1樓：亓官
1、政治上；打擊了天主教會的神權統治，它剝奪了教會在各國的政治、經濟權益，各國王權得到加強，有利於民族國家的發展。
2、經濟上：確立了適應資產階級需要的倫理規範和生活方式，奪取了大量原屬教會的財產，有利於資本主義經濟的發展。
3、精神文化：①打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發展了人文主義。②幫助新教徒閱讀《聖經》，發展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學校，增加包括自然科學在內的學習科目，促進了西歐各國民族文化和教育事業的發展；③傳播了資產階級的意識形態。
為早期資產階級革命提供了旗幟（尼、英資產階級革命沉重打擊了天主教會在歐洲的神權統治）。
馬丁·路德宗教改革的歷史背景
2樓：匿名使用者
1、經濟根源（根本原因）：隨著西歐商品經濟和資本主義的發展，天主教會成為資本主義發展的最大障礙。
是建立統一的國家和國內市場的要求，表現在：(1)政治領域：民族意識的增長和**君主的興起。
(2)經濟領域：**君主、銀行家和商人、中小貴族、新興資產階級、下層貧民，都想通過反對教會來改善自己的經濟狀況。(3)思想領域：
早期**教思想和運動所宣傳的人本主義思想，挑戰天主教權威。
2、直接原因：天主教會的腐敗和搜刮。
3、政治因素:民族國家的形成要打破天主教會「一統天下」的局面。
4、文化因素:文藝復興促思想解放。
5、導火線：教皇兜售贖罪券。
3樓：他們好溫柔
還有黑死病的蔓延，人心惶惶
馬丁·路德的宗教改革思想
4樓：匿名使用者
路德宗是新教主要宗派之一，是以馬丁·路德(martin luther 1483-1546)宗教思想為依據的各教會的總稱。因其強調"因信稱義"的教義，故亦稱信義宗，路德宗是在馬丁·路德發動宗教改革後在德意志形成的。因信稱義、信徒人人都可成為祭司和《聖經》具有最高權威，這三大原則和天主教是針鋒相對的。
路德宗在教義上主要強調因信稱義，認為人要得到上帝的拯救，不在於遵守教會的規條，而在於對上帝的信心；不在於個人的功德或善行，而在於上帝給人的恩賜。人因著信被上帝成為義人，信徒都可通過祈禱直接與上帝溝通。因此，路德宗認為凡信徒皆可為祭司，無須各級神職人員為中介。
同時，路德宗強調聖經是信仰的根本，凡不符合聖經的禮儀、制度和學說，都在路德宗屏棄之列。天主教的七項聖事，路德宗只保留洗禮和聖餐兩項，禮拜形式也更為簡化，著重講道和唱讚美詩，並且允許神職人員結婚。路德宗還認為教會的組織形式與個人的得救無關，故主教制、長老制和公理制都可採用，具體情況由各地教會自行決定。
5樓：匿名使用者
人們對德當時的神聖羅馬帝國教會不滿，德國人民對買賣牧師職位極度反感。後：馬丁本在wittenberg大學教聖經神學，一直過著虔誠嚴謹的生活擔心人因為原罪和恐懼無法到達天堂，認為只有真正的**徒經過忠誠和信念可獲得拯救。
他的教議與當時教會的起直接衝突，
馬丁·路德宗教改革的目的
6樓：庚冷珍
擺脫羅馬教廷的桎梏，建立促進民族復興的本國教會。
16世紀的宗教改革有何歷史意義
7樓：曦月
歷史意義:
①宗教改革的實質是資產階級的社會政治運動
②宗教改革的歷史作用:宗教改革沉重打擊了歐洲統治的支柱天主教會,極大地解放了人們的思想
③為歐洲資本主義的發展掃清了道路,為歐洲走向現代社會創造了條件
8樓：還讓你哥活不
1．新教的誕生導致德國的諸侯分成兩派：新教諸侯和舊教諸侯.並演變成內戰.2023年,雙方達成和約：教隨國定.
2．宗教改革運動迅速傳遍歐洲其他國家.慈溫利在瑞士進行改革,使瑞士**為兩派.2023年,慈溫利在戰鬥中犧牲,新教派失敗.
但是,宗教改革在瑞士的法語區日內瓦獲得成功,加爾文在日內瓦建立了乙個政教合一的新教國家.他還發展了路德的改革理論,形成了預定論：他將奧古斯丁的救贖理論和路德的因信稱義理論,提出了新的救贖觀：
耶穌受死以行救贖,但是他不是救贖所有世人,而是救贖那些被上帝揀選的人.至於誰被上帝揀選,誰被拋棄,只有上帝知道——那是上帝預定好的,世人不知道.世人無論是做善功還是行聖禮都不能改變上帝預定的命運.
但是,乙個人是否被揀選,有一些世俗特徵：是否成功.成功者就是被上帝揀選的人.
預定論的積極意義在於它鼓勵人們不怕艱難困苦,頑強奮鬥,去爭取事業成功,以此證明他是被揀選之人.預定論把得救的期望與現實的努力結合起來,為資產階級不斷進取,實現自我價值提供了理論依據,成為資產階級與天主教抗爭的精神**.加爾文新教迅速傳播於瑞士、尼德蘭、法國、英國,成為資產階級的宗教理論.
3．新教改革把歐洲的思想從天主教的禁錮之下解放出來,提倡信仰自由、理性,反對教士獨身,和違揹人性的禁慾主義；它雖然是一場**教會內部的改革,但是與文藝復興運動殊途同歸,都屬於資產階級的文化運動；它是歐洲從中世紀向近代社會過渡中的第二次思想解放運動.同時,應該指出,文藝復興和宗教改革並不反對**教,他們反對的是天主教會.所以,這兩場運動固然偉大,但是仍然具有侷限性.
馬丁.路德宗教改革對歐洲社會轉型有何影響
9樓：初級提問者
宗教改革（英語：reformation），歷史學名詞，開始於歐洲16世紀**教自上而下的宗教改革運動（**宗教改革運動，protestant reformation），該運動奠定了新教基礎，同時也瓦解了從羅馬帝國頒布**教為國家宗教以後由天主教會所主導的政教體系，為後來西方國家從**教統治下的封建社會過渡到多元化的現代社會奠定基礎，因而西方史學界直接稱之為「改革運動」（reformation）。
宗教改革期間代表人物包括馬丁·路德、慈運理、約翰·加爾文、門諾·西門斯、雅各布斯·阿民念、約翰·衛斯理及其後發展出來的新教徒教派。
而狹義上的新教及宗教改革，通常限定在2023年馬丁·路德提出《九十五條論綱》，到2023年《威斯特伐利亞和約》的出台為止的歐洲宗教改革運動。宗教改革是歐洲資本主義發展的乙個必然結果，也是宗教發展歷史上的乙個重要里程碑。
影響政治上打擊了天主教會的神權統治，促進了歐洲民族國家的形成，為資產階級勾畫了政治藍圖，如加爾文在日內瓦建立的共和國性質的神權國家。
經濟上促進了歐洲資本主義的發展。
文化上使得人們的思想得到解放，促進了西歐各國民族文化和教育事業的發展，為早期資產階級革命提供了思想**。
改革的主要物件是天主教會和羅馬教皇。
其作用是促進了歐洲資本主義的發展。
10樓：匿名使用者
孩子，當然是有影響的，促進了政教分離。
馬丁·路德的宗教改革思想
11樓：匿名使用者
①路德認為，對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件，真正的**徒，首先應該做到內心信仰上帝。②因信稱義，不靠功行。③教會的職責只涉及靈魂的事，不應涉及金錢、土地和權力。
④反對羅馬教會對德意志的干涉和掠奪，主張建立民族教會⑤世俗國家有其存在的必要性；人民有服從君主的義務
12樓：匿名使用者
馬丁·路德是德國宗教改革的先驅和領袖。青年時代的路德，系統地學習了天主教神學，研讀了聖經， 2023年，路德受修道院的差遣朝拜羅馬教廷，目睹了教皇和天主教會的腐朽糜爛，使他對教會的說教越來越感到懷疑，萌發了改革德意志宗教的思想。2023年，馬丁·路德獲神學博士學位，並被任命為維登堡修道院的副院長和維登堡大學神學教授。
他利用大學的圖書館潛心研讀《聖經》，從《聖經》中悟出了「信仰耶穌即可得救」的道理，已經初步在思想上否定了教皇的權威，立志要通過改革，實現民族復興。 首先說明馬丁·路德宗教改革的基石和核心思想是「因信稱義」，並解釋了「因信稱義」的內容，馬丁·路德宗教思想的核心是「因信稱義」，他認為人的靈魂得救，要靠個人對上帝的虔誠的信仰，信仰得救，《聖經》為人們信仰的惟一權威和依據，—不靠教皇，二不靠聖禮，只有靠終生信仰上帝，與上帝直接交往才是正道。這同天主教的傳統說法，即主張只通過教會和教皇才能贖罪，必須靠繁縟的宗教儀式才能使靈魂進天堂是根本相反的，這種論點對教皇和天主教會是乙個沉重打擊。
然後馬丁·路德發表的「九十五條論綱」。九十五條論綱」的內容否定了教皇和教會的權威；激起了德意志民族反對羅馬教廷的風潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。使人們了解**教教義中的「原罪」概念。
在此基礎上，從教義和教會組織兩個方面進行改革，從而了理解馬丁·路德思想與教會說教的不同，這就是馬丁·路德宗教改革的思想。
13樓：白燕的故事
《神召會》
「教會」的原文意義，按原文是ekklesia,既召出之意，本是復字，前半ek是出來的意思，後半klesia是召的意思，連起來既召出來。後來使徒們在詞尾又加了o(是「的」字)，和theou字(是「神」字)，連起來希利尼文倒念，既「出來召的神」，中文是正念，既「神召出來的」。
新國際版研讀本聖經中介紹了自1700～2023年全部的聖經譯本，共有29種譯本。其中，國語新舊庫譯本、恢復本譯本都稱「教會」為「召會」。對新舊庫譯本的介紹中說道:
「國語新舊庫譯本(新約1939)由陸亨理(h.ruck)與鄭壽麟合譯，強調從原文翻譯、忠於原文，採浸『召會』等譯詞」。由此可見，中文作「教會」，但按聖經原文是「召會」。
2.特色:
神召會有特色異點，
既是真活保惠師，
**流血已贖罪案，
差他到世證明之。
3.神的七種召法:
①天召 來3:1
②聖召 提後1:9
③恩召 加1:6, 15,弗1:18 彼後1:
10④被召 太22:1-14.羅8:
28.提前6:12猶大書1節⑤選召 羅11:
29⑥蒙召 羅1:6林前1:1-2節，24節，26節。
林前7:18-24,加5:13，弗4:
1節4節。西3:15，來9:
15,11:8,彼前2:21,3:
9,啟17:14。
⑦奉召 羅1:1,1:7。
14樓：麥琰折菀菀
路德宗是新教主要宗派之一，是以馬丁·路德(martinluther
1483-1546)宗教思想為依據的各教會的總稱。因其強調"因信稱義"的教義，故亦稱信義宗，路德宗是在馬丁·路德發動宗教改革後在德意志形成的。因信稱義、信徒人人都可成為祭司和《聖經》具有最高權威，這三大原則和天主教是針鋒相對的。
路德宗在教義上主要強調因信稱義，認為人要得到上帝的拯救，不在於遵守教會的規條，而在於對上帝的信心；不在於個人的功德或善行，而在於上帝給人的恩賜。人因著信被上帝成為義人，信徒都可通過祈禱直接與上帝溝通。因此，路德宗認為凡信徒皆可為祭司，無須各級神職人員為中介。
同時，路德宗強調聖經是信仰的根本，凡不符合聖經的禮儀、制度和學說，都在路德宗屏棄之列。天主教的七項聖事，路德宗只保留洗禮和聖餐兩項，禮拜形式也更為簡化，著重講道和唱讚美詩，並且允許神職人員結婚。路德宗還認為教會的組織形式與個人的得救無關，故主教制、長老制和公理制都可採用，具體情況由各地教會自行決定。
馬丁路德進行宗教改革的根本目的是
答案選b，分析如下 原來的 教不是全民的 教，只是受教皇 貴族 地主控制的 教，控制人們的思想，要求他們絕對服從教會和政權，便於統治，因此，不可避免地，教義變味了，不再純正。而宗教改革打破了天主教廷的束縛，人人都可以自由地與上帝交流，不需要任何中介，上帝之下人人平等，新教教會不再與政權有千絲萬縷的聯...
馬丁路德的宗教改革運動對歐洲有哪些影響
16世紀後期，教分化成新教 天主教和東正教三大派。應該說，路德領導的宗教改革運動，突破了傳統宗教思想的束縛，使歐洲在思想上得到了一次大解放。恩格斯認為路德是他那個時代的 巨人 歐洲宗教改革運動的影響 政治上 打擊了天主教會的神權統治，剝奪了教會在各國的政治 經濟特權，各國王權得到加強，有利於民族國家...
如何理解馬丁 路德的「因信稱義」
因信稱義 是指乙個罪人得拯救，唯獨是出於上帝的恩典 禮物 單單藉信心靠耶穌 而不是依賴個人的行為，這有別於羅馬天主教與東正教認為人要蒙恩得救除信心外，亦必須加上足夠的善功補贖之教義。稱義 中的 義 指上帝的正義 無罪。根據 教 原罪 理論，人的原罪讓人不能達到正義，而必須靠著上帝及聖子耶穌的恩典從罪...