太白金星的真名是什麼,太白金星的原名叫什麼名 出身於哪個時代的

2021-05-04 19:42:59 字數 5114 閱讀 9851

1樓:匿名使用者

你好!很榮幸回答你的問題: 太白即金星,又稱「白帝子」,是天邊啟明星的神格化人物。

為道教神,據《七曜禳災法》描述最初的形 象是穿著黃色裙子,戴著雞冠,演奏琵琶的女性神,明以後形象變化為老邁年長的白鬚老者,手中持一柄光淨柔軟的拂塵,入道修遠神格清高,時常出現在一些有影響的古典**中,最著名的是《西遊記》,但多不被尊敬重視,最近的八流電視劇集更有侮辱其存在的不良情節。同為太白星神的還有《唐逸史》中提到與孫思邈交遊親近的太白酒星,他們是四位遊歷在蜀地豪飲而健談的奇仙。《廣異記》中也提到了一位同樣在四川出沒,自稱「太白山神」的能召喚神虎的老人。

還有《寶蓮燈》裡幫助沉香的太白金星。 太白金星:姓李,是天界一位頗有名氣的星宿,法力廣大,又比較和善。

孫悟空闖地府、鬧龍宮,玉皇大帝正要發兵征討,太白金星替悟空說情,建議封悟空為管理御馬的弼馬溫。孫悟空二反天宮時,又是金星出面為招安使,封悟空為齊天大聖,管理蟠桃園。後來,在唐僧師徒西天取經的路上,長庚星多次暗中幫助師徒四人戰勝黃風怪,掃蕩獅駝洞,是個和善的好老頭。

西遊記太白金星天宮外交官   歷史上的統治者在面對外敵入侵的時候,總會有主戰派和主和派。由於種種原因,人們往往把主和派理解為投降派;主和派多為反面人物,把他們與秦檜等面目可憎的人聯絡在一起,而主戰派常常被理解為英雄。而《西遊記》中的主和派太白金星則有些例外,一反主和派的醜惡嘴臉,是一位面目慈祥、和和氣氣的老頭兒。

  《西遊記》中能贏得孫悟空敬重的人少得可憐。對於大權在握的玉帝,他呼之為玉帝老兒;對於太上老君,幾乎回回拿他開涮;對於如來,也只是畏他而非敬他,嘲笑如來是「妖怪的外甥」;他更是把天宮的神仙呼來喚去。只有觀音菩薩和太白金星讓悟空敬重。

悟空對於觀音菩薩的敬重是源於對她的幫助和指引,而對太白金星的敬重則在很大程度上是由於太白金星高超的交際藝術和樸實的人格魅力。太白金星不僅讓悟空敬重,更讓讀者喜歡。吳承恩老先生刻畫太白金星值得我們特別留意,我們知道在西天取經九九八十一難中,阻撓取經大業的妖怪很多都是天上神仙的坐騎、童子、寵物等等,而太白金星是絕對沒有這樣不良記錄的。

  太白金星的周旋能力無疑是出眾的,這使他能勝任招安的「欽差大臣」。悟空「打劫」龍王、欺負閻王,驚動了天庭,玉帝下令圍剿花果山,是太白金星立刻啟奏,建議招安孫悟空。 張版《西遊記》裡的太白金星大天尊宣眾文武仙卿,問曰:

「這妖猴是幾年產育,何代出身,卻就這般有道?」一言未已,班中閃出千里眼、順風耳道:「這猴乃三百年前天產石猴。

當時不以為然,不知這幾年在何方修煉成仙,降龍伏虎,強銷死籍也。」玉帝道:「哪路神將下界收伏?

」言未已,班中閃出太白長庚星俯伏啟奏道:「上聖三界中,凡有九竅者,皆可修仙。奈此猴乃天地育成之體,日月孕就之身,他也頂天履地,服露餐霞,今既修成仙道,有降龍伏虎之能,與人何以異哉?

臣啟陛下,可念生化之慈恩,降一道招安聖旨,把他宣來上界,授他乙個大小官職,與他籍名在籙,拘束此間。若受天命,後再公升賞;若違天命,就此擒拿。一則不動眾勞師,二則收仙有道也。

」玉帝聞言甚喜,道:「依卿所奏。」即著文曲星官修詔,著太白金星招安。

  太白金星的這席啟奏是很符合玉帝當時心理的:一方面玉帝不願意出兵爭鬥;另一方面面對龍王和閻王的告狀,也想給手下做主出氣,太白金星的招安策略正好化解了玉帝的尷尬。太白金星承認悟空是天地孕育,既是天生就應該招之為天庭所用,這使招安變得理所當然。

所以玉帝甚喜,立即批准。應該說,太白金星是很會拿捏玉帝心理的,使得招安計畫順利實施。而從語氣上,讓玉帝覺得是站在他的角度去招安,宣揚天庭的神威,肯定他的絕對領導地位。

太白金星而太白金星一到花果山馬上進行角色轉換,放下「欽差大臣」的架子,抓住悟空喜歡肯定他名頭的心理,張口閉口大王,把悟空弄得高興地要設宴款待,並馬上答應跟著太白金星去天庭接受招安。其實招安是一件看似簡單,實際上是比較困難的事情。主要是由於悟空生來就沒有等級觀念,對社會權力缺乏認識,你想他連「水利局局長」龍王都敢「打劫」,根本不會把什麼「欽差大臣」放在眼裡。

如果太白金星按照規矩辦事,以施恩的方式對悟空招安,是不會行得通的。必須以平等和謙恭的語氣「求」悟空到天宮做官,他才會接受。不這麼做招安是不會成功的,甚至「欽差大臣」都會挨悟空的棒打。

而抓住悟空天性好勝,喜歡別人奉承,利用他的性格弱點,就能把事情辦成。太白金星對悟空的心理拿捏得非常準確,以出色的交際藝術化解了一場爭鬥。第二次的招安,也同樣取得了成功。

  太白金星能夠招安成功,在於他出色地擔當起調停人的角色,而不是狐假虎威的欽差大臣。他在玉帝面前歌頌讚揚玉帝,又在悟空面前奉承誇讚悟空,表面上看似「欺騙」,實際上是一種必要的外交手段。在他的成功調停下,玉帝和悟空化干戈為玉帛,這樣做對雙方都有好處。

  取經路上唐僧被抓到陷空山無底洞中,那女妖精本是托塔天王的乾女兒,悟空知道事情真相後就到天庭狀告托塔天王教女不嚴。玉帝又讓太白金星隨悟空去找托塔天王對質,沒想到托塔天王把自己幾百年前收乾女兒的事情忘得一乾二淨,認為是悟空誣告,命人捆住悟空,經過哪吒提醒才想起來。這回被悟空逮個正著,悟空死活不饒他,非要到玉帝面前討個說法。

托塔天王只得求太白金星說情。太白金星知道悟空愛憎分明、知恩圖報,讓悟空給自己個面子,悟空果真答應了,對托塔天王既往不咎。讓悟空從玉帝那裡「撤訴」,太白金星是如何辦到的呢?

我們看一下太白金星的勸言:   金星道:「一日官事十日打,你告了御狀,說妖精是天王的女兒,天王說不是,你兩個只管在御前折辯,反覆不已,我說天上一日,下界就是一年。

這一年之間,那妖精把你**陷在洞中,莫說成親,若有個喜花下兒子,也生了乙個小和尚兒,卻不誤了大事?」行者低頭想道:「是啊!

我離八戒沙僧,只說多時飯熟、少時茶滾就回,今已弄了這半會兒,卻不遲了?老官兒,既依你說,這旨意如何回繳?」金星道:

「教李天王點兵,同你下去降妖,我去回旨。」行者道:「你怎麼樣回?

」金星道:「我只說原告脫逃,被告擴音。」行者笑道:

「好啊!我倒看你面情罷了,你倒說我脫逃!教他點兵在南天門外等我,我即和你回旨繳狀去。

」天王害怕道:「他這一去,若有言語,是臣背君也。」行者道:

「你把老孫當什麼樣人?我也是個大丈夫!一言既出,駟馬難追,豈又有汙言頂你?

」天王即謝了行者,行者與金星回旨。   悟空已經是非常機靈聰明了,太白金星卻能誘導悟空「撤訴」,使他屢屢中招,讓人不得不佩服這個外交官的才幹。

2樓:三多堂**

太白金星李長庚,是中國民間信仰及道教神仙中知名度最高的神之一。

太白金星的原名叫什麼名!出身於哪個時代的

3樓:宿舍總動員

在甘肅省隴東南地區的禮縣一帶(據一九九九年版《禮縣志》記載,禮縣在夏朝後商、週時名西犬丘),有本歷代謄抄儲存下來的《太上慈悲香山寶卷》(以下簡稱《寶卷》),其中記載著「太白金星渡雞」這個世代相傳的傳說:

「由雷公、華胥、伏羲和女媧做出了這一開天闢地的第一次人類的和諧,後來就有了他們的後代妙莊王家族,從《寶卷》可以看出,西犬丘文化是繼伏羲文化發展的後續……玉連渡馬,(經實考,野馬河有賜馬溝,卡馬石,上馬石,走馬梁)太白金星渡雞,二郎神楊戩渡狗,(經實考,楊戩出生在西和縣二郎壩村,青水河南有龍頭門,龍二門,龍二門仙掌印,龍二門屁股印,龍三門)竹林渡豬,(經實考,竹林渡豬的青竹溝是現在禮縣灘坪的青牛溝村,有仙洞崖,漾水崖,豬林彎,大豬林,天池)魯班興土木、蓋草房草廟等。這就是人類第二次仁慈仁愛,和諧發展。」[1]

《中國遠古帝王譜》是作者玉壺九千學習和研究遠古歷史編寫的,該書主要收錄了中國遠古時代各時期的帝王,起於神話時期的盤古,訖於戰國末年的秦王贏政(秦始皇),共收入遠古時代各時期的帝王365位。該書多次提及的「太白」指的是秦嶺太白山和居於此地的太白族人:

「羅奉六年(壬午,7719),夏四月初三日,天降暴雨,一連下了三十天,女媧所居住的鳳州被洪水淹沒。伏羲、女媧組織族人乘葫蘆舟漂流逃亡至麥積山,避難於仙人洞,直至水勢減小時才通過山地轉移,逃往秦嶺太白山,向太白族人求救。羅奉七年(癸未,前7718)伏羲族人在太白族人的幫助下重建女媧故居鳳城。

」在甘肅天水

什麼是太白金星?

4樓:三多堂**

太白金星李長庚,是中國民間信仰及道教神仙中知名度最高的神之一。

5樓:易書科技

金星是太陽系八大行星之一,是天空中除了太陽和月亮外最亮的星星,亮度最大時比最亮的恆星天狼星還要亮14倍,我國古代稱它為「太白金星」。由於金星和太陽的最大視角不超過48度,因此金星不會整夜出現在夜空中,我國民間稱黎明時分的金星為啟明星,傍晚時分的金星為長庚星。

金星自轉一週比公轉一週還慢,並且是逆向自轉,所以金星上的一年比一天還短,而且在金星上看到的太陽是西公升東落的。

太白金星的前身是什麼

6樓:克格勃7號

居住在秦嶺太白山一帶的太白族人。

在甘肅省隴東南地區的禮縣一帶(據一九九九年版《禮縣志》記載,禮縣在夏朝後商、週時名西犬丘),有本歷代謄抄儲存下來的《太上慈悲香山寶卷》(以下簡稱《寶卷》),其中記載著「太白金星渡雞」這個世代相傳的傳說:

「由雷公、華胥、伏羲和女媧做出了這一開天闢地的第一次人類的和諧,後來就有了他們的後代妙莊王家族,從《寶卷》可以看出,西犬丘文化是繼伏羲文化發展的後續……玉連渡馬,(經實考,野馬河有賜馬溝,卡馬石,上馬石,走馬梁)太白金星渡雞,二郎神楊戩渡狗,(經實考,楊戩出生在西和縣二郎壩村,青水河南有龍頭門,龍二門,龍二門仙掌印,龍二門屁股印,龍三門)竹林渡豬,(經實考,竹林渡豬的青竹溝是現在禮縣灘坪的青牛溝村,有仙洞崖,漾水崖,豬林彎,大豬林,天池)魯班興土木、蓋草房草廟等。這就是人類第二次仁慈仁愛,和諧發展。」

《中國遠古帝王譜》是作者玉壺九千學習和研究遠古歷史編寫的,該書主要收錄了中國遠古時代各時期的帝王,起於神話時期的盤古,訖於戰國末年的秦王贏政(秦始皇),共收入遠古時代各時期的帝王365位。該書多次提及的「太白」指的是秦嶺太白山和居於此地的太白族人:

「羅奉六年(壬午,7719),夏四月初三日,天降暴雨,一連下了三十天,女媧所居住的鳳州被洪水淹沒。伏羲、女媧組織族人乘葫蘆舟漂流逃亡至麥積山,避難於仙人洞,直至水勢減小時才通過山地轉移,逃往秦嶺太白山,向太白族人求救。羅奉七年(癸未,前7718)伏羲族人在太白族人的幫助下重建女媧故居鳳城。

」在甘肅天水西山坪大地灣一期文化中,已經發現了距今2023年左右的家雞,養雞在我國已經有2023年的歷史。結合《寶卷》和《中國遠古帝王譜》,我們可以大膽地推測:早在西元前2023年伏羲女媧政權時代,居住在秦嶺太白山一帶的太白族人,救助了中華人文先祖伏羲、女媧及其族人,從此奠定了太白族人在中華文明史上的重要地位,災後伏羲「教民養六畜以充庖廚,備為犧牲」,而在這個過程中,太白族人在將雞馴化為家畜方面作出了重要貢獻,為太白族人再添一筆不朽功績。

後來經過歷代傳頌,太白族人便被神化為「太白金星」的形象。

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