知止而後有定,定而後能靜,靜而所能安,安而後能慮,慮而後能得

2021-03-22 04:22:56 字數 5181 閱讀 8028

1樓:小月螺螺

意思:得停下來然後才穩定,穩定然後才能冷靜,冷靜然後才能平心靜氣,平心靜氣然後才能仔細考慮,仔細考慮然後才能有所收穫

「知止而後定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」是什麼意思?

2樓:岸裡何以顧

「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.」出自儒家經典著作之一《大學》.含義是:

「知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收穫.」

1)知止——明確原則,理清期許

「止」指「歸宿」、「立場」.「知止」即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確了解.對佛教而言,「止」為梵文奢摩他的意譯,又譯「止寂」、「禪定」,指通過坐禪入定,掃除妄念,專心一境,達到寂靜的境界.

與「止」相對的範疇為「觀」,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為「智慧型」,是在「止」的基礎上發生的,指集中詳細觀察思維預定的事物和義理,獲得某種功德和智慧型.

2)有定——站穩立場,堅定不移

「定」是定向.朱子《大學章句》解「定」字說:「知之,則有定向」.

知止指對歸宿有明確了解,則已經是「誌有定向」的.所以,「定」字應指堅定不移.「知止而後有定」即是說,能對歸宿有明確的了解,然後方能堅守不移.

3)能靜——動機純正,心不妄動

「靜」是靜心.朱子《大學章句》釋「靜」字說:「靜,謂心不妄動」.

對於「靜」,《禮記》雲:「人生而靜,天之性也.」《論語》也說:

「仁者靜」.道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎,故奉《清靜經》為玄門日誦課之首,經云:「人能常清靜,天地悉皆歸.

」4)能安——身心安詳,從容有度

「安」是隨處而安穩.朱子《大學章句》釋「安」字為「安,謂隨處而安」.《管子.

內業》進一步談到「安」和「靜」、「定」的密切關聯:「天主正,地主平,人主安靜.」又曰:

「聖人與時變而不化,從物而不移,能正能靜,然後能定.」再曰:「正心在中,萬物得度.

」最後則是「德成而智出」.

5)能慮——思慮周到,驅除偏見

「慮」是思考精審.朱子《大學章句》釋「慮」字為「慮,謂處事精詳」.

6)能得——合理選擇,心安理得

「得」有完成、達成的意思.朱子《大學章句》釋「得」字為:「得,謂得其所止」.

是以明了自己人生的終極目標,明了自己的價值觀,明了生命中什麼對自己是重要的,明了自己的追求,如此即便做同樣的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.

3樓:騎秀逸閉豔

意思:得停下來然後才穩定,穩定然後才能冷靜,冷靜然後才能平心靜氣,平心靜氣然後才能仔細考慮,仔細考慮然後才能有所收穫

4樓:歸躍卜葉豐

《大學》說道「知止而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」

這「知、定、靜、安、慮、得」是乙個順序,是一環扣一環,是缺一不可,是不可跳躍的。而這裡的本是知。如果沒有這個本,後面的得也就不復存在了,就是輕易得到了,也不會長遠的。

這又是乙個哲學的道理。

知:知識、學問、知識面。知止:智慧型。在把你要做事前的一切相關的知識、資訊之間的負責關係統統研究透徹了,達到融會貫通了就能對新面臨的問題正確判斷,正確解決。

但解決問題之前要能靜下心來,靜心後才能安穩住情緒,身心安穩後長出吸一口氣,才可以思故,這個思故才能一蹴而就,才能把握住事物的規律。

但人們往往不能按這樣的節奏來處理和思故問題,對某一件事,不求甚解,知識面不夠,又不能靜下心去思故,所以往往所要拍板的事下來是事與願違,而自己還要怨天尤人。這實乃是盲人摸象所得出的結論,與客觀和他人無關。

物有本未,事有始終,知其先後,則近道矣。只要你抓住了事物的本質而不是現象,知道了事物的開頭和結果及先後順序,則把它辦好就會易如反掌。這就是大道就是大智慧型。

諸葛亮未出茅廬則三分天下,就這知止的結果,在當時的環境下,天下形勢的掌控就是那樣,而唯有孔明清醒這三分天下,定位明確,方向明確找到了切入點,成就了劉備一生的霸業。這就是他善於學習,善於分析,掌握大量的一手資料,而又安居小舍靜心養性,才得出的巨集偉巨論。

在今天的社會中,各種資訊爆發,大量的資料、暢通的**、眾多的各種專家,用各種觀點、各種價值觀轟炸著人們。這就需要我們自己有一雙慧眼去識別真偽,去辨別是非,你必須用系統的知識來武裝自己,讓自己成為專家或半專家的身份,去分析自己的路,尋找自己的方向,躲進小樓做一統靜心思故,才能勇站立於經濟大潮的正確面。

知止而後定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得 什麼意思

5樓:岸裡何以顧

「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得.」出自儒

家經典著作之一《大學》.含義是:「知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收穫.」

1)知止——明確原則,理清期許

「止」指「歸宿」、「立場」.「知止」即對目標、歸宿和自己的原則立場有明確了解.對佛教而言,「止」為梵文奢摩他的意譯,又譯「止寂」、「禪定」,指通過坐禪入定,掃除妄念,專心一境,達到寂靜的境界.

與「止」相對的範疇為「觀」,為梵文毗婆舍那的意譯,也被譯為「智慧型」,是在「止」的基礎上發生的,指集中詳細觀察思維預定的事物和義理,獲得某種功德和智慧型.

2)有定——站穩立場,堅定不移

「定」是定向.朱子《大學章句》解「定」字說:「知之,則有定向」.

知止指對歸宿有明確了解,則已經是「誌有定向」的.所以,「定」字應指堅定不移.「知止而後有定」即是說,能對歸宿有明確的了解,然後方能堅守不移.

3)能靜——動機純正,心不妄動

「靜」是靜心.朱子《大學章句》釋「靜」字說:「靜,謂心不妄動」.

對於「靜」,《禮記》雲:「人生而靜,天之性也.」《論語》也說:

「仁者靜」.道教的北派全真道認為清靜是修道的基礎,故奉《清靜經》為玄門日誦課之首,經云:「人能常清靜,天地悉皆歸.

」4)能安——身心安詳,從容有度

「安」是隨處而安穩.朱子《大學章句》釋「安」字為「安,謂隨處而安」.《管子.

內業》進一步談到「安」和「靜」、「定」的密切關聯:「天主正,地主平,人主安靜.」又曰:

「聖人與時變而不化,從物而不移,能正能靜,然後能定.」再曰:「正心在中,萬物得度.

」最後則是「德成而智出」.

5)能慮——思慮周到,驅除偏見

「慮」是思考精審.朱子《大學章句》釋「慮」字為「慮,謂處事精詳」.

6)能得——合理選擇,心安理得

「得」有完成、達成的意思.朱子《大學章句》釋「得」字為:「得,謂得其所止」.

是以明了自己人生的終極目標,明了自己的價值觀,明了生命中什麼對自己是重要的,明了自己的追求,如此即便做同樣的事,你心中亦是非常清澈的而安定的.

知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得,是啥意思?

6樓:逆羽匟

古義:能夠知其所止,止於至善,然後意志才有定力;意志有了定力,然後心才能靜下來,不會妄動;能做到心不妄動,然後才能安于處境隨遇而安;能夠隨遇而安,然後才能處事精當思慮周詳;能夠思慮周詳,才能得到至善的境界。

今義:《大學》說:「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」這裡所說的「止」,不僅是一種理想目標,也是一種底線要求。

對於領導幹部而言,在認識上更深一籌,行動上更深一步、標準上更嚴一格,樹立底線思維,喜不忘憂、未雨綢繆、防患未然,就能做到從底線出發,不斷逼近頂線。

出處:曾參《禮記·大學》。

大學的本質在於發揚美德,在於革新,在於至善,知道終點才能定位,定位後才能靜下心來,靜下心才能居安,居安才能思考憂慮,思考後才能有所得,物體有本來本質,事情有所始終,明白事物的先後本質,則接近道了。

《禮記·大學》在南宋前從未單獨刊印,相傳為孔子**曾參(前505~前434)所作。唐代韓愈、李翱等把《大學》、看作與《孟子》同等重要的「經書」;宋代「二程」、朱熹祖述這種觀點,竭力推崇其在經書中的地位,旨在弘揚理學。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。

7樓:匿名使用者

知止絕不是懂得停下來,正確的理解如下

知止而後有定:止,是目標的意思,你有目標,你才能定下來,有定力,最可怕的是整天忙忙碌碌,不知到在忙啥,有目標你的心就會安定,不是無頭蒼蠅。

定而後能靜:你專注於你的目標,做你該做的事,你就有定力了,有了定力你的心就是平靜的。

靜而後能安:你的心能靜得下來,那麼你就會感到一種心安,心安的狀態不是樂也不是喜,而是發自內心的安寧。

安而後能慮:你的心安了,你的智慧型就顯現了,那麼你就能如理思維。

慮而後能得:你的思維是正確的,那就是智慧型的顯現,這樣的思考就是有價值的,是為得。

總結一下,要想有智慧型,要想有能成就,先從確定目標開始,有了目標你就去做實事,這樣就是一種修行,從而提公升自己,修行修行就是修於行止,知道該幹什麼不幹什麼。

8樓:匿名使用者

儒家《大學》中:知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。

1.「止」,近乎「戒」,止,減少不應為(非份)之事,減少貪、嗔、痴、慢之慾念,減少妄念,不為財、色、名、食、睡**,安分守己,方能有定力。

2.「定」,有了定力,不為所動,是為靜。

3.「靜」,平息妄心則心安體安,心安體安才會有正念(慮)的體會、**。

4.「慮」,正確的(慮)的體會、**會得到智慧型的答案(方向),謂之得。

——儒家的這段話,和佛家的「戒、定、慧」相似,異曲同工。

知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得 是什麼意

9樓:春意盎然

這句話的意思是:懂得停下來然後才穩定,穩定然後才能冷靜,冷靜然後才能平心靜氣,平心靜氣然後才能仔細考慮,仔細考慮然後才能有所收穫。

拓展資料:

「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮, 慮而後能得」此語出自老子《大學》。

《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,實為秦漢時儒家作品,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

《大學》全文文辭簡約,內涵深刻,影響深遠,主要概括總結了先秦儒家道德修養理論,以及關於道德修養的基本原則和方法,對儒家政治哲學也有系統的論述,對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得

這句話的意思是 懂得停下來然後才穩定,穩定然後才能冷靜,冷靜然後才能平心靜氣,平心靜氣然後才能仔細考慮,仔細考慮然後才能有所收穫。拓展資料 知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得 此語出自老子 大學 大學 是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文,原是 小戴禮記 第四十二篇,相傳...

翻譯將有作,則思知止以安,將有作,則思知止以安人怎麼翻譯

應該是將有作則思知止以安人吧 要懂得知足 要修建什麼,就要學會克制自己,以安定百姓的生活為首要前提。安人是指安撫百姓,使百姓安居樂業。安 安撫,安定。人 黎民百姓。there will be made known to stop,then think greetings 上班.有錢賺.則生活無憂安 ...

孟子曰 「人有不為也而後可以有為。」請根據所學知識,並聯絡實際,談談你的看法

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