，無所不包，各個神形兼備，極富情趣。整部作品長而不冗，繁而不亂，嚴密緊湊，一氣呵成。尤其是畫中“虹橋”一段，那街頭市景的熱鬧氣氛撲面而來，觀畫人恍如身臨其境，體驗著宋代社會的文化風俗。
其技藝備受世人讚賞，令人歎為觀止。
一說該圖描繪的是汴京開封城清明時節的景象，即清明節時汴京的春天景色。明代李日華《味水軒日記》稱，此圖宋徽宗曾題詩，詩中有“如在上河春”一句，可見描繪的是初春的汴京。近代鄭振鐸等人更大張“清明節”說：
“時節是清明的時候，也就是春天三月三日。”把具體日子都定了下來。據宋代文獻記載，人們在清明時節前後，家家禁斷煙火，門上轎上插柳條，然後蜂擁出城掃墓踏青，在郊外親友相聚，歌舞宴飲，盡情遊玩，直至日暮才回城等等。
那麼，《清明上河圖》中有這些內容嗎？
有學者指出，該圖畫面景物的物候表現及有關人物的生活狀況，顯然與“清明”時節明顯不符。畫面許多地方顯示出中原地區餘熱未退的初秋時景，而不是春寒料峭的清明時節。如畫中某一角繪有攤販的桌上陳放著切開的西瓜，如是清明時節，河南一帶哪來的西瓜？
再如圖中手執扇子的人物多達十餘人，與北國清明時節的春寒氣溫也明顯不符。尤其是畫中有一些孩子在大路兩旁嬉戲，由於熱不可耐而光著身子，非常活潑和自然，如在清明時節，孩子們裸著身子是會凍著的。圖某一角的農家短籬內，長著果實像茄子一類的作物，似有秋熟的跡象。
趙太丞家門口的垂柳，已經枝葉茂盛，也非初春的楊柳。圖中商店林立，各種店鋪門前差不多都顧客盈門，頗為熱鬧；唯獨紙馬店前門庭冷落，沒有什麼顧客光顧，看不到清明時分當地上墳祭祖風俗的影子。而臨河的一家酒店，在條子旗上寫著“新酒”二字，這是告訴人們當時是“中秋”時節。
總之，作者如要立意表現“清明節”這個主題，是不會如此處理畫面的。
也有學者進行了反駁，指出關於用扇子的節令，開封在清明前後用不著，而中秋時分也基本上不用了。從社會風俗上考察，當時有“博扇子者最多，以夏之邇近也”的情況，就是在清明時節，人們以扇子為賭博之利物，用以推銷扇子。再看西瓜，圖中的塊狀物並非西瓜，北宋以前，中原人不熟悉西瓜，也不曾種植西瓜。
新酒問題，《東京夢華錄》說：“中秋節前，諸店皆賣新酒。”而畫中的幾處酒店，只有一處旗子上寫“新酒”。
況且一年四季均可造酒，所以酒店隨時可賣新酒，也可賣陳酒。最明顯的是，圖中一百七十多棵樹木，其中柳樹都是細葉嫩芽，其他樹木則是光禿禿的，正是清明前後的情景。如中秋前後，所有樹木都枝葉繁茂，決不會是光禿禿的樣子。
圖中郊外的路上，兩位老者騎著毛驢，頭戴風帽，與少數赤膊小孩恰成對比，說明老人尚覺春寒未盡，正是清明時節。總之，從畫面景物看，該圖所繪並非中秋時節，應是清明時節，當然不一定非在三月三日。“上河”之“上”，按宋人的習慣。
指到或去的意思，“上河”就是到汴河去。清明時節，東京人上河去觀賞汴河及兩岸風光，“汴渠春望漕舟數十里”，形勢非常壯觀，是有一定特別意義的。張擇端的風俗畫選擇這個時節，畫的題款用這個命名，應該也是獨具匠心的。
一說“清明”是汴京的街坊名，即以地名為畫名。當時汴京內、外城及郊區，共劃分一百三十餘坊，而外城東郊區共分三坊，其第一坊就是清明坊。圖中所繪是汴京清明坊到虹橋汴河西岸的這一段“上河”的景色，所以就以此街坊名為畫名。
持不同意見者認為，現存該畫的起點是汴京郊外小道，並非是什麼街坊。據《清明上河圖記》有關題跋所載，原先那幅有徽宗御筆題簽且加蓋御璽的真跡，所繪內容幅度很大，系從汴河東水門外十餘里的荒郊開始，一直畫到城中宮苑，而不止是清明坊到虹橋汴河西岸這點距離。清明坊不過是一個極小的地名，畫家此作品是呈獻給皇帝的重要禮品，不應選此小地名作為一幅畫面如此巨集大的作品的名字。
還有學者指出，從《東京夢華錄》諸書上反映，人們習慣上已多用街巷名來稱呼某個地區或某建築物所在地，而不是用街坊名。這一點張擇端應該清楚，所以如用“清明坊”來命名此畫，不說東京以外的人不明白其含義，就是東京城內的人也未必都能知曉。更何況此畫所繪東京市容究竟屬於哪個部位，爭論分歧也很大。
如有人認為是位於東京新城東水門內外到舊城裡東南部，有人認為全是東水門外的虹橋上下一帶，也有認為應位於舊城東角子門內外，或籠統認為是汴京城郊的汴河到城內街市。其實不管它反映的東京市容有多逼真，既然是藝術品，就必然有虛實，有誇張。所以稱此畫面如此恢巨集的作品，主要在畫某一街坊的說法本身就難以成立。
一說“清明”是中國傳統社會中常用的作為“太平盛世”的稱頌之辭。《詩·大雅·大明》曰：“肆伐大商，會朝清明。
”毛傳：“不崇朝而天下清明。”《後漢書·班固傳》有謂：
“固幸得生於清明之世。”可見“清明”本義在於指統治的平順，往往稱頌盛世。張擇端初繪此畫，於北宋徽宗宣和年間，當時社會雖然危機四伏，處於動亂前夕，但表面上依然歌舞昇平，京城繁華，宮廷內外，成頌“清明”。
金代鑑賞家所寫的跋文中說：“通衢車馬正喧闐，柢是宣和第幾年，當日翰林呈畫本，承平風物正堪傳。”其中已點明此畫的主題在於表現宋朝的“承平風物”，而“清明”就是“承平”、“太平”的同義詞。
此畫龍點睛之名稱，自然也獲得徽宗的讚賞。《式古堂書畫匯考》記有“圖成進入絹熙殿，御筆題簽標卷面”。靖康之難後，畫家流亡南宋杭州，回首北望，勾起國恨家仇，追慕故都風物，再畫《清明上河圖》，以寄託自己的愛國之情。
持不同觀點者指出，一方面在說張擇端此畫在歌頌北宋末年的為“太平盛世”、“清明政治”，一方面又說張擇端在開封畫的那幅《清明上河圖》已不復存在，現存北京故宮的那幅圖是張氏在遭遇靖康之難後南渡杭州時再畫的，兩者似乎已不大協調。張擇端在宋代留下來的畫著中默默無聞，在函院中憑其如此高超之技藝卻並無多高的官位，大概是一位不肯苟合封建統治集團上層的人物。尤其在南宋初年，正當抗金派批判蔡京等“六賊”把北宋政治搞得一塌糊塗、從而招致國破家亡之時，一位有愛國心的畫家會再把那時的狀況當成太平盛世去歌頌嗎？
當然，張擇端是否到杭州，也還無法定論。主要是此畫實為北宋東京的社會風俗畫或景物畫，不是一幅宣揚統治清明的政治宣傳畫。
《清明上河圖》的命名，似乎和它的真跡一樣，令人難以琢磨。期待專家們再作深入的研究，以期有新的突破。
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