1樓：匿名使用者
牛毛紋。是紫檀生長中水分供給的導孔,由於多為扭曲狀(呈s紋)跟其他木材有所不同,就被作為紫檀的一個特徵,歷來是鑑定、描述紫檀木器最常用的名詞。但不能說有這樣特徵的紫檀就好,這個“好”字是很浮躁的，因為在紫檀木中存在牛毛紋這種特徵是非常普遍的。
起初一些商家是想強調其**的紫檀是真實的,當你對其紫檀商品取材是否真實保持懷疑的時候,商家會提到“牛毛紋”這一特徵做一個解釋。但最近我在去看一些紫檀的東西時也發現賣家喜歡會對我說：“我這個是牛毛紋紫檀”。
我很奇怪,這種對“牛毛紋紫檀”的強調是想說明什麼。我便問：“牛毛紋是什麼意思”。
對方答：“牛毛紋紫檀好啊”。我又問：
“哪好”？對方含糊許久,說：“就是好唄”。
其實呢,這是商家對消費者的一個心理引導,讓你感覺到其商品的優勢。對紫檀材質本身的好壞沒有意義。實際上牛毛紋這種特徵過於明顯反而是棕眼大，成才早的表現。
牛毛紋只是初級玩家對紫檀的一個鑑別上的輔助特徵，真正對紫檀有經驗、有感知的人,不會去把牛毛紋作為鑑賞重點。
金星紫檀。紫檀有金星紫檀和金絲紫檀之稱，二者並沒有區別，金絲和金星由裁切木材時切面與木材髓管相交之角度而定。當切面與木材髓管平行時呈現為“絲”，當切面與垂直時呈現為“星”。
所謂金絲、金星，是紫檀木導管裡的樹膠和紫檀素長期堆積氧化所致。樹膠的多少視紫檀生長的年齡與生長的土壤環境而定。一般說來，紫檀生長的年齡長，生長在陽光充分、土質貧瘠而礦物質豐富等條件下，樹膠含量會高一些，這種紫檀的材質更緻密，油性更重。
“金星”這種特徵是在紫檀表面經過打磨後出現的金黃色的小點。再經過紫檀表面經氧化顏色變深,與這種特徵形成了鮮明的視覺對比,讓人聯想到天上的星星,於是,金星紫檀“橫空出世”。有了這樣的特徵,再有了好聽的名字,就有更大的利潤了。
但客觀的講,雖然“金星”在紫檀中的表現並不少見,但當這樣的特徵非常明顯的時候,確實令人賞心悅目,而且“金星”密集的“金星紫檀”並不多見,其價值高於沒有這種特徵的紫檀也是合情合理,畢竟是物以稀為貴，何況是對於紫檀這種稀缺資源。
（紫檀中的金星）
以上兩個名詞,是紫檀中的兩個特徵,不是分類,也不能代表紫檀的好壞。對於您所從事的中醫的領域來講,這兩種特徵對紫檀的藥用成分沒有影響,金星與牛毛紋,只是紫檀中可能存在或可能同時存在的一種特徵,不能以此類,上好的紫檀是特徵來斷定就是好紫檀。我認定的好紫檀是可以不存在以上兩種特徵的。
此外,大葉紫檀不是紫檀,為黑酸枝類學名盧氏黑黃檀,還有一種近些年新在國內出現的“印度大葉紫檀”也不是紫檀,木質相似,但表皮不同,不屬紅木。
（料質極其細膩但無牛毛紋與金星特徵的紫檀）
2樓：匿名使用者
小葉紫檀木的特點，那就是小葉紫檀木嚴肅來說其實是沒有香味的，所以如果我們買了帶有很濃的香味的木料，無論其他方面和小葉紫檀木有多麼相似，那也不要猶豫，肯定不是小葉紫檀木，其實判斷一種物質是不是真品，還是需要大家多多接觸的，不僅接觸他本身，還有和它相似的物質，多加對比，才會發現很多不同的地方，理論上大家可能覺得很簡單，但是到了實際上操作可能不是很順的，所以說是說，做是做，建議大家多逛逛市場，擴大視野。在小葉紫檀業界有三大名檀之說，指的是以兒孫福小葉紫檀為首的三大名檀，實際上要鑑別是否真貨也很容易，因為除了三大名檀外，其他基本上是十檀九假。
佛珠的意義
3樓：凮起雲湧
佛珠的數量不同，所代表的意義也不同，佛珠的數量以及所代表的意義分別是：
1、一百零八顆
是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
2、四十二顆
四十二顆表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
3、三十六顆
三十六顆無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
4、五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位
5、十四顆
十四顆表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
4樓：善財精品
佛珠、手鍊正在為越來
越多的人佩戴，已經成為一種時尚飾品。然而佛珠的內涵還 是其原本的意義。
佛珠這兩個字：代表著弗誅生命（愛惜物命，好生之德；推已及人，推人及物）
佛珠的開關上：代表圓滿無礙（行道中庸，不偏不激；法無定法，萬法歸宗）：
佛珠的結構上：代表佛法僧寶（皈依三寶，重在心行；戒定真香，法供養最）；
佛珠的數目上：十八界與百八煩惱（愁苦諸妄，自心所生,心定便解）；
佛珠的功能上：唸佛攝心（煩惱紛紛，唸佛定之；水靜沙沉，借假成真）。
心佛眾生，三無差別。無量功德智慧，人人本具，個個天成，只因對財、色、名、食、睡的執著妄想，滋生憂愁煩燥等諸多煩惱，掩蓋了本有的智慧功德。佩戴佛珠，以及其他佛教飾品，即是提醒自己坦然應對各種境遇，善調己心，遇事圓融。
不憂不怖，不驕不燥，減少不健康心理對自己的控制，也即是減少乃至消除煩惱掩蓋，讓本有的無量寶藏逐步顯發出來。這是佛珠真正含義，也是信佛真正含義。
5樓：多多
帶多少顆都是有講究的
你可以看一下我朋友的筆記
6樓：匿名使用者
念珠的帖子
7樓：匿名使用者
定心，修身，禪想的一種定義，也是佛家象徵性的標誌之一。
佛珠的說法
8樓：釋妙偉
【l、古印遺風－－佛珠的起源】
佛珠，本稱念珠，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，於稱名唸佛或持咒時，用以記數的隨身法具。其梵文原語包括四種意義：
（一）pasaka－mala，音譯是「缽塞莫」，意譯作「數珠」。
（二）aksa－mala，音譯是「阿叉摩羅」，意譯作「珠謦」。
（三）japa－mala， 音譯是「渣巴摩羅」，意譯作「唸誦謦」。
（四）aksa－sutra，音譯是「阿叉修多羅」，意譯作「珠之貫線」。
而梵語mala是‘謦’的意思。通常來講佛珠的最初起源，是由於古印度人有纓珞謦條纏身的風尚（見圖1、2 ），而正是這種風尚的沿襲，逐漸演變成為後世佛珠的使用。
在佛教經典中，有關佛珠的起源，一般都以《木木患子經》所載佛陀對波流離王的啟示作為通說。**載：
佛告王言。若欲滅煩惱障報障者。當貫木木患子一百八。
以常自隨。若行若坐若臥。恆當至心無分散意。
稱佛陀達摩僧伽名。乃過一木木患子。如是漸次度木木患子。
若十若二十。若百若千。乃至百千萬。
……大善我當奉行。即敕吏民。營辦木木患子。
以為千具。六親國戚。皆與一具。
王常誦唸。雖親軍旅。亦不廢置。
由此可知，波流離王在聽到佛陀的開示之後，便開始用木木患子來製造佛珠，持念“三寶”之名，用以消除煩惱障和報障，這應當是佛教當中，佛珠最初的起源了。
應當指出的是，佛珠雖然現已成為佛教徒的一項重要標誌。但如果溯其本源，佛珠卻並非佛教所創用。如古印度婆羅門教中的“毗溼奴派”，很早便有持用佛珠的記載，並且以律典為所依的南傳佛教徒亦不曾流行過佛珠。
這在出土文物中，亦有例證。如在印度出土，屬於公元二世紀時代的“龍王皈佛”造像上，有一尊婆羅門像，其頸上是懸掛有佛珠的。我想，這就如同佛教起源於印度，大興於中土“牆內開花牆外香” 的道理一樣，佛珠雖非佛教所創用，但卻正是因為植根於佛教這塊肥沃的土壤中，才有可能成為今日中國漢藏、蒙古、日本。
韓國等地區僧尼、居士所攜用的重要法具。
在我國，國人知道佛珠這一稱謂，最早應始於東晉（公元317－－420年）時代所翻譯的《木木患子經》，只可惜譯者的名字已經失佚了。但我們有理由相信：在兩晉時期，異域僧侶來華者甚眾，這些外國沙門中必然會有攜帶佛珠而來的。
延至唐代，在佛教大興的時代背景下，記載有關佛珠的經典被廣泛傳譯，先後有天竺僧人阿地瞿多所譯的《陀羅尼集經》、寶思惟譯的《校量數珠功德經》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經》、義淨三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》等諸多經典。
至此，佛珠便開始在朝野上下，僧俗之間普遍流傳開來，如《舊唐書－李輔國傳》載：
輔國不茹葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠。人皆信以為善。
《續高僧傳－道綽傳》載：
人各掐珠，口同佛號，每時散席，響彌林谷。
從現存的實物來看，甘肅敦煌莫高窟中，儲存下來有一尊十六國時期（公元304～439年）泥塑彌勒菩薩像，便是一尊頸部掛有佛珠的造像（見圖3）。此外，在日本儲存下來有《佛像圖鑑》一書，其中繪製的唐代高僧影象，使用佛珠者比比皆是（見圖4）。
可以肯定地說，自唐以後，國人使用佛珠，已經是相當普遍了
【2、名目繁多－－佛珠的種類】
佛珠的種類很多。若就其使用方面來講，通常可分為三種型別：
（l）持珠－－用手掐捻或者持唸的佛珠
（2）佩珠－－戴在手腕或臂上的佛珠
（3）掛珠－－掛在頸上的佛珠
持珠，多用來記錄唸誦佛號或咒語的數目（見圖5）。在經典中解釋說：
若善男子善女人，有能誦唸諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人……若欲願生諸佛淨土者，應當依法受持此珠。
【3、意蘊深遠－－佛珠的數目】
每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。茲列表如下：
顆數 出處
1080
《金剛頂瑜珈念珠經》
108《木木患子經》
《校量數珠功德經》
《金剛頂瑜珈念珠經》
《陀羅尼集經》
《文殊儀軌經》
54《校量數珠功德經》
《金剛頂瑜伽念珠經》
《陀羅尼集經》
《文殊儀軌經》
42《陀羅尼集經》
27《文殊儀軌經》
21《校量數珠功德經》
《金剛頂瑜珈念珠經》
《文殊儀軌經》
18《陀羅尼集經》
14《文殊儀軌經》
《校量數珠功德經》
【4、異彩紛呈——佛珠的質料】
用來製造佛珠的質料，可以說是不勝列舉，無論礦物還是植物，大凡竹、木。牙、角均可製成佛珠。但在佛典當中有記載，可用來製造佛珠的質料，卻是非常有限的，最多也不過十餘種，實在無法與現今眾多繁雜的品類相比了。
下面將佛經中所舉的佛珠質料加以列表說明。
經名：《陀羅尼集經》卷二
佛珠質料：金、銀、赤銅、水精、木木患子、菩提子、蓮花子等七種
經名：《守護國界主陀羅尼經》卷九
佛珠質料：菩提子、金剛子、真珠、蓮花子、金銀諸寶、及以上諸材和合等六種
經名：《諸佛境界攝真實經》卷下“持念品”
佛珠質料：香木、金俞石、銅、鐵、水晶、真珠、蓮花子、金剛子、間錯種種諸寶、菩提子等十種
時下，許多並非信仰佛教的男士和女士皆以佩帶佛珠為榮，使佛珠儼然成為一種時尚的裝飾品了。其實，在我看來，凡是這些愛戴佛珠的人，是“有善根”的表露，皆應看作是深具善根，無始劫來與佛有緣的人。況且佛陀早有明示：
若復有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦咒無異。獲福無量。
念珠乃身外之物, 我們唸佛誦經主要是內心, 不要被物所繫, 被物所礙。更不要被困
在手上的念珠是什麼質料, 要多少顆數, 要如何掐捻, 要拿在左手還是右手, 放高拿
還是垂下。我們持珠但求方便及自在, 也不必要強求庸人自擾的持珠方法, 如「金
剛經」所說: 「凡所有相皆是虛妄, 若見諸相非相, 即見如來」, 念珠也是相之一, 所
以我們使用時不要過份計較它。
參考資料：佛珠漫談
女人戴青金石好還是小葉紫檀好,女人帶小葉紫檀手串好還是帶石榴石好
你好,兩種都是好的！不過，青金石和小葉紫檀有著不同的功效.小葉紫檀對 好,這是眾所周知的！青金石能幫你緩解心情。由於出自女人的愛美之心,雖然這兩種都是好東西，但我還是建議你帶小葉紫檀！石榴石是女人石，建議你戴石榴石 女人帶小葉紫檀手串好還是帶石榴石好 看個人喜好，石榴石更重，手感好，小葉紫檀更軟，輕...
小葉紫檀紅的好還是黑的好,手串小葉紫檀好還是老山檀好
小葉紫檀的新料剖面顏色是深紅色，時間長了，材料接觸空氣，發生氧化，材料顏色會發黑紅色，這是乙個必然過程，如果你買小葉紫檀，建議選擇顏色發黑的，屬於老料，木性比新料穩定。手串小葉紫檀好還是老山檀好 老山檀的好，小葉紫檀比較普遍，但小葉紫檀極品的那種也得上萬元的，普通則幾百元，而老山檀一般都在幾千元左右...
紅檀木好還是紫檀好？小葉紅檀與小葉紫檀有什麼區別？
紫檀好 紫檀是一類紅木 檀香紫檀 安達曼紫檀 刺蝟紫檀 印度紫檀 大果紫檀 囊狀紫檀 都優於紅檀木，紫檀是上名貴的木材之一，主要產於南洋群島的熱帶地區，其次是交趾 我國廣東 廣西也產紫檀木，但數量不多。紫檀屬小喬科，落葉喬木，亦有時為常綠者，樹皮灰綠色，樹幹多彎曲，取材很小，極難得到大直徑的長樹，邊...