1樓：自治區區
【創卅七29】「流便回到坑邊，見約瑟不在坑里，就撕裂衣服。」
〔呂振中譯〕「流便回到坑邊，見約瑟不在坑里就撕裂衣服；」
﹝文意註解﹞「流便回到坑邊，」表示在出賣約瑟時，流便不在場，或許那時正值他輪班照顧羊群。 「撕裂衣服，」表示忿怒(參民十四6)或悲哀
2樓：匿名使用者
在塔木德中有詳細記載說，撕裂衣服,是希伯來人表示極度悲傷的行為
3樓：匿名使用者
那個時代希伯來人表示感情的一種方式。
《聖經·舊約》中的衣服是什麼材質
4樓：匿名使用者
聖經的律法 從上
帝默示的聖經，認識上帝的存在以及衪的神性與作為。而從上帝的創造工作，可看出上帝是有秩序的；衪所作的一切工作，都是按著系統和組織作成的。(林前14:
33)為要使一切有智慧型的受造者，在生活和動作上整齊合一起見，他設立神聖的律法。
一、太初就設立律法 神聖的律法的原則，在上帝創造起始時便已實施了。聖經說：「耶和華在天上立定寶座；他的權柄〔原文是國〕統管萬有。
聽從他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要稱頌耶和華！你們作他的諸軍，作他的僕役，行他所喜悅的，都要稱頌耶和華！ 你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！
我的心哪，你要稱頌耶和華！」（詩103:19-22） 足見從太初未有被造者之時，上帝的律法就已存在了，且已處理被造者與他之間的關係。
聖經說：「他手所行的是誠實公平；他的訓詞都是確實的，是永永遠遠堅定的，是按誠實正直設立的。」（詩111:
7-8） 詩人也說：「耶和華啊，你與我相近；你一切的命令盡都真實！我因學你的法度，久已知道是你永遠立定的。
」(詩119:151-152)「你話的總綱是真實；你一切公義的典章是永遠長存。」（詩119:
160） 當上帝創造了人類，我們的始祖亞當和夏娃，被安置在伊甸園中的時候，他們開始學習遵守上帝的律法。其實，他們違命貪吃禁果的罪，就是違犯了這律法。聖經說：
「凡犯罪的，就是違背律法；違背律法就是罪。」（約一3:4）
二、上帝律法的性質 上帝的律法從太初就有，且與我們有密切關係，那麼律法的性質又是怎樣的呢？我們且看聖經怎樣說。 詩篇19:
7-8說：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧型。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。
」 羅馬書7:12說：「律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
」 詩篇119:144說：「你的法度永遠是公義的。
」 詩篇119:165說：「愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。
」 箴言7:2說：「遵守我的命令就得存活；保守我的法則〔或譯：
指教〕，好象保守眼中的瞳人。」 羅馬書8:2說：
「因為賜生命聖靈的律，在**耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」 羅馬書13:8說：
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」 羅馬書13:10說：
「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」 加拉太書6:2說：
「你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了**的律法。」「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」（加5:
14） 馬太福音22:37-40記載：「耶穌對他說：
『你要盡心、盡性、盡意愛主—你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。
這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』」 約翰一書2:3-6說：
「我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛上帝的心在他裡面實在是完全的。
從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。」
三、舊約中上帝的律法 舊約聖經提到三種律法： 1、內政法——內政法規，多數是以色列立國的國法和民法。民法包括：
健康、衛生，疾病、犯罪、法庭審判程式等。這些法律，對今天的**徒不再有約束力；不過有許多原則，仍有其價值可資應用。 2、儀文法——是聖事法，主要是管理以色列的宗教崇事；而這些崇事，多數是預指彌賽亞。
3、道德法——就是十條誡命。是上帝在西乃山頒布的，是上帝親手寫在石版上，交付給人類遵守的。其全部誡命如下：
1「除了我以外，你不可有別的神。 2「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華—你的上帝是忌邪的上帝。
恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 3「不可妄稱耶和華—你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 4「當記念安息日，守為聖日。
六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華—你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 5「當孝敬父母，使你的日子在耶和華—你上帝所賜你的地上得以長久。
6「不可殺人。 7「不可姦淫。 8「不可偷盜。
9「不可作假見證陷害人。 10「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」(出20:
3-17) 其實，這十條誡命在西乃山前就已存在，且讓我們從聖經中舉出例證說明：—— 第一條誡命，討論與其它神明有關的問題時可見。（創35:
2-4；書24:2） 第二條誡命，禁止崇拜雕塑的像。（創31:
19-34；創35:1-4） 第三條誡命，禁止對上帝不敬。（出5:
2；伯21:7、14、15） 第四條誡命，和聖安息日有關。（創2:
1-3；出16:22-29） 第五條誡命，要尊敬雙親。(創37:
28-35；創50:15-17) 第六條誡命，關於**。（創4:
8；約一3:13,15） 第七條誡命，禁止對婚姻不忠。(創34:
1,2,31；創39:7-9) 第八條誡命，禁戒偷盜。(創27:
35,36；創44:4-8) 第九條誡命，與欺騙、虛偽的事有關。(創27:
17-24) 第十條誡命，與貪慾有關。(創3:6)
四、新約中上帝的律法 耶穌道成肉身住在我們當中時，曾經作下許多教訓；對律法、典章、誡命，引經據點說了很多，也加予闡述。耶穌說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛里，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛里。
」（約15:10） 有一回，有人問耶穌：「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？
」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意，愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的。
其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」(太22:
36-40) 接著，馬太福音書23:1-3記載：「那時，耶穌對眾人和門徒講論，說：
『文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。』」 馬太福音書5:21-48，都是耶穌教訓信徒怎樣貫徹律法的真正精神，來達到律法所要求的標準。
請看其中的幾節，馬太福音書5:21-22耶穌說：「你們聽見有吩咐古人的話，說：
『不可殺人』；又說：『凡殺人的難免受審判。』是我告訴你們：
凡〔有古卷在凡字下加：無緣無故地〕向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」 又說：
「你們聽見有話說：『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。
」（太5:27-28） 顯然地，耶穌的教訓著重行為的動機，要求自律與心靈的潔淨。 雅各提到十條誡命的尊嚴與原則時，說：
「經上記著說：『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法，才是好的。
但你們若按外貌待人，便是犯罪，被律法定為犯法的。因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。 原來那說『不可姦淫』的，也說『不可殺人』；你就是不姦淫，卻殺人，仍是成了犯律法的。
你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。」（各2:8-12） 在事奉上帝方面，耶穌要求人必須專一，衪說：
「乙個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門〔瑪門：財利的意思〕。
」（太6:24）耶穌甚至強調：「你要盡心、盡性、盡力、盡意，愛主你的上帝。
」(路10:27) 對上帝的效忠，無論什麼時候都一樣，從沒有改變過；約翰蒙啟示告訴我們：天使「大聲說：
『應當敬畏上帝，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。
』(啟14:7) 是的，「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:
12） 在誡命中的第四條，不但提到上帝是創造天地萬物的主宰，也說明上帝設立安息日的目的。耶穌說：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
所以，人子也是安息日的主。」（可2:27-28） 既於安息日的遵守，耶穌本身也樹立了美好榜樣。
路加福音書4:16記載：「耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。
在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要唸聖經。」 保羅也順服上帝的訓誨，嚴謹遵守上帝的誡命，樂守主的聖安息日。使徒行傳17:
2-3說：「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，講解陳明**必須受害，從死裡復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌就是**。
』」 安息日不但在人世間要遵守，既使將來回到天家仍然要遵守。以賽亞先知蒙啟示告欣我們：「耶和華說：
我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存；你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。
」（賽66:22-23） 總結 從以上引述聖經的見證，顯然可以看出律法不但與上帝的神性是有密切的關係；同時說明上帝是不改變的，因此他所頒布的律法，也不會改變。 上帝說：
「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。」（詩89:34） 耶穌也說：
「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
」（太5:17-18） 懷愛倫師母說：「十條誡命是適用於全人類的，是為要指示並統管普世的人而頒發的。
十條誡命，簡單、易曉、莊重，包括人對上帝和人對人的本分，而歸根於愛的基本原則。『你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的上帝；又要愛鄰舍，如同自己。』」(路10:
27)——先祖與先知原文305面。
《舊約聖經》講述了哪些內容,舊約聖經主要講什麼？
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