人為善,福雖未至,禍已遠離人為惡,禍雖未至,福已遠離。什麼

2021-04-01 20:26:57 字數 1944 閱讀 3652

1樓:愛單單愛

這句話的意思是:乙個人做善事,雖然目前並沒有福報降臨,但災禍已經遠離他;乙個人為非作歹,雖然目前暫時沒有受到懲罰,但福氣已經離他遠去了。

這句話出自於明代思想家袁黃所著《了凡四訓》第三篇《積善之方》,主要是教導並勸解人們要多行善,少作惡,是對「善有善報,惡有惡報」的進一步詮釋。

這句話與「行善之人 ,如春園之草,不見其長,日有所增;做惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所虧」有異曲同工之妙。

2樓:匿名使用者

出自了凡大師的四訓經典禪語對話。

乙個平常人,不能說沒有胡思亂想的那顆意識心,既然有這顆一刻不停的妄心在,那就要被陰陽「氣數」所束縛了。既然被陰陽「氣數」所束縛,怎麼可以說沒有「數」呢?雖然說「數」一定有,但是只是平常人,才會被「數」所束縛。

要是乙個極善的人「數」就拘他不住了,因為極善的人,儘管本來他的命裡注定要吃苦,但他做了極大的善事,這大善事的力量,就可以使他苦變成樂,貧賤短命變成富貴長壽。而極惡的人「數」也拘不住他,因為極惡的人,儘管他本來命中註定要享福,但是,如果做了極大的惡事,這大惡事的力量就可以使福變成禍,富貴長壽變成貧賤短命。乙個人被「數」拘住,那就是凡夫。

乙個人的命運到底能逃的過嗎?命由我自己造,福由我自己求,我造惡就自然折福,我修善就自然得福。六祖大師說:

一切福田不離方寸,從心而覓感無不同。也就是說:乙個人只要從內心自求,力行仁義道德,自然就能贏得他人的尊敬,而得到身外的功名富貴。

若為人不知反躬內省,從心而求,只顧好高騖遠,祈求身外的名利,那就算用盡心機也是求不到的。若能一心行善定能改變命運。古人說:

人為善,福雖未至,禍已遠離。人為惡,禍雖未至,福已遠離。

3樓:士越雙瑋琪

現在你享受的福氣是你以前作善事得來的,如果你現在作惡那已種下惡果,雖然你現在還沒得惡報,那是因為你以前作善積累的福氣還沒用完,一但你把積累的福氣用完了,惡報就來了,想再有福氣只能再行善,等你積累的惡報用完了自然福氣又來了,迴圈往復永不停息

4樓:匿名使用者

這句話的意思就是與人為善。雖然沒有福氣大來。但是災難就遠離了。相反人為惡。雖然還沒有得到報應。但是他以後就不會再有什麼福氣。

5樓:厚雄徐欣懌

行善的人,你的福雖然沒到來但禍已離你而去:行惡的人,

你的禍雖然還沒到但你的福已離你而去!所以要多行善哦!阿彌陀佛!

6樓:匿名使用者

有時候,善是一種迴圈,起點是愛,終點也是愛;更多的時候,善不僅僅是簡單的迴圈,一如空中降灑的甘露,滋潤大地後,又昇華到空中,來自你,最終歸於你,而且加倍。

如果你沒有聖人般的善良和美德,請你至少保持普通人的良心,每個最終都是對他自己的每個行為自做自受.

7樓:匿名使用者

出處:《中論》卷上《修本第三》:「曾子曰:

人而好善,福雖未至,禍其遠矣;人而不好善,禍雖未至,福其遠矣。」(《中論》,[漢]徐幹撰,江安傅氏雙鑑樓藏嘉靖四十四年刊本,《四部叢刊·子部》,張元濟等輯,上海:商務印書館,2023年,14頁)

這句話表達了曾子的「性善論」的觀點,倡導人們向善,多做善事,壞事就會離你遠去。

8樓:匿名使用者

福是什麼?是快樂.與人為善,永遠快樂.與人為惡,短暫快樂.

9樓:清竹清韻

早在游本昌版的濟公遊記裡就有這句話。

10樓:匿名使用者

好人好人不長命 禍害遺千年

11樓:恰似春雨撩蓑笠

了凡四訓和太上感應篇都有類似的話,我的理解是:希望大家多多做好事,就像力的作用是相互的,你給它乙個作用力,他也會還給你乙個反作用力。你做好事,自然有好事回報給你,做惡事同理。

就是種下什麼種子就會結什麼果,沒有什麼事是無緣無故的,所以我們要多做好事。建議去看蔡禮旭老師講的了凡四訓、**規,嗶哩嗶哩裡就有,祝願您生活愉快!

多此一舉,為善至樂的意思,為善至樂什麼意思

多此一舉 指多餘的,沒有必要的舉動。做不必要的 多餘的事情。為善至樂 能做好事是人間最快樂的事。為 做。善 好事,對別人好的事。至 特別。樂 自己心裡得到快樂。至樂 莊子 外篇 至樂 最大的快樂,人生在世什麼是最大的快樂呢?就是做好事。為善至樂 能做好事是人間最快樂的事。為善至樂什麼意思?為 做善 ...

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上聯 仁義傳家孝為先 下聯 誠信為本禮相連 和氣萬年在 樂悅千秋常 福從善中求,德從善中積能做福字中堂對聯嗎 福從善中求 德從善中積 意思很好,只是這副對聯不合對聯要求 不對仗,平仄不合。改一改德自儉中養 儉以養德 福從善里積 行善積德 福從善中求,德從善中積做中堂對聯 上聯 福從善中求,下聯 德從...