中元節為啥在路邊燒紙而不去墓地,中元節現在不公墓地不讓燒紙該怎麼辦?

2021-06-03 16:34:47 字數 6206 閱讀 1018

1樓:聰明可愛小叮噹

每年農曆七月十五日為“盂蘭盆節”,“盂蘭盆會”,也稱“中元節”(一定意義上講,中元節歸屬道教,盂蘭盆節歸屬佛教),有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”,又稱亡人節、七月半。

印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”,佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛**的旨意,合乎中國慎終追遠的俗信,於是益加普及。中國從樑代開始照此仿行,相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外,還增加了拜懺、放焰口等活動。

民間有祀亡魂、放河燈、焚紙錠的習俗,中國傳統的祭祖大節。道教認為中元節為地官誕辰,地府將放出全部鬼魂,故去的人可回家團圓,因此又是鬼節,就像靈感來自墨西哥亡靈節的電影《尋夢環遊記》,在這一天已故祖先可回家團圓。

2樓:匿名使用者

據我瞭解,中元節是祭奠新老亡人的節日即民間的鬼節,而這一天正是新老亡人回家的日子故祭奠是不在墓地的,應在回家的路上。為不驚動活人燒祭冥紙時多在午夜12點後,在路口用石灰畫上圓圈在圈內燒紙,並唸叨死去的人的名字,告之來拿錢物,圈外燒紙怕被野鬼搶了祭品。

3樓:匿名使用者

農曆七月十五日,中元節,俗稱鬼節、七月半。民間有祀亡魂、放河燈、焚紙錠的習俗,中國傳統的祭祖大節。道教認為中元節為地官誕辰,地府將放出全部鬼魂,故去的人可回家團圓,因此又是鬼節,就像靈感來自墨西哥亡靈節的電影《尋夢環遊記》,在這一天已故祖先可回家團圓。

中國的漢族和很多少數民族都有給先人燒紙錢的習俗,甚至大部分都相同,認為無法去上墳的時候,在路口或者是河邊給先人燒紙才好。

十字路口是鬼魂南來北往的地方,在十字路口是為了方便郵寄,因為陰間也有郵差的。所以人們不去墓地而去路邊燒紙。

4樓:春風似剪

相傳,中元節這天是各家各戶已逝先人、祖宗、親人回到自己親人身邊看望的日子,因為過了這天,地府就要關鬼門了,還要等明年再地府開鬼門。所以後人要為他們燒紙等為他們準備在地府使用的錢物等。而且就近在路邊燒,認為他們ji就在附近,對認為不能出來走動的逝者,還會委託陰差給他們帶去財物,所以同時燒紙時也給陰差燒一份的。

當然,這是一種迷信,但也反應出我們民族的緬懷先人,先輩的優良傳統。

5樓:匿名使用者

1.工作在外地的。

2.離家遠的。

3.找不到墓地的。

6樓:我愛笑豬和丫丫

離家太遠,墓地又在山上,交通不便。

7樓:匿名使用者

路邊燒紙很正常啊,因為自從有了燒紙以來幾千年來人們都是這樣做的,這是風俗,也是一種傳承。有人問為什麼好多人不去墳地燒紙呢,一定要在路邊燒。

我想說之所以在路邊燒紙,因為逝去的親人墳地離的比較遠,因為時間,地域,不能到達,為了把自己的寄託帶給親人,所以在路邊的十字路口畫一個圓圈,在圓圈裡燒紙,用嘴唸叨一些話表示帶給親人,就是一種對逝去親人的思念方式,希望逝去的親人在另一個世界能夠過得更好。

路邊燒紙有人說容易造成汙染或是火災,這個情況確實是有的,但是風俗的改變需要一點點來做,不是一蹴而就的,應該尊重人們的風俗,不過在燒紙的過程中一定要人走火滅,而不是人走了,火還沒有滅,如果遇到有風的天氣,很可能造成火災的,所以請路邊燒紙的人們一定要自覺。

但是希望人們可以慢慢改變路邊燒紙行為,可以用其他的方式祭奠逝去的親人,比如送花等方式,不過最主要的就是在親人活著的時候要珍惜,不要等逝去了在思念,你覺得呢?

8樓:匿名使用者

應該是不方便的原因,而且中元節祭祀親人就是表達思念,現在還有好多人通過祭祀文化網等網路祭祀親人和燒紙,其實形式我認為不太重要。

中元節現在不公墓地不讓燒紙該怎麼辦?

9樓:

不讓燒紙就響應號召,在家改為其他方式進行懷念

10樓:生活的原動力就是開心

中元節很多地方都不允許燒紙,可以用花和果品代替,表達心意就好了。

11樓:在東埠老街做美夢的海豹

中元節現在不讓燒紙來怎麼辦?其實的方法有很多,也可以鮮花也可以植樹,只要說心意到了就可以。

12樓:楣弼

不管目的不讓手指蓋怎麼辦嗯,我們可以進行一些嗯,買上一些嗯水果來經行嗯,我們可以買些水果類驚險技術。

13樓:沃丹丹

網上祭拜,文明祭拜,心中有思念就不用燒紙

14樓:尋夢桃花源

現在都提倡文明祭祀,你可以去墓地上掃墓,送一些鮮花表達你的哀思。

在中元節都能看到很多人在十字路口燒紙,為什麼要在十字路口燒紙?

15樓:哈哈噠噠麼麼哈

燒紙錢,選擇在十字路口,有講究的。

比如一些屬於送的,就通常會在路口祭拜。這是因為家裡有什麼人不順心,撞邪了之類,或者生病。家人呢,於是安排一些祭品紙錢啊,來到路口祭拜,然後燒紙錢。就是把邪氣不好的東西送走。

選擇在十字路口,是可以送的更遠啦,四通八達的。不好的東西,送了之後,方便離開。而且不容易再回來的意思,假如再回來,再到十字路口了,容易認不得路了啦。

另一個是,我們人不知道人家哪來的,所以在路口的話,容易招來吃一頓,然後請走,人家怎麼回去,人家自己安排。

再一個是,請人家(邪氣)出來吃一頓,當然不希望在自己家裡或者門口請客,不然的話,人家吃飽喝足不走了,又怎麼辦?或者還在家附近溜達了,怎麼辦?

所以請遠一點,最合適,而且要在十字路口,然後人家肯走了,怎麼走,也方便些。

我這樣解釋,比較通俗點,沒那麼玄,一看就明白啦。

還有一個說法,沒有墓葬祭拜,未出生的孩子都要在十字路口,這樣他們才能得到燒給他們的錢和東西。還有就是有很多孤魂野鬼是沒有人祭祀的,所以也有這個說法,在十字路口燒也算積德吧。

16樓:匿名使用者

我們那邊有一個說法,沒有墓葬祭拜,未出生的孩子都要在十字路口,這樣他們才能得到燒給他們的錢和東西。還有就是有很多孤魂野鬼是沒有人祭祀的,所以也有這個說法,在十字路口燒也算積德吧。

17樓:阿芯

清明節在十字路口燒紙的原因:十字樓口,乃是陰陽交界之地,有傳十字路口不但是陽人過路之處。

18樓:愛射手小度

十字路口時陰陽交匯處,所有就會出現交叉現象

19樓:獅子愛生活

從風水學講十字路口是陰陽交界處。

20樓:娜娜姐

老人說十字路口乃是陰陽交界。

21樓:餘生

不同的地區有不同的祭拜方式。私普,是個人家裡祭拜。街普是個別擇日祭拜。市普則是以市場為主體的大普渡。

22樓:1999張微

十字路口是鬼魂南來北往的地方,在十字路口是為了方便郵寄,因為陰間也有郵差的。

23樓:匿名使用者

這個確實是有的,中元節是“鬼節”,這個時候燒紙,鬼魂更容易接收到,尤其是十字路口,有說法認為十字路口是陰陽交界口。

24樓:陝西的男孩

十字路口陰氣重,失去的人容易將紙錢帶走。

為什麼中元節的時候人們要在十字路口燒紙啊?

25樓:紅塵了無蹤

盂蘭盆節,又稱中元節。

中元節是道教的說法,中國古代以

一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元:上元是天官賜福日,中元為地官赦罪日,下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。

中元節——農曆7月15日中國民間的傳統節日“中元節”。在南方,亦稱“鬼節”。

也有說法中元節是在農曆7月14日。據說在宋朝末年,人們正準備過節的時候,元兵突然入侵,因此只好提前一天祭祀祖先,節日就這樣提前了。節日這天,人們帶上祭品,到墳上去祭奠祖先,與清明節上墳相似。

在封建時代,地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場,以祭奠陣亡的軍士,中元節時,人們要焚燒大量的紙錢。

26樓:匿名使用者

七月十五中元節,人稱鬼節。

其實,從農曆七月初一開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信,在這一段時間會有許多的孤魂徘徊在陽間。

中元節,是華人很重視的一個日子,每一年的中元節都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。

這個鬼節也是眾多的華人節日中規模最大,花錢最多的一個節日。

中元節,也是佛教的“盂蘭節”。有關盂蘭節民間一直是流傳著目蓮救母的故事。話說,目蓮的母親**捷被打入地獄。

目蓮用其神通力,看到了他的母親墮入惡鬼道中,肚子很大,喉嚨很小,不能進食,餓得很辛苦。他見狀,拿了飯要喂母親,可是飯一進口,就燒成灰炭。

目蓮感到悲痛極了,要求釋迦解救。釋迦告訴他說:其母罪孽太深,一定要以盆器,羅列百味,供奉眾僧,才能解他母親倒懸之苦。

終於,他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。後人因此應念心中,每年的七月十五以盂蘭盆,施佛及僧,報答父母養育之恩。

華人社會在這一個月會開始供拜,有些地方則會舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會是華人除了農曆新年,第二大的節日。

七月鬼節,你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜,會供拜鬼王。鬼王也稱普渡王,傳說是觀音大士的化身。

不同的地區有不同的祭拜方式。私普,是個人家裡祭拜。街普是個別擇日祭拜。市普則是以市場為主體的大普渡。

七月三十日鬼門關,一個月的中元就這樣結束。

中國漢族民間傳統宗教節日,在農曆七月十五日,或七月十四日。又稱“盂蘭盆節”,俗稱又為“鬼節”。

關於中元節的來歷,據考證,本**於道教信仰。道教傳說中,掌管人間命運的神祉有三:天官司賜福,地官司赦罪,水官司解危。

三官下降人間的日子,正月十五日是天官,為上元節;七月十五日是地官,為中元節;十月十五日是水官,為下元節。由於中元節地官降凡,裁定人間善惡,所以道士為解除犯有罪衍之鬼的災厄,便於此日大做道場,普施善行。

漢代以後,佛教傳入中國。佛門**為宣傳六世輪迴的教義,遂創造出一個目連救母的神化故事。據《盂蘭盆經》所云:

佛祖釋迦牟尼有一**目連,他遊於陰間,見到其母囚陽世的罪業而遭受百般折磨。目連痛苦萬分,向佛祖請求救度方法。釋迦牟尼告訴他於農歷七月十五日備辦百味飲食,供養十方僧眾,這樣即可解脫其母的苦難。

此種佛事即稱為“盂蘭盆齋”或“盂蘭盆供”。“盂蘭盆”乃梵文的音譯,其意即為“救倒懸”。此後,中元節便又融入佛教觀念,成為僧道合流的民間宗教節日。

節日活動中心內容是悼念祖先,祭祀亡靈。屆時,各地道觀日夜誦經,齋醮作法;所有僧寺則大放“焰口”,建盂蘭盆會,夜間於水流中放蓮花燈。普通百姓人家用新米、新醬、冥衣、時鮮瓜果為供品,祭祀祖先,上墳燒紙。

節日中,漢族民間俗信行為最為突出的是燒紙。據迷信傳說,陽間的紙就是陰間的錢,人們燒紙是給亡故的先人送錢。通常上墳燒紙還要留下幾張,到十字路口焚燒,目的是給無家可歸的野鬼一些施捨,它們就不會搶劫送給先祖的錢了。

至於為何燒紙當錢,漢族民間也有一個滑稽的傳說。東漢蔡倫發明造紙術。其兄蔡莫,受嫂子慧孃的鼓動,找兄弟學習造紙。

可是,蔡莫賺錢心切,技術沒學到家便匆匆趕回家開張營業。結果,他造的紙質量太次,無人問津。慧娘苦四良久,心生一計。

一日深夜,蔡莫放聲大哭,驚動鄰居。他說,慧娘因造紙,夫妻口角後,上吊身亡。第二天,即七月十五日,蔡莫假裝悲傷痛悔,邊號啕哭泣,邊將紙點火焚燒。

眾人正在勸慰,忽見慧娘甦醒。她告訴眾人,之所以能起死回生,是因為閻王接受了蔡莫送去的錢,才將其放回人世的。陽間拿銅當錢,陰間則拿紙當錢。

大家信以為真,皆紛紛掏錢,將蔡莫的紙搶購一空,好給祖先燒紙送錢用。中元節燒紙就由此而生。

農曆七月十五日,福州又稱為“七月半”,有人稱之為“鬼節”。“七月半”,在民間有“燒紙衣”、“燒冥衣”等不可缺少的內容。

關於“燒紙衣”,傳說是目連後來當了和尚,母親死後,他到地府去尋找,發現母親竟成了一個餓鬼。目連找閻王探問原因,閻王說:“你母親罪孽深重,須請十方僧眾,為你母親超生普渡。

”目連照辦,在七月十五這天做盂蘭會,請了各方僧眾誦經唸咒,超渡亡靈,並設齋供施冥途遊魂。

關於“燒冥衣”,是對有主魂家祭的活動。人們以紙代布,印製冥衣,晚上在門口焚香點燭燒化。謝肇制在《五雜俎》中描述:“家家設楮陌冥衣,紙錢延巫五色迷。”

當今,隨著老百姓文化程度的不斷提高,精神文明意識的不斷加強,這些迷信活動大多已經廢除。但是“七月半”正值農村早稻收割後不久,人們利用農閒時間祭田地、慶豐收。因此,福州郊縣仍然保留著“七月半”做“半段”的習俗(意謂一年已過半),但在時間上各村不一,往往是這村做完那村做,各村輪流著進行。

做“半段”時家家都要宴請許多親朋好友。據說,誰家來的親朋好友最多,誰家就最“風光”。半年過後慶豐收,請請客,這本來也無可非議,但目下逾演逾烈之勢。

有的地方互相攀比,比排場,比闊氣,賓客從城市驅車赴宴,賓主雙方浪費時間和金錢,更有甚者利用“半段”大擺賭場,汙染社會風氣,實是到了非改不可的地步了。

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這裡每年的七月半鬼節都要寫封包,燒給死去的親人,這種包袱是祭祀逝去的親人用的。包好後一燒,就算把錢寄出去了,就像郵局寄包裹一樣,只不過收件人在陰司地府。既然是寄錢的包裹,就得寫清寄件人收件人姓名 收件人的位址當然是沒法寫的,寄件的位址便也免了 這叫寫包袱。寫包袱有很多講究,學問很深,所以請讀過書的老...