放生後的感想怎麼寫,誰能幫我寫嗎

2021-03-24 14:09:34 字數 6869 閱讀 1231

1樓:金牌解答王

放生後的感想

本來,這個週末應該是非常愉快的,但是,這件事卻把我的心情打亂了。

週六,我心情極好,哼著小調去找我的好朋友玩。

遠遠的,我就看到了,幾個夥伴圍在一起,似乎在玩什麼。

我好奇的走近一看,原來是他們拿著小木棒,在逗乙隻小鳥呢。

那只可憐的小鳥不時叫上幾聲,翅膀時不時撲打幾下。可是,他被關在籠子裡,飛不出來。看著小鳥絕望的眼神,我心裡不禁同情起他來。

我忍不住喊起來:「住手!」他們都回過頭來,吃驚地看著我:「怎麼了?」

我看了一眼那個鳥籠,問:「誰幹的好事?」小秋回答:「我們一起捉到的,怎麼樣?好玩吧?」說完還露出一絲得意的神色。

我看著他們幾個,嘆了口氣:「你們幾個也是初中生了,連保護小鳥這麼簡單的道理都不懂嗎?」

他們對視一眼,婷婷說:「只是捉了乙隻鳥,有什麼關係嘛!」

我皺了皺眉,說:「可是,你們沒聽說過『勿以惡小而為之』這句話嗎?況且,如果人人都只捉乙隻鳥,那鳥類不就絕種了嗎?」

見他們猶豫不決的樣子,我又笑了笑:「放生吧。」他們咬咬牙,終於點了點頭。

我們一起開啟鳥籠,把小鳥放歸自然,讓它回到了藍天的懷抱。

2樓:搞副業

之前一直都有想要放生的心願,從去年年底機緣巧合,由同事指引我開始正式放生。我想談一下放生的感受!在這裡。

放生最大的感受是,真的萬物有靈,這是我真真切切感受到的。

當我們走向那個菜市場的時候,那裡的魚感知到我們要救他們,就開始拼命地往外蹦,水都飛濺到我們身上和臉上了。而在這之前那些想把它們買回去吃的

人轉來轉去,魚們都沒有反應。還有離我們遠的魚可能是知道我們這次無法救他們,也沒有太大的反應。還有一次,師兄讓我去另乙個比較遠的攤去買魚。說那個攤

主業力比較重,他寧願把魚賣給吃的人,也不賣給要放生的,因為我剛去不多久,那個攤主還不認識我,所以派我去。但是當時比較混亂,師兄也沒說清楚具體是哪

個攤,那個市場比較大。我只好拿著錢往她說的那個方向走。然後奇蹟發生了,就在我走了一段之後,乙個攤上的魚突然開始亂蹦,而且那個攤上水並不是很多,我

想肯定是這裡了。於是就在那個攤買了魚。過了會兒,群主又讓稍微熟悉一點的人去買魚,果然又是那個攤。

我想人與人之間是同一物種,也許即便不說話也能通過感覺來了解對方的心理等等,但魚和我們不是同類,他們竟然能夠明白那些人是來救他們的,哪些人

是來吃他們的,還能明白自己能不能在這次機緣中得救,從而表現出自己的心情,跳躍或者一動不動,這簡直是太神奇了!而且但他們掙扎蹦的時候,我就在心裡默

默地跟她們說,你們不要這樣蹦了,否則會傷害到你們自己的,我們就是來救你們的,你們馬上就要自由了!他們就能稍微平靜一些,這是在我自己乙個人放生的時

候的感受!

3樓:八都尉

就寫放生後又少吃點肉。

如何放生,放生有何講究?

4樓:aaa**王

沒事的 完全可以的

放生之前念:

祈請十方諸佛菩薩為**見證,**願為這些水族眾生做正式的皈依,皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛不墮@地@獄,皈依法不墮@惡@鬼,皈依僧不墮旁生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。

然後念大悲@咒和十小@咒,(亦或佛號多唸)心經,

南無多寶如來、 南無寶勝如、 南無妙色身如來

南無廣博身如來、 南無離怖畏如來 、南無甘露王如來

南無寶髻如來、南無阿彌陀如來(三稱)

回向:願以此功德迴向給你們,願你們早日離苦得樂,脫離六道輪迴,往生極樂世界.

念「南無寶勝如來」,放生的時候,魚一入水,旁邊就有兩個**神保護直到它們捨報,除非此魚業報的確該@死,至少@死@後也立即生天。

放生後念:

**(名字)願以此放生功德迴向給十方法界一切眾生,回向十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,回向三寶眾龍天,守護伽藍諸聖眾,三途八難具離苦,四恩三有盡霑恩.願消三障諸煩惱,願得智慧型真明了,普願罪障悉消除,世世常行菩薩道。

5樓:匿名使用者

有人上游買魚放生下游有人捕撈,有人放生毒蛇,造成別人被咬,有人在湖南湖北放生南美食人魚,有人在四川放生鱷魚、鱷龜,還有人放生清道夫,造成本地水體、生態環境、本土魚種毀滅性災難,更有甚者買了陸龜扔進水裡給淹死,還覺得自己做了善事。

有些看似無害的動物到了不屬於它原本的環境,也會為害一方,山東有人放生松鼠,造成當地核桃顆粒無收。

那些賣給你動物的人專門去抓了動物賣給你放生,運輸過程中死傷無數,你買了,罪業無量無邊。

為了滿足自己「做功德」的私心,造成這些罪孽,這些是功德嗎?這是千古罪人,佛祖要把你貶下地獄油鍋炸的。

少吃肉或者吃素就行了,別瞎放,多做好事,做個好人,與人為善,心中有佛即可,隨緣即可,何必特意搞那些亂七八糟的事情呢?

6樓:百行

放生魚籽成本最低效率最高,一救千命,強烈推薦!到菜市場放生魚的時候選擇大肚子有魚籽的,尤其是冬末和初春,幾乎大部分鯉魚鯽魚都有魚籽,賣魚的人看得出來哪些魚有魚籽,你讓他給你挑。

不僅如此,更為神奇的是,賣魚的那裡如果有殺了魚取出來的魚籽,就是放在案板上的那種魚籽,放到水裡經陽光照射都可以孵出小魚,可以放,一定不要錯過。

7樓:匿名使用者

諦深大師開示:如何放生

今天智依因群中佛友問怎樣放生入法簡訊請法。**開示如下:

各位善緣信眾及坐下**,所謂放生顧名思義,乃將行將斷命罪者令其脫罪逃命。如若其未脫罪汝等令其逃命,恰如惡狼傷人汝令放之,此稱共業。若要入法放生一者須斷其罪業,二者過罪不究,三者令其有悟,知恩感佛。

若不能做到是三者,均為共業。

善者,若汝等未能知曉罪孽眾生之所以遭殺報顯前,乃有惑於法,是故須當知曉斷命罪眾之因。

善知識,若有人有群誹謗、譏毀持戒比丘不自悔懺,更加宣揚令眾斷佛慈悲,當於十劫為畜牲身遭弱肉強食廝殺互啖惡報,單謗單殺、群謗群殺等,是等宰殺報盡落於地獄,累劫難出。

若有人假佛法意曲解經書誤導大眾,我慢狂妄不自懺悔,死後墮落受種種苦、遭種種報。

若有人以種種道誹謗佛與佛法,當於賢劫受諸惡報。

若有人依仗、假持權勢,欺侮善知識,汙佛汙僧,不信因果,不自懺悔,命終墮落,其當受無量劫災殺惡報等。

若有人謗佛、謗法、謗僧、謗戒,其於無量劫遭天地災殺報,而人之互謗互嗔則落互啖惡報難有出期。

眾生墮落諸殺道後,入殺因殺緣殺果殺報之種種因果輪轉罪苦之程式,汝欠我命我令討還,我食汝肉,汝今討要,難於佛之善法而生敬信。

是故善者,若要放生,斷眾生誹謗互爭為第一義諦,令眾生皈依佛法為第一意諦。將罪眾養護為功德之舉,而直接放生於曠野為犯痴戒之做。

是故,弘揚佛法,令眾生持佛禁戒,最起碼不食眾生肉更能不殺,為最入法放生。令眾斷卻互謗、互嗔等能持佛之五條居士戒為放生入法,能將所救之眾自己飼養乃功德放生,若將所救生眾直接放歸山野為多分共業放生。

善知識,教導眾生於諸佛前多行懺悔,莫於佛法狂妄非議自做,為我等期盼。 諦深2014.5.29

8樓:匿名使用者

世界本就是互相吃食,放生?對於一肚子油水的人類來講,簡直笑話,想求得平安?我告訴你,根本不可能,都是假的。

佛教的重點在於其學識深厚,而不是保人平安!!!多讀讀歷史吧!如果天天老是想著佛主能保佑你,那你就是乙個愚人。

你連個偽信徒都不配!

9樓:百度使用者

3、佛陀本人是這樣說的「若菩薩心住於法而行布施,如人入暗,則無所見。若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色」《金剛經》。

(1)你們的燒香磕頭、念經、念咒大搞儀式的「放生」,或者是為了「祈福、還債、改命、解冤、消災、治病、救親、延壽,或者是在神聖的成道日、聖誕日」而去「放生」(或者是印經書),都是不知道什麼是佛法的人在「住於法而行布施」,你們「如人入暗,則無所見」的結局能有什麼「功德」?只是緣木求魚的人在妄想罷了!

(2)不只是「放生」,你就是把要「布施」的東西拍成**發到網上,深怕別人不知道自己是「慈悲心腸」的行徑,或者是為了得到什麼而去「布施」,都屬於「住於法而行布施」的範疇。

(3)只有無意做好事、不執著做好事,更不炒作自己做的好事(不念經咒、不搞任何儀式、不把做的好事拍成**發到網上,乙個人懷著無欲無求的心態不為人知的默默的做了),才是「心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色」。

10樓:匿名使用者

放生有下面幾個注意事項:

1、買的時候,要隨機,不定時,千萬不要固定時間和地點,這樣商販會提早準備,與我們放生的宗旨相違背了;

2、放生的時候,一定察看一下放生的環境,看是否適合動物生存,再就是看有沒有人會捕撈;

3、放生的時候,一定給動物做三皈依,多唸佛號!最好念7遍往生咒!

11樓:笑呵呵笑呵呵

放生就是救動物的命,見到動物

12樓:放下吧執著

《印光大師文鈔》:戒殺放生之事,淺而易見。戒殺放生之理,深而難明。

若不明其理,縱能行其事,其心決不能至誠惻怛。其福田利益,亦隨其心量而致成微淺。倘遇不知者阻誹,遂可被彼所轉,而一腔善心,隨即消滅者有之。

以故不避繁詞,用申其義。俾物類同沐慈恩,人倫各培福祉。以懇到之深仁,滅自他之殺報。

同臻壽域,共樂天年。尚祈以此功德,回向西方。則永出輪迴,高超三界,為彌陀之**,作海眾之良朋矣。

閱者幸注意焉。

原夫水陸眾生,一念心性,直下與三世諸佛,無二無別。但以宿惡業力,障蔽妙明,不能顯現,淪於異類。遂致知識陋劣,除求食避死之外,了無所知。

譬如大寶銅鏡,經劫蒙塵。不唯毫無光明,即彼銅體,亦不顯現,直同廢物。忽遇智人,知是寶鏡,具有照天照地無邊光明。

遂日事磨礱,初則略露鏡體,次則漸發光明。及乎磨之至極,則照天照地之光,全體顯現。無智之人,方始貴重,視為至寶。

須知此光,鏡本自具,非從磨得。雖復自具,倘無磨礱之緣,從劫至劫,亦無發光之日。一切人天六道眾生心性,悉皆如是。

由無始來,惑業障蔽,不能顯發本具妙明,迷背真性,造生死業。大覺世尊,知諸眾生一念心性,與佛同儔。因茲種種方便,隨機說法。

普令修習戒定慧道,以期斷惑業而複本有,圓福慧以證法身。又令世人發慈悲心,戒殺放生。良以我與一切眾生,皆在輪迴之中。

從無始來展轉相生,展轉相殺。彼固各各皆為我之父母、兄弟、姊妹、兒女,我亦各各皆為彼之父母、兄弟、姊妹、兒女。彼固頻頻由惡業力,或於人中,或於異類,受我殺戮。

我亦由惡業力,或於人中,或於異類,受彼殺戮。久經長劫,相生相殺,了無底止。凡夫不知,如來洞見。

不思則已,思之則不勝慚愧悲憫矣!我今幸承宿世福善,生於人道。固宜解怨釋結,戒殺放生。

令彼一切有生命者,各得其所。又為唸佛回向淨土,令得度脫。縱彼業重,未能即生,我當仗此慈善功德,決祈臨終往生西方。

既往生已,即得超凡入聖,了生脫死,永出輪迴,漸證佛果矣。且愛物放生,古聖先賢,皆行此事。故《書》有「鳥獸魚鱉鹹若」之文,而文王澤及枯骨,況有知覺之物哉?

至於簡子放鳩,子產畜魚,隨侯濟蛇,楊寶救雀。此固聖賢一視同仁之心,尚不知其蠢動含靈,皆具佛性。展轉公升沉,互為怨親,及將來決定成佛等義。

迨至大教東來,三世因果,及生佛心性平等無二之理,大明於世。凡大聖大賢,無不以戒殺放生,為挽殺劫以培福果,息刀兵而樂天年之基址。古云:

「欲知世上刀兵劫,須聽屠門半夜聲。」又雲:「欲得世間無兵劫,除非眾生不食肉。

」是知戒殺放生,乃拔本塞源之濟世良謨也。故陳智者大師,買臨海江滬溪梁六十餘所,亙四百餘裡為放生池。請敕立碑,禁止漁捕。

有偷捕者,動輒得禍。直至唐貞觀中,猶然如是。唐肅宗乾元二年,詔天下諸州各立放生池,敕顏真卿撰碑文,並書丹。

有云:「我皇舉天下以為池,罄域中而蒙福,承陀羅尼加持之力,竭煩惱海生死之津。」揆之前古,曾何彷彿。

宋真宗天禧元年,詔天下立放生池,而杭州西湖,亦宋之放生池也。明蓮池大師,立放生池於上方、長壽二處。其《戒殺放生文》,流通天下。

迄今三百餘年以來,景仰高風,慈濟物類之緇素通人,何可勝數。或曰:鰥寡孤獨,貧窮患難,所在皆有,何不周濟,而乃汲汲於不相關涉之異類。

其緩急輕重,不亦倒置乎哉?答曰:子未知如來教人戒殺放生之所以也。

夫人、物雖異,佛性原同。彼以惡業淪於異類,我以善業幸得人身。若不加憫恤,恣情食啖。

一旦我福或盡,彼罪或畢,難免從頭償還,充彼口腹。須知刀兵大劫,皆宿世之殺業所感。若無殺業,縱身遇賊寇,當起善心,不加誅戮。

又況瘟疫水火諸災橫事,戒殺放生者絕少遭逢。是知護生,原屬護自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。

鰥寡孤獨,貧窮患難,亦當隨分隨力以行賙濟。豈戒殺放生之人,絕不作此項功德乎?然鰥寡等雖深可矜憫,尚未至於死地。

物則不行救贖,立見登鼎俎以充口腹矣。又曰:物類無盡,能放幾何?

答曰:須知放生一事,實為發起同人普護物命之最勝善心。企其體貼放之之意,中心惻然,不忍食啖。

既不食啖,則捕者便息。庶水陸空行一切物類,自在飛走游泳於自所行境,則成不放之普放。非所謂以天下而為池乎?

縱不能人各如是,而一人不忍食肉,則無量水陸生命,得免殺戮。況不止一人乎?又為現在未來一切同人,斷鰥寡孤獨貧窮患難之因,作長壽無病、富貴安樂、父子團圝、夫妻偕老之緣。

正所以預行賙濟,令未來生生世世永不遭鰥寡等苦,長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎?何可漠然置之。

子審思之,戒殺放生,畢竟是汲汲為人,抑止汲汲為物,而緩急輕重倒置乎?南潯極樂寺外,向有放生池。以磡未全砌,遂致坍塌。

兼復多年未浚,淤泥充滿。每有善士就河放生,雖發善心,生難獲益。其旦蒙放而暮復遭捕者,當居多半。

若近大江,則固宜放之江中,小河則斷非所宜。園林大師心有不忍,擬欲深浚其池,外築圍牆以為防護,俾放生有地,而盜捕無由,其意亦良厚矣。尚未開工,適普陀覺三大師至,一見即志道相契。

旋以寺事付託,而己則放下萬緣,專修淨業焉。覺師纘承舊緒,即欲速成其事。但以工程浩大,獨力難成。

擬募闔鎮善信人等,共襄勝事。祈予作序。予常痛念近世殺劫之慘,欲挽無力,因彼之請,觸動予懷。

遂將吾人與物類之本具真心,及隨業公升沉,並殺生護生之現未果報,撮略言之。冀諸位檀越,同發善念,同捐淨資,俾此舉速得成功,庶物類悉皆得所,其功德利益,無量無邊。豈特現世萬禍冰消,千祥雲集,而未來世之銜恩報德者,正不知其幾千萬億也!

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