1樓：石榴妹
杜甫、孟浩然同是盛唐時期的兩位著名的詩人，由於相似的不幸的人生經歷，具有極其相似的詩歌風格，是滿懷豪情的盛唐頌歌，是政治理想與心胸抱負的抒懷，是對仕途失意的失落與對社會的批判的表達，是遊賞遣興與閒適的生活的再現，是真摯的鄉情、友情、親情等真性情的流露，是隱居生活的閒適與閒適當中透露出來的壯志難酬的情懷的抒發，是濃郁的羈旅愁情的表白，是入仕與歸隱的矛盾交織的悲哀，是儒家思想與道家思想主導下的不同抉擇的傾情陳述。但是，同中有異，表現為：杜甫的名門，孟浩然的清貧；杜甫的真情，孟浩然的狹義；杜甫的現實的深刻揭露，孟浩然的超脫現實的清靜無為；杜甫的憂國憂民的真情流露，孟浩然的感慨身世的壯志未酬；杜甫的心中有國民的集體主義情懷而產生入仕與歸隱的矛盾，孟浩然的出生貧賤，擔憂物質基礎的個人主義情懷而產生入仕與歸隱的矛盾；杜甫以儒家思想為主導，孟浩然以道家思想為主導。
一、不幸的人生經歷 1. 首先杜甫、孟浩然出生就不同，杜甫出生官宦而孟浩然出生貧寒，杜甫遠祖是名將，祖父又是初唐詩人，可謂是書香門第，杜甫從小就有延續「家族興旺」的責任感，孟浩然終身布衣，經歷以隱逸和漫遊為主，他的目標不是延續「家族興旺」，而是振興家庭改變貧困落後的局面。 2.
杜甫的時代是712年—770年，是橫跨「安史之亂」的，他一生的奔波相當艱辛，不僅屢次落第而歸，而且還要東奔西走，到處逃難奔波，在他的一生中，對社會的現實的認識極其深刻，充滿批判，但批判之中又由「恨」轉「愛」，其「憂國憂民」的情思貫穿整個時代，綿綿不絕。孟浩然沒有經歷過「安史之亂」的浩劫，他的一生沒有杜甫那樣的大起大落和驚心動魄，卻和杜甫一樣有著不幸的仕途經歷，都為著心中的理想而不停奮鬥，但始終落得懷才不遇的境地。這不是他們自身的原因，而是盛世背後的黑暗的社會現實造成的。
在黑暗的官場面前，他們選擇了逃避，選擇了歸隱，但由於主客觀的不同處境，入仕與歸隱的內心矛盾又衝擊著他們，使他們意欲超然卻無法忘懷，壯志未酬之志躍然詩中，充滿了陣陣愁情。陣陣愁情加速了他們的衰老和病情，孟浩然之死：「時新病起，相見甚歡，浪情宴謔，食鮮動疾而終」①杜甫之死：
病死於舟中，他的絕命詩是《風疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》。
二、 滿懷豪情的盛唐頌歌 1. 杜甫與孟浩然在初期兼有滿懷豪情的盛唐詩歌。杜甫有《飲中八仙歌》，其對才俊之士充滿了景仰，特別是「李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
」飲者的豪放不羈，才俊的顯赫才氣，顯示出盛唐氣象。孟浩然的《登安陽城樓》寫江城春日才子群公的閒情逸致、城郭綠洲的開闊景致、美麗動人的神話色彩，三者融為一體，盡顯盛唐之音。 2.
不過，孟浩然的詩歌當中除了描寫盛唐氣象的豪邁情懷之外，還有杜甫詩歌中所沒有的俠義精神，孟浩然的《同儲十二洛陽道中作》有「珠彈繁華子，金羈遊俠人。酒酣白日暮，走馬入紅塵。」展示了少年任俠的作風，創造了生動鮮明的洛陽遊俠形象。
三、政治理想與心胸抱負 1.杜甫、孟浩然在出生盛唐的時代背景之下，都充滿了心胸抱負和入仕的慾望，富有遠大的政治理想。雖然他們一再的落地而歸，但心中的信念讓他們始終不肯放棄自己的人生目標，他們的理想躍然詩中，充滿豪情。
杜甫的《望嶽》是最能體現他遠大理想和心胸抱負的詩歌，「會當凌絕頂，一覽眾山小」將全詩推向高潮，大有「登泰山而小天下」之勢，充滿了傲視群雄，自命不凡的高度自信精神。 2.與杜甫的《望嶽》有異曲同工之妙的是孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》，前四句寫洞庭湖浩渺巨集闊、涵容天地、巨浪排空，景象雄壯，氣勢磅礴。
「蒸」字、「撼」字富有強烈的誇張色彩，景中注入遠大抱負和胸襟，後四句表達希求汲引之意，自然含蓄態度中肯。
四、仕途失意的失落與對社會的批判 1.杜甫、孟浩然都是空有一身抱負卻落得兩手空空，始終無法實現自己的政治理想。艱難的入仕之路和百般無奈的落第而歸，使他們開始對當權者產生了不滿的情緒，開始對仕途產生懷疑，進而進行了大膽地揭露和批判。
2.杜甫從《奉贈韋左丞丈二十二韻》，到《樂遊園歌》，再到《麗人行》，其批判的力量也在加強，反抗的情緒也在公升溫。《奉贈韋左丞丈二十二韻》是最含蓄的批判，它的主旨也只是入仕的迫切心情，但從「焉能心怏怏，只是走踆踆。
」可以看出杜甫的憤憤不平之情，《樂遊園歌》寫出了歌舞昇平中感受到的深刻的社會危機，而《麗人行》則直面得諷刺了楊國忠兄妹的荒淫和奢侈，「炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔！」通過勸人迴避來反襯出楊家的不可一世。 3.
孟浩然從《田園作》到《京還留別新豐諸友》，再到《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎》，其批判的力度也在加強，反抗的情緒也在公升溫。《田園作》也只是入仕的迫切心情，但詩中也開始感嘆朝端無親故，揭露當時朝廷用人唯親的腐敗現實，到《京還留別新豐諸友》開始懷疑入仕濟世的人生道路，再到《秦中苦雨思歸贈袁左丞賀侍郎》的與黑暗腐敗官場決絕的態度。 4.
孟浩然的態度很明確，要與官場決絕，所以他選擇歸隱，而杜甫不會也不願意決絕，他要繼續爭取為國效力。但我們知道，不管是杜甫還是孟浩然，他們實際上都不會願意決絕的。他們的入仕與歸隱的矛盾至始至終沒有調和。
杜甫的批判直指唐王朝，揭露封建制度本身的黑暗，揭露王公貴族的荒淫的奢侈並暗示它所潛伏的危機。孟浩然雖然也直接批判當時朝廷的腐敗，但更多是針對它用人唯親政策上面的腐敗，並不像杜甫那樣全面揭露，可以說，杜甫的批判和揭露是深層次的，並且隨著他深入社會現實的了解而更加深刻地揭露出來，孟浩然的批判和揭露是淺層次的，他卻沒有像杜甫那樣去了解社會現實，他主張的是超脫現實、清靜無為這一點是不同的。
五、遊賞遣興與閒適的生活 杜甫、孟浩然，在早年都有著對美好生活得嚮往和享受，不論是野外郊遊還是與友人同飲，都充滿了歡快的情調。孟浩然的《遊鳳林寺西嶺》和杜甫的《題張氏隱居二首》有著異曲同工之妙。「壺酒朋情洽，琴歌野興閒。
莫愁歸路暝，招月伴人還。」和「杜酒偏勞勸，張梨不外求。前村山路險，歸醉每無愁。
」都寫出了同友人暢飲至深夜而歸的歡快心情。
六、真摯的鄉情、友情、親情，富有真性情 1. 杜甫和孟浩然都是性情中人，都極富真性情，他們的詩歌當中充滿了鄉情、友情和親情。杜甫的詩歌以友情為主，抒發對友人的思念和同情，《春日憶李白》寫出了對李白的懷念之情，表達了杜甫與李白之間的深厚友誼，《天末懷李白》則寫李白被流放而抒發的不平，表達了對奸佞小人、社會現實的憤慨以及患難見真情的友誼和思念之情。
杜甫的鄉情、親情詩以《月夜》為代表，詩人借月抒情，深刻表現對親人的思念，揭示了安史之亂給人民帶來的災難。 2. 孟浩然的鄉情、友情、親情詩就更多了，有對妻子思念的鄉情、親情、同時也是愛情詩的《他鄉七夕》，而愛情詩恰恰是杜甫所沒有的。
也有懷念友人的友情詩，以《秋登萬山寄張五》為例，和杜甫的《天末懷李白》相似的是孟浩然的《送袁十嶺南尋弟》，表達了對友人不幸遭遇的同情和懷念，讀來感人肺腑。 3. 孟浩然的真性情詩是很多，但是，卻沒有杜甫的同情士卒的百姓的詩歌，杜甫的憂國憂民的情懷在其詩歌中淋漓盡致地表現出來，這是孟浩然所缺少的情感。
七、隱居生活得閒適與閒適當中透露出來的壯志難酬的情懷 1. 仕途的失意和黑暗腐敗的唐王朝使杜甫、孟浩然對仕途產生了懷疑，從而選擇了逃避現實，超脫現實，選擇隱逸的生活方式。孟浩然的隱逸詩很多，大多反映出隱居生活的閒適，有《北澗浮舟》，全篇洋溢著詩人讚美襄陽山水、樂在故鄉隱居的思想感情，還有《過故人莊》中的濃郁的鄉村風味和淳真的人情美，杜甫的隱逸詩開始於760年成都草堂落成後，杜甫棄官華州，寓居成都草堂，開始了短暫的隱居生活，這一時期生活相對安定，詩人心情相對愉悅。
以《江畔獨步尋花七絕句》為代表，「留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼」。通過寫自由自在的戲蝶舞和嬌鶯啼，勾勒出一幅美麗的生活圖景，傳達出輕鬆愉快的隱逸之情。 2.
但是，不論杜甫還是孟浩然，他們在隱居生活的閒適中卻仍然沒有忘掉自己的政治抱負，始終有著壯志未酬的情懷。杜甫的《野望》寫詩人寄野望而抒其家國之恨，感嘆自己不能為國效勞。「唯將遲暮供多病，未有涓埃答聖朝。
」這兩句言詩人感時而思報國，讀來感人肺腑。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》寫夏夜水亭納涼和對友人的懷念。前四句寫詩人隱居生活得閒適之趣，後四句在懷友中流露出他的孤獨與寂寞，特別是「恨無知音賞」暗示壯志難酬的悲哀。 w
2樓：源武仉浩瀚
李白的詩具有「
筆落驚風雨
，詩成泣鬼神」的藝術魅力，這也是他的詩歌最鮮明的藝術特色。作為乙個浪漫主義詩人，李白調動了一切浪漫主義手法，使詩歌的
內容和形式
達到了完美的統一。李白的詩富於自我表現的主觀抒**彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。比如，他入京求官時，「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！
」想念長安時，「狂風吹我心，西掛咸陽樹。」這樣一些詩句都是極富感染力的。
3樓：全邵庚思松
乙個是對伯牙子期之間那種思念和惋惜，後者更多是表達對懷才不遇表現出來的遺憾。也從乙個側面隱射出自己的處境和心情！
《天末懷李白》表達了詩人什麼思想感情？
4樓：匿名使用者
【寫作背景】這一首和《夢李白二首》當是同一時期的作品。詩中設想李白於深秋時節在流放途中，從長江經過洞庭湖一帶的情景。表達了詩人對李白深切的懷念和同情。
《唐宋詩醇》："悲歌慷慨，一氣舒卷，李杜交好，其詩特地精神。"
【作者簡介】杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，晚唐大詩人，號稱「詩聖」。原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。
唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故後世又稱他杜拾遺、杜工部。
他的詩號稱"詩史"
【鑑賞】此詩以涼風起興，對景相思，表達了對李白的一片牽掛之情，並為他的悲慘遭遇憤慨不平。
這首因秋風感興而懷念友人的抒情詩，感情十分強烈，但不是奔騰浩蕩一瀉千里的表達出來，感情的潮水千迴百轉，縈繞心際。低回婉轉，沉鬱深微，實為古代抒情名作。
這首詩為詩人客居秦州（今甘肅天水）時所作。時李白坐永王璘事長流夜郎，途中遇赦還至湖南，杜甫因賦詩懷念他。
首句以秋風起興，給全詩籠罩一片悲愁。時值涼風乍起，景物蕭疏，悵望雲天，此意如何？只此兩句，已覺人海滄茫，世路凶險，無限悲涼，憑空而起。
次句不言自己心境，卻反問遠人：「君子意如何？」看似不經意的寒暄，而於許多話不知應從何說起時，用這不經意語，反表現出最關切的心情。
這是返樸歸真的高度概括，言淺情深，意象悠遠。以杜甫論，自身淪落，本不足慮，而才如遠人，罹此凶險，定知其意之難平，遠過於自己，含有「與君同命，而君更苦」之意。此無邊揣想之辭，更見詩人想念之殷。
代人著想，「懷」之深也。摯友遇赦，急盼音訊，故問「鴻雁幾時到」；瀟湘洞庭，風波險阻，因慮「江湖秋水多」。李慈銘曰：
「楚天實多恨之鄉，秋水乃懷人之物。」悠悠遠隔，望訊息而不可得；茫茫江湖，唯寄語以祈珍攝。然而鴻雁不到，江湖多險，覺一種蒼茫惆悵之感，襲人心靈。
對友人深沉的懷念，進而發為對其身世的同情。「文章憎命達」，意謂文才出眾者總是命途多舛，語極悲憤，有「悵望千秋一灑淚」之痛：「魑魅喜人過」，隱喻李白長流夜郎，是遭人誣陷。
此二句議論中帶情韻，用比中含哲理，意味深長，有極為感人的藝術力量，是傳誦千古的名句。高步瀛引邵長蘅評：「一憎一喜，遂令文人無置身地。
」這二句詩道出了自古以來才智之士的共同命運，是對無數歷史事實的高度總結。
此時李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被讒放逐、自沉汨羅的愛國詩人屈原。李白的遭遇和這位千載冤魂，在身世遭遇上有某些相同點，所以詩人飛馳想象，遙想李白會向屈原的冤魂傾訴內心的憤懣：「欲共冤魂語，投詩贈汨羅」。
這一聯雖係想象之詞，但因詩人對屈原萬分景仰，覺得他自沉殉國，雖死猶存；李白是亟思平定安史叛亂，一清中原，結果獲罪遠謫，雖遇赦而還，滿腔的怨憤，自然會對前賢因秋風而寄意。這樣，「欲共冤魂語」一句，就很生動真實地表現了李白的內心活動。最後一句「投詩贈汨羅」，用一「贈」字，是想象屈原永存，他和李白千載同冤，斗酒詩百篇的李白，一定作詩相贈以寄情。
這一「贈」字之妙，正如黃生所說：「不曰吊而曰贈，說得冤魂活現。」（《讀杜詩說》）
這首因秋風感興而懷念友人的抒情詩，感情十分強烈，但不是奔騰浩蕩、一瀉千里地表達出來，感情的潮水千迴百轉，縈繞心際。吟誦全詩，如展讀友人書信，充滿殷切的思念、細微的關注和發自心靈深處的感情，反覆詠嘆，低回婉轉，沉鬱深微，實為古代抒情名作。
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