1樓：匿名使用者
區別在於每個時期眾生的
根器不同，正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期淨土成就，六朝那時屬於正法時期持戒即可，唐代屬於像法時期參禪盛世，兩個時代背景人們的生活方式都不同，就像拿清朝時候的制度在現在的社會就不會被接受一樣，佛法也隨著時代在與時俱進，隨眾生心應所知量
隋唐的佛教藝術與魏晉南北朝的佛教藝術de區別
2樓：櫻桃巧克力
隋唐時期，佛教有較大的發展，已形成眾多宗派，主要有天台宗，創始於陳、隋之際，創始人智
唐代宗教美術和六朝相比，有什麼特色
3樓：匿名使用者
唐代宗教美術和六朝相比，題材內容有了新的變化，魏隋時代的本生故事和說法圖大大的減少，代之以「經變『故事和越來越多的「供養人」形象。從經變題材的選擇和場面的處理上，可以看出這時的社會現象，宗教思想和人們的願望，已於南北朝時代大為不同了，歡快明亮的氣氛，代替了陰森沉鬱的情調，喜悅昇平的極樂世界，代替了陰森血腥的場面。在藝術技巧上，也表現了超越前代，無與倫比的卓越。
4樓：匿名使用者
唐代的佛教美術的發展過程，是現實性因素以長期的滲透的方式，逐漸克服了宗教性因素的過程。
唐代的佛教美術中，創造了多種多樣有鮮明特點的藝術形象：典雅的佛、親切婉麗的菩薩、健康優美的婦女、勇猛的天王力士、激辯中的維摩詰、激烈痛苦中的佛**、虔誠的信士、飛翔著的飛天伎樂等。這些形象有一定的現實根據，而體現了一定的理想，並出現了美的典型的創造。
唐代的佛教美術中對於穿插在佛教故事中的生活現實進行了情節性的描寫。在人物的動作與聯絡中探求到統一的意義。一些故事畫中描寫了愛情、災難、希望與歡樂的各種情節。
唐代的佛教美術中發揮了豐富而富於創造性的想象能力，如西方淨土變，維摩變、勞度差鬥聖變、涅槃變、降魔變等都是主題明確，內容豐富複雜，而又具有動人力量的作品。西方淨土變中對於天國的歡樂，維摩變中對於真理之追求，勞度差鬥聖變中對於敵對的鬥爭，涅槃變中對於經歷的痛苦，降魔變中對於堅定的信念都通過宗教的主題，用淋漓盡致的想象，概括了對於生活的深刻的理解。
唐代佛教美術的發展也見於表現技法方面，例如：富麗的色彩、活潑健勁的線紋、堅實有力的造型、縱深複雜的構圖、集中的表現方法，都代表唐代美術的日益提高的水平，而為宋代繪畫藝術的發展和藝術進一步走向現實生活創造了技術條件。
5樓：匿名使用者
背景不同。
時代的審美觀不同。
比如，六朝的畫裡的人肯定沒唐朝的胖。
唐代佛教美術的基本成就
論魏晉南北朝與佛教藝術的關係
6樓：匿名使用者
隋唐時期，佛教有較大的發展，已形成眾多宗派，主要有天台宗，創始於陳、隋之際，創始人智
我國佛教藝術的表現形式
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式種類繁多：寺塔、石窟、佛畫、藏經、版刻、金石文物、佛教文學（變文、寶卷等）等都屬於佛教藝術。
佛教藝術隨佛教的誕生而產生，其主要構成形式為寺院藝術和石窟藝術。佛教石窟模仿寺院形式而建造，佛寺和石窟又都融建築、雕塑和繪畫於一體，因此佛教藝術泛指與佛教相關的建築、雕塑、繪畫、文學與**等藝術作品。
宗教藝術可以分為造型藝術和表現藝術兩大門類，前者基本以靜止的形態出現，包括繪畫、雕塑、建築及工藝美術等，需要受眾具備主觀的審美要求；後者基本以運動的形態出現，包括念誦、儀軌、經懺、對白、**、舞蹈、雜技、幻術、戲曲、戲劇等，對受眾具有主動的審美感召。
8樓：匿名使用者
簡單來說，就是 ：佛像，佛
學書籍，刊物，寺廟，佛學精神，服飾，佛教**等，你從這幾個方面去擴充套件發揮一下。 舉個例子：你就從**談：
佛教歌曲所表現出來的是給人以靜，安定，思考，既不是陽春白雪，也不是下里巴人。追求的意義不同，風格不同等。。。
佛教對藝術的態度是什麼，佛教對中國民族藝術的影響
六組慧能說過，佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。在佛菩薩的境界，遠離一切執著妄想，但在世俗的角度，也承許各種如夢如幻的顯現，藝術，也可以作為懲惡揚善，度化眾生的善巧方便。師兄所言，已經很透徹。以無量壽經來說，佛在沒有示現成佛的時候，示現種種，算計 文藝 射御 博綜道術 貫練群籍等等能力...
如何理解佛教舞蹈的宗教性與藝術性
佛教舞蹈。與佛教的向善普度眾生。是融為一體的。藝術性就是一種欣賞性，讓老百姓都喜聞樂見容易接受。佛經裡我沒找到關於跳舞供佛的依據，佛家寺廟裡，也沒看過有關活動。那麼可以理解佛教舞蹈，與佛教的宗教性關係不大，如果有，可以說在傳播佛法的內涵。但如果女性裸露身體，對觀眾有明顯的性暗示的話，舞蹈中即便有宗教...
隨著佛教傳入我國而產生的藝術種類是
佛教藝術隨佛教的誕生而產生，其主要構成形式為寺院藝術和石窟藝術。佛教石窟模仿寺院形式而建造，佛寺和石窟又都融建築 雕塑和繪畫於一體，因此佛教藝術泛指與佛教相關的建築 雕塑 繪畫 文學與 等藝術作品。在2500年前，其意象和象徵意義還未發展成複雜與多樣化的體系時，佛教藝術已經開始發展。佛教藝術發源於公...