古人都借什麼抒發離別之情古人用什麼景物來表現離別之情

2021-03-08 23:59:16 字數 5080 閱讀 7503

1樓:匿名使用者

在我國古代詩詞中,「楊柳」是乙個情思纏綿的常見意象,含有這一意象的名篇佳句數不勝數、俯拾即是。而關於楊柳的文學意象,要從「柳」字說起。柳」的意象:

1.「柳」、「留」二字諧音,經常暗喻離別。「今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風殘月」三句表現了柳永對戀人的思念。

2.「柳」多種於簷前屋後,常作故鄉的象徵。「此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。」抒發了李白對故鄉的無限牽掛。

3.「柳」絮飄忽不定,常作遣愁的憑藉。《青玉案》「若問閒情都幾許,一川菸草,滿城風絮,梅子黃時雨。

」幾句,形象地詮釋了賀鑄(「當年不肯嫁春風,無端卻被秋風誤」)此時憂愁的深刻程度。

情與景結合的角度評價《詩經采薇》中「昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。」

依依楊柳,美好春色留人沉醉,卻是黯然離別之際;霏霏雨雪,冰天坼地的寒冷,竟是徵夫回鄉之時!前者是樂景寫哀,後者是哀景寫哀,而以樂景寫哀情或以哀景寫樂情,可以起到倍增其哀樂的效果。

2樓:誰**落江南

柳樹,長亭短亭,南浦,灞橋,酒,落日,班馬(離群的馬),遠山

3樓:月落花隱

楊柳「柳」、「留」二字諧音,經常暗喻離別

古人用什麼景物來表現離別之情

4樓:飛鳥

折柳送別,鴻雁(代表遊子在外思鄉懷親),陽關曲(送別的歌聲)等等,有很多

5樓:匿名使用者

古人用柳樹來表現離別之情

6樓:匿名使用者

桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情

有哪些借「柳」來表達離別之情的詩句?

7樓:shinei是

1、浮雲玉葉君不知,思君惜去柳依依。

2、柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸。

3、東風柳線長,送郎上河梁。

4、看梅復看柳,淚滿春衫中。

5、羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。

6、此夜曲中聞折柳,何人不起故園情。

7、客亭門外柳,折盡向南枝。

8、青青一樹傷心色,曾入幾人離恨中。

9、為近都門多送別,長條折盡減春風。

「柳」的意向:1、表示春天萬物生長的活力,形容柳的形體特徵及陰柔之美:賀知章《詠柳》 碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絛。不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。

釋義:高高的柳樹長滿了翠綠的新葉,輕柔的柳枝垂下來,就像萬條輕輕飄動的綠色絲帶。這細細的嫩葉是誰的巧手裁剪出來的呢?原來是那二月裡溫暖的春風,它就像一把靈巧的剪刀。

2、表示贈別:《詩經·采薇》中的「昔我往矣,楊柳依依。」

釋義:回想當初出征時,楊柳依依隨風吹。

3、以柳言愁:柳永的《雨霖鈴》「今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月人。」

釋義:今夜酒醒之後我的心上人在**?只看見曉風殘月的楊柳岸。

參考資料360問答

課外我還積累了兩句表達送別之情的詩句:

8樓:佳人醉月

1、桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情。 (唐.李白.

《贈汪倫》)2、仍憐故鄉水,萬里送行舟。 (唐.李白.

《渡荊門送別》)3、浮雲遊子意,落日故人情。 (唐.李白.

《送友人》)4、明年春草綠,王孫歸不歸? (唐.王維.

《山中送別》)5、但去莫復問,白雲無盡時。(唐.王維.

《送別》)6、莫愁前路無知己,天下誰人不識君。 (唐.高適.

《別董大》)7、海記憶體知己,天涯若比鄰。 (唐.王勃.

《送杜少府之任蜀州》)8、勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。 (唐.王維.

《送元二使安西》)9、近來攀折苦,應為別離多。 (唐.王之渙.

《送別》)10、山迴路轉不見君,雪上空留馬 行處。 (唐.岑參.

《白雪歌送武判官歸京》)

古人送別的方式有哪些?

9樓:匿名使用者

古代送別的地點

古代的送別,一般有固定的地點:走陸路的一般在長亭或者短亭裡,走水路的則在渡口邊。

1,陸上送別,長亭相送。「長亭」在中國的古典文學裡已成為乙個傳統的送別意象,這與古代送別習俗分不開。

長亭,詞典裡的解釋是古時設在路旁的亭舍,常用為餞別處;也指旅程遙遠。出自於唐代李白的《菩薩蠻》詞:「何處是歸程,長亭更短亭。」

在此之前,亭並不代表著離別。周朝時,亭是設在邊塞觀察敵情的處所,如《墨子》上載∶「百步一亭,高垣丈四尺,厚四尺,為閨門兩扇。」到秦漢時期,亭成為各地方的治安機構。

一直到魏晉南北朝時期,驛逐漸取代亭制,但之後亭、驛也廢棄不用。慢慢的,亭發展為築在路旁的公家房舍,供旅客投宿休息。如《說文解字》上載∶「亭,人所安定也。

」又《風俗通》∶「亭,留也,行旅宿會之所館也。」同時,有的人也用來作為迎賓送客的場所。 而近城的長亭經常是人們送別的地方。

這在古詩詞裡可略窺一二。如宋柳永的《雨霖鈴》:「寒蟬悽切,對長亭晚,驟雨初歇。

都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發。」林逋在《點絳唇》中寫道:「又是離歌,一闋長亭暮。

王孫去,萋萋無數,南北東西路。」此外,《西廂記》裡的長亭送別最為知名:恨相見得遲,怨歸去得疾。

柳絲長玉驄難系,恨不倩梳林掛住斜暉。馬兒迍迍的行,車兒快快的隨,卻告了相思迴避,破題兒又早別離。聽得到一聲去也,松了金釧;遙望見十里長亭,減了玉肌:

此恨誰知?

現代很經典的歌曲《送別》中唱到:「長亭外,古道邊,芳草碧連天。」很顯然地,李叔同也是採用了「長亭送別」這一傳統習俗。

2、渡口送別,多為渭陽,南浦。「渭陽」最早出現在《詩經》。《秦風·渭陽》中寫道:

「我送舅氏,曰至渭陽。」渭陽,即是渭水之南,這設定了水邊送別的場景,此後,渭陽,也就成了人們送別的地方。明代王韋《柳條枝》中說:

「渭水西來萬里遙,行人歸去水迢迢。」杜甫「寒空巫缺曙,落日渭陽情」,杜牧「寒空金錫響,欲過渭陽津」等,「渭陽」都取送別之意。

另乙個常見的水邊送別地點是南浦。屈原《九歌·河伯》中有詩句雲:「子交手兮東行,送美人兮南浦。

」南浦與渭陽,異曲同工。此後,許多送別都在水邊,因受民族文化的浸染,詩人墨客借用「南浦」來指代,所以「南浦」在送別詩中很常見:唐白居易《南浦別》中曰:

「南浦淒淒別,西風裊裊秋。」江淹在《別賦》中寫道:「春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何?

」顯而易見,南浦已成為古人水邊送別的場所。

送別的方式。

折柳送別。折柳贈別是中國古代的一種行旅風俗,在詩文、戲曲和**等文學作品中均有反映。《三輔黃圖·橋》:

"霸(灞)橋,在長安東,跨水作橋。漢人送客至此,折柳贈別。"這是有關折柳贈別的最早文字記載。

因此一般認為此俗形成於秦漢時。

關於這個習俗的由來,相傳是取自於《詩經》中的《采薇》:「昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏。」「柳」與「留」諧音,藉此表達依依不捨之情。

此外,俗語說,「有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭」。柳樹生命力很強,柳條插土就活,插到**,活到**,年年插柳,處處成陰。折柳送別,也就寓含著希望遠行的人,能夠在他鄉頑強地生活下去。

同時,折柳贈別是對旅人行途安全的祝吉。古人視柳樹為可以辟邪卻鬼的"鬼怖木",北魏賈思勰《齊民要術》載:"正月旦取柳枝著戶上,百鬼不入家。

"行人帶上它,可使鬼魅望而生畏,遠遠躲開,確保旅程的平安。

在詩歌中關於折柳送別的詩句不勝枚數:北人的《折楊柳歌》:「遙望孟津河,楊柳鬱婆娑。

我是虜家兒,不解漢家歌。」無名氏所作的《送別詩》:「楊柳青青著低垂,楊花漫漫攪天飛。

柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?」張九齡《折楊柳》詩:「纖纖折楊柳,持此寄情人。

一枝何足貴,憐是故園春。」王之渙《送別》詩:「楊柳東風樹,青青夾御河。

近來攀折苦,應為別離多。」……這些都說明了折柳送別是風行的習俗。

**相送。這多為唐代文人之間的送別方式。李白在《贈汪倫》中吟道:

「李白乘舟將欲行,忽聞岸上踏歌聲。」許渾《謝亭送別》:「勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。

」而白居易在《琵琶行》中更是描寫了送別時**的重要性。

在此之前,《荊軻刺秦王》中也寫到了**送別的方式:「至易水上,既祖,取道。高漸離擊築,荊軻和而歌,為變徵之聲,士皆垂淚涕泣。

又前而為歌曰:『風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還!』復為慷慨羽聲,士皆瞋目,發盡上指冠。

於是荊軻遂就車而去,終已不顧。」

飲酒餞別。這也多出現在唐代的送別中,從唐詩中便可看出。送別詩中的名句——王維的《送元二使安西》:

「勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人。」李白的《金陵酒肆送別》:「風吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嚐」等。

酒是文人的最愛,在送別的場合也少不了它。

另外,古人送別的時間多為清晨或者傍晚,在詩詞中也尋得到依據。

10樓:匿名使用者

有折楊柳、攀花,還有祖餞。

祖餞是在先秦時期的行祀禮,折楊柳是在漢代的送別風俗,攀花是在唐代開始流行的送別習俗。

11樓:唯此

第一是送別酒,就是朋友即將分離之時,在一起聚餐飲酒。最好的證明就是王維的《渭城曲》「勸君更進一杯酒,西出陽關無故人」的名句了。

第二是送別歌、送別詩。

第三還有折柳送別,以折柳表惜別。漢代以來,常以折柳相贈來寄託依依惜別之情,由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。隋朝無名氏《送別》「楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。

柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?」 由於「柳」、「留」諧音,古人在送別之時,往往折柳相送,以表達依依惜別的深情。

12樓:萍水相逢

賦詩;飲酒;

向友人折柳 採花相送

這是我從古詩古文中總結的

希望可以幫到你

13樓:匿名使用者

折柳送行,擺酒踐行,詩歌抒懷

14樓:楠楠語文小課堂

古人送別時也是很有寓意和韻味

15樓:匿名使用者

長亭飲酒,古道相送折柳鎮,別夕陽揮手芳草地群。

古人常見月亮來抒發思鄉之情這樣的詩句你說積累的有那些試著寫幾句

16樓:藍白

舉頭望明月,低頭思故鄉。

共看明月應垂淚,一夜鄉心五處同

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