王維的字摩詰是什麼意思啊,王維為何字摩詰

2021-03-24 10:14:35 字數 4671 閱讀 3809

1樓:匿名使用者

王維,字摩詰。其摩詰是佛教裡的乙個菩薩名【維摩詰】。

王維以摩詰為字,除了用字來表明自己景仰維摩詰,王維更是在生活上極力與維摩詰靠近。

2樓:霽雨若初

摩詰為淨名、無垢塵,也就是純淨,沒有汙染的意思。摩詰「摩」的意思是髒的意思,而「詰」的意思則是勻稱,也就是無垢的意思。王維以摩詰為字,不是沒有原因的,除了用字來表明自己景仰維摩詰,王維更是在生活上極力與維摩詰靠近。

維摩詰是佛陀的俗家**,為中印度毗舍離城之長者。雖在俗塵,然精通大乘佛教教義,其修為高遠,雖出家**猶有不能及。據維摩經載,他曾稱病,但說其病是『以眾生病,是故我病』,待佛陀令文殊菩薩等前往探病,彼即以種種問答,揭示空、無相等大乘深義。

插一句題外話,這一問疾品場面在敦煌的壁畫中也有著重墨體現。

王維晚年向佛,參禪後的詩境不智求,不象取,以禪心統攝世界。心性平等若虛空,筆墨蹊徑,無復可尋。詩人悟得淨智、淨心、淨土,萬事萬形,皆由心出,詩境便成為好淨悉現之淨土。

語言既是造道之致,不復縛在文字,詩便進入無言眞境。

3樓:匿名使用者

說到王維為什麼字摩詰,這裡就要講到佛教裡的乙個菩薩名【維摩詰】。

他以摩詰為字,不是沒有原因的,除了用字來表明自己景仰維摩詰,王維更是在生活上極力與維摩詰靠近。

維摩詰是佛陀的俗家**,為中印度毗舍離城之長者。雖在俗塵,然精通大乘佛教教義,其修為高遠,雖出家**猶有不能及。(用我們現在的話可以說他是在家居士的楷模,王維也是在家修行)據維摩經載,他曾稱病,但說其病是『以眾生病,是故我病』,待佛陀令文殊菩薩等前往探病,彼即以種種問答,揭示空、無相等大乘深義。

插一句題外話,這一問疾品場面在敦煌的壁畫中也有著重墨體現。

王維晚年向佛,參禪後的詩境不智求,不象取,以禪心統攝世界。心性平等若虛空,筆墨蹊徑,無復可尋。詩人悟得淨智、淨心、淨土,萬事萬形,皆由心出,詩境便成為好淨悉現之淨土。

語言既是造道之致,不復縛在文字,詩便進入無言眞境。他和他禪詩是佛教對中華文化影響的一大例證,為後世學者所津津樂道。這裡我也選兩首來給大家賞析:

山居秋暝

空山新雨後,天氣晚來秋。

明月松間照,清泉石上流。

竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。

隨意春芳歇,王孫自可留。

辛夷塢木末芙蓉花,山中發紅萼。

澗戶寂無人,紛紛開且落。

4樓:不是苦瓜是什麼

摩詰的釋義:維摩詰(梵語vimalakīrti)的省稱,意譯為「淨名」或「無垢稱」,指唐王維。

[ mó jié ]

詳細解釋

1. 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為「淨名」或「無垢稱」。

《維摩經》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士,和 釋迦牟尼 同時,善於應機化導。曾經以稱病為由,向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義,為佛典中現身說法,辯才無礙的代表人物。

2. 指 唐 王維 。

維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪雲林<十萬圖記>》:「按畫家分南北二宗, 摩詰 為南宗創始。」

1、我們中國也特別稱道王摩詰的「畫中有詩,詩中有畫」。

2、維摩詰經變是佛教美術中普遍而又獨特的題材,對中國文化思想乃至藝術精神都產生了深刻影響。

3、薄伽梵智及維摩詰說會議非常成功。

4、薄伽梵智及維摩詰師尊是我們偉大的領袖。

5、工筆部份:a。人體部份:摩詰先生今年70高齡,2023年畢業於浙江美術學院,其工力是不言而喻了。

5樓:匿名使用者

就是王維的字型大小是摩詰嘍~~~

王維為何字摩詰

6樓:3aaa歲月

摩詰,佛教用語。維摩詰,維摩詰是梵文的音譯,音譯:維摩羅詰、毗摩羅詰、略稱維摩或維摩詰;意譯為淨名、無垢塵,意思是以潔淨、沒有染汙而著稱的人。

在魏晉到宋代,形成了廣泛的維摩詰信仰。

王維和他的兄弟都是佛教徒,和出家的佛教徒一樣持素把齋、生活簡樸,而且經常布施僧人,通過這樣一種「在家修行」的方式來求得信仰的滿足,這就和他的名字——維摩詰相契合了。

7樓:匿名使用者

說到王維為什麼字摩詰,這裡就要講到佛教裡的乙個菩薩名【維摩詰】。

他以摩詰為字,不是沒有原因的,除了用字來表明自己景仰維摩詰,王維更是在生活上極力與維摩詰靠近。

維摩詰是佛陀的俗家**,為中印度毗舍離城之長者。雖在俗塵,然精通大乘佛教教義,其修為高遠,雖出家**猶有不能及。(用我們現在的話可以說他是在家居士的楷模,王維也是在家修行)據維摩經載,他曾稱病,但說其病是『以眾生病,是故我病』,待佛陀令文殊菩薩等前往探病,彼即以種種問答,揭示空、無相等大乘深義。

插一句題外話,這一問疾品場面在敦煌的壁畫中也有著重墨體現。

王維晚年向佛,參禪後的詩境不智求,不象取,以禪心統攝世界。心性平等若虛空,筆墨蹊徑,無復可尋。詩人悟得淨智、淨心、淨土,萬事萬形,皆由心出,詩境便成為好淨悉現之淨土。

語言既是造道之致,不復縛在文字,詩便進入無言眞境。他和他禪詩是佛教對中華文化影響的一大例證,為後世學者所津津樂道。這裡我也選兩首來給大家賞析:

山居秋暝

空山新雨後,天氣晚來秋。

明月松間照,清泉石上流。

竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。

隨意春芳歇,王孫自可留。

辛夷塢木末芙蓉花,山中發紅萼。

澗戶寂無人,紛紛開且落。

8樓:匿名使用者

王維是詩佛,摩詰正合佛教中傳說廣博善辯的「在家居士」——「維摩詰」之名.佛典中有一部《維摩詰經》,記載了釋迦牟尼佛在世時的一位叫維摩詰的大居士(在家修行者),釋迦牟尼佛印證其修證功夫與佛等同——王維的名和字都有特殊含義。

王維字摩詰讀音

9樓:萬家小公舉

讀音:mó jié,具體解釋如下:

1、維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為「淨名」或「無垢稱」。62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431376566

2、指唐王維,字摩詰 。

王維以摩詰為字,不是沒有原因的,除了用字來表明自己景仰維摩詰,王維更是在生活上極力與維摩詰靠近。

維摩詰是佛陀的俗家**,為中印度毗舍離城之長者。雖在俗塵,然精通大乘佛教教義,其修為高遠,雖出家**猶有不能及。據維摩經載,他曾稱病,但說其病是『以眾生病,是故我病』,待佛陀令文殊菩薩等前往探病,彼即以種種問答,揭示空、無相等大乘深義。

插一句題外話,這一問疾品場面在敦煌的壁畫中也有著重墨體現。

王維晚年向佛,參禪後的詩境不智求,不象取,以禪心統攝世界。心性平等若虛空,筆墨蹊徑,無復可尋。詩人悟得淨智、淨心、淨土,萬事萬形,皆由心出,詩境便成為好淨悉現之淨土。

語言既是造道之致,不復縛在文字,詩便進入無言眞境。

擴充套件資料

1、我們中國也特別稱道王摩詰的「畫中有詩,詩中有畫」。

2、維摩詰經變是佛教美術中普遍而又獨特的題材,對中國文化思想乃至藝術精神都產生了深刻影響。

3、薄伽梵智及維摩詰說會議非常成功。

4、薄伽梵智及維摩詰師尊是我們偉大的領袖。

5、工筆部分,人體部分:摩詰先生今年70高齡,2023年畢業於浙江美術學院,其工力是不言而喻了。

10樓:匿名使用者

mó jié

王維(bai701年-761年,一說du699年—761年),河東zhi蒲州(今山西運城)人dao,祖籍山西祁縣。版唐朝著名詩人權、畫家,字摩詰,號摩詰居士。

王維出身河東王氏,於開元十九年(731年)狀元及第。歷官右拾遺、監察御史、河西節度使判官。唐玄宗天寶年間,王維拜吏部郎中、給事中。

安祿山攻陷長安時,王維被迫受偽職。長安收復後,被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞,故世稱「王右丞」。

王維參禪悟理,學莊通道,精通詩、書、畫、**等,以詩名盛於開元、天寶間,尤長五言,多詠山水田園,與孟浩然合稱「王孟」,有「詩佛」之稱[1] 。書畫特臻其妙,後人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其:

「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」[2] 存詩400餘首,代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《畫學秘訣》

11樓:匿名使用者

摩詰    [mó jié]    

[釋義]    維摩詰(梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為「淨名」或「無垢稱」。

王維字摩詰中的詰怎麼讀

12樓:張

詰在這裡讀作baijié

部首:du 訁

五筆: yfkg

筆畫: 8

繁體:zhi 詰

jié1.追問。 2.譴責,dao問罪。 3.〔~朝(zhāo)〕專早晨屬,亦指次日早晨。

jí1.〔~屈〕曲折。亦作「佶屈」。2.〔~屈聱牙〕(文章)讀起來不順口。

王維的號是什麼意思

13樓:匿名使用者

王維字摩詰,號摩詰居士。

王維(701年-761年,一說699年—761年),漢族,唐朝河東蒲州回(今山西答運城)人,祖籍山西祁縣,唐朝著名詩人、畫家,字摩詰,號摩詰居士,世稱「王右丞」,早年通道,後期因社會打擊徹底禪化。存詩400餘首,代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。王維參禪悟理,學莊通道,精通詩、書、畫、**等,與孟浩然合稱「王孟」。

蘇軾評價其:「味摩詰之詩,詩中有畫;觀摩詰之畫,畫中有詩。」

王維字什麼王維的字是什麼

王維字摩詰,號摩詰居士。王維出身河東王氏,於開元十九年 731年 狀元及第。歷官右拾遺 監察御史 河西節度使判官。唐玄宗天寶年間,王維拜吏部郎中 給事中。安祿山攻陷長安時,王維被迫受偽職。長安收復後,被責授太子中允。唐肅宗乾元年間任尚書右丞,故世稱 王右丞 擴充套件資料 王維的大多數詩都是山水田園之...

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