你我朋友家供奉的花瓶不要了,我能不能帶回家裡供奉呢

2021-04-26 10:53:39 字數 3575 閱讀 1070

1樓:匿名使用者

朋友家都供奉花瓶不要了,只要你願意,肯定是可以帶回家裡去供奉的,因為只要你有這個閒心。

2樓:匿名使用者

可以啊,可以擺在客廳桌子上,買一束花,就很好看啊。

3樓:蒙柏華

可以的。花瓶又不是神木,只是觀賞性的物品是可以贈送的。

4樓:陽和沙水

供奉的東西最好是全新的,不要使用用過的,因為你也不知道他供奉的時候是供奉了什麼,或者說有什麼不良的資訊在上面。所以最好是不要帶回家供奉,你要想供奉的話買乙個新的是最好的選擇。

5樓:天涯咫尺

這種東西不要亂碰,就像不信仰宗教的人隨便請佛像一樣,都會對家庭有影響的

6樓:大嫘嫘

其實朋友在家裡空的花盆不要我能帶回家裡奉供供奉嗎其實可以的只要你喜歡吊

7樓:匿名使用者

我覺得乙個花瓶也值不了多少錢,你朋友家供奉的花瓶不要了,隨他怎麼處置?你重新自己買乙個好了。

8樓:匿名使用者

你假如供菩薩的話呢,最好你自已重新買乙個供奉的花瓶。要虔誠。更要恭敬。

9樓:寧馨兒文集

帶回家裡買飯是可以的,用工鳳這個詞就有點過了,難道這個花瓶指的是乙個人?

10樓:匿名使用者

你好,你朋友家的花瓶不要的話,你是可以拿回家的,這個沒有什麼影響

11樓:匿名使用者

別人家的花瓶不要我覺得還是不要帶回家吧,自己去買乙個吧

12樓:我火滅了

你可以和你的朋友商量一下,看下朋友願不願意給你?如果朋友願意給你的話,那你就可以帶回家共分了

13樓:水果莢心糖

我覺得別人家供奉的花瓶裡就不要帶回家裡供奉了。

14樓:匿名使用者

可以的,你家只要您就拿走吧,我家還有很多花盆呢,需要的話再來

15樓:匿名使用者

最好不要帶回去的,因為是別人用過的,

16樓:村子裡的二柱

你好,這個沒什麼講究的啊,其他東西不敢說,花瓶的話只要你喜歡拿就是了,祝你生活愉快

17樓:匿名使用者

你跟你朋友說說,只要他給你了,你就可以拿回家供奉。

18樓:匿名使用者

那你問你朋友要下就行了呀。想不想供奉還不是你自己的事。

宗教與民俗的關係是什麼

19樓:home馬俊剛

正義的宗教能破除陋俗而發揚優良傳統;**的宗教只會變本加厲地禍害人間,而更加熱衷於惡劣風俗。

20樓:匿名使用者

二者互利共生的道理。

21樓:

緣於民俗,脫胎換骨.

中國傳統宗教文化逐步恢復是乙個有目共睹的事實,民俗文化與宗教文化有關嗎?

22樓:百小度

民俗信仰的型別及其與宗教的聯絡民俗信仰在世各國和各民族中的表現是多種多樣的,根據我國的情況可以將它們概括為五種型別。這些型別,有的既是民俗信仰又是宗教信仰,故有某種重合和交叉。

23樓:佯裝不是裝

宗教信仰與民俗信仰的區別民俗信仰常常被稱為民間信仰或民間宗教,但它比宗教具有更長的歷史和更廣泛的內容。

24樓:古圖

宗教文化作為民族文化中核心的成分之一,並且對民族心理有著極強的薰陶作用,決定了宗教文化與民族演變之間存在著密切的關係

25樓:微醉的那絲光

他們是相輔相成的,民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象

26樓:阿芯

民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象,他們之間相互聯絡與影響

27樓:飄逸哥

民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同,其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。

如何正確處理民族風俗習慣與宗教禮儀的關係

28樓:幽冥vs亡靈

在漫長的歷史發展中,宗教雖將教義教規與信教群眾的衣食住行、文化節慶、婚喪嫁娶等風俗習慣相融合,但是風俗習慣與宗教禮儀仍然有所不同。要正確處理兩者的關係,對已經約定俗成的婚喪嫁娶儀式,例如起名、割禮、給亡人站禮、送葬、過乃孜爾等,雖然含有某些宗教色彩和宗教傳統,但實質上已經演變為民族風俗習慣的組成部分,應予以尊重。

29樓:aaa**王

這個概念太大了 宗教理法高於民俗

凡事看出處!聖者說可信!!!凡說不可信!沒道理的都是迷信!

關於西塘的民俗傳統,宗教活動還有著名的古蹟

30樓:匿名使用者

古鎮西塘位於浙江省嘉興市嘉善縣,距嘉善縣城11公里,從上海乘火車到嘉善下車後,乘中巴到西塘3.5元。西塘是一座已有千年歷史文化的古鎮。

早在春秋戰國時期就是吳越兩國的相交之地,故有「吳根越角」和「越角人家」之稱。到元代初步形成市集。西塘與其它水鄉古鎮最大的不同在於古鎮中臨河的街道都有廊棚,總長近千公尺,就像頤和園的長廊一樣。

在西塘旅遊,雨天不淋雨,晴天太陽也曬不到。

小橋流水人家是水鄉的特點,西塘的旅遊環境和治安都比較好,民風古樸,衛生也比較好,臨河的居民很多人家用墩布擦洗長廊地面。

民俗,封建迷信,宗教的分界限到底是怎樣定義的?

31樓:匿名使用者

我個人認為,民俗範圍比較廣泛,其中不乏迷信和宗教。比較規範的定義:

32樓:大阿羅

燒紙錢是一種民間的習俗,不管是迷信的人還是不迷信的人,他們祭祀祖先肯定會燒一些紙錢或紙衣服之類的,所以說不能完全說它是迷信,應該說一種鬼文化。宗教對人的生死講的是輪迴,佛法講六道輪迴。現在科學也證實了卻是有輪迴存在!

人的生老病死就了一種新的看法,人有前世有來世。有因果之報!種什麼因得什麼果,這是任何人改變不了的!

可以去聽淨空老法師的開示!

33樓:偉大的心

很多時候其中並沒有明確的界限,人為因素很大。

波羅的人的民俗宗教

34樓:純哥

立陶宛人自從宗奉**教以來,主要遵從天主教教義

;拉脫維亞人自宗教改革後多已成為路德派教徒,但也有少數人信奉希臘正教和其他**教新教。過去,所有波羅的民族主要都從事農業,畜牧業經營者尤以拉脫維亞人為多。原來土地由個體農戶所有,但在1940∼2023年蘇維埃政權統治期間,土地全部為大型的國營農場和集體農場所佔用。

與此同時,從事農業人口的比例及農業在經濟中的地位,均日趨下降。在此期間,工業增長相當可觀,各種工業製品和紡織品都是主要產品。

不管是立陶宛人還是拉脫維亞人,雖受日耳曼人和斯拉夫人的巨大影響,依然儲存著各自豐富的民間故事、民間詩作和民歌的傳統。

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