1樓：箭頭合果芋
國槐屬於落葉喬木，自然生長多年後，株高可達到15-25公尺。
既然學校讓你們澆灌，估計這些國槐樹還屬於小樹苗，或者只是幾公尺高的幼齡樹吧，因為國槐樹長到5、6公尺高之後，根系就已經深深地扎入地下，可以直接吸取地下水生存，而基本上無需人工澆灌啦。
國槐澆養計畫書
1、工具準備及人力配備：
如果國槐樹靠近自來水龍頭，購買塑膠水管一條及噴灌花灑乙隻；附近沒有水龍頭，則準備大號塑料桶乙隻。
班級同學每兩人為一組，負責一週的澆水、觀察任務。
2、澆水時間安排
春季，國槐在冬季落光葉片之後，開始重新萌發新芽。由於春季國槐生長旺盛，需水量高，而地面水汽蒸發很快。因此，除了下雨天之外，晴天、尤其是太陽猛烈時，每天早晨、放學前，各澆水一次。
陰天，每2天澆水一次。澆水量：每次一桶至兩桶。
夏季，澆水時間與春季相同。澆水量增加為每次2-3桶。
秋季，澆水方法與春季相同。
冬季，原則上不澆水。如果連續晴天、出太陽達15天以上，澆水一次。
3、乾濕狀況觀察
每天，一名同學專門負責觀察國槐樹周圍的乾濕度情況：能見到濕潤土面的，無需澆水；土面乾燥發白，應當負責安排及時澆水。
4、注意事項
澆水時，不要激烈衝擊樹幹基部，最好準備一把水瓢，緩慢澆水；如果發現樹幹處土面出現凹坑，應當用花鏟及時培土。
連續乾旱之後，土面出現板結，應當及時疏鬆土壤，但要注意不要傷及根部。
5、技巧
國槐如果在周圍空氣濕潤的條件下，生長會更旺盛。所以，你們晴天時，每天向枝幹上噴水，可以促進國槐盡早發芽。
這是絕招。既然你們是各班比賽，這一條要保密。
祝你們班比賽奪魁！
2樓：癮大技差
國槐:性耐寒，喜陽光，稍耐陰，不耐陰濕而抗旱，在低窪積水處生長不良，深根，對土壤要求不嚴，較耐瘠薄，石灰及輕度鹽鹼地（含鹽量0.15%左右）上也能正常生長。
但在濕潤、肥沃、深厚、排水良好的沙質土壤上生長最佳。 耐煙塵，能適應城市街道環境。病蟲害不多。
壽命長，耐煙毒能力強。
因此,這份國槐澆養的計畫,應該這樣寫
（一）澆水：
春季,在三月份,進行第一遍水，此次水量不宜過大、過急'
三日內澆第二遍水，十日內澆上第三遍水，此兩次水量要大，應澆透，以後轉入後期養護。
每次澆水後均應整堰、堵漏、培土、扶直樹幹,第三遍水後可封堰。
（二）施肥。春季，可結合灌水追施適量化肥，前期以氮肥為主，後期以磷、鉀肥為主。
（三）檢查發芽情況。
每天檢查樹枝發芽情況,對壞死的枝條進行修剪.
新芽展葉後，應及時檢查苗木的情況。
。（四）幼樹防抽條。防止抽條的主要措施是加強肥水、病蟲和樹體管理，提高樹體自身的抗凍性和抗抽條能力。
3樓：匿名使用者
主要播種繁殖，也可扦插。春播，因種皮有細胞緊密結合的柵欄層，透水性差，播種前，用始溫85-90度的水浸種24小時，餘硬粒再處理1-2次。種子吸水膨脹可播種。
條播行距20-25釐公尺，覆土厚度1.5-2釐公尺，每畝播種量8-10公斤，7-10天幼苗出土，幼苗期合理密植，防止樹幹彎曲，一般每公尺長留苗6-8株，一年生苗高達1公尺以上。也可早春集中營養缽育苗後移植定苗。
國槐萌芽力較強，若培養大苗形成良好的幹形，可在第二年早春截幹，加大株行距，當年苗高3-4公尺，樹幹通直，粗壯光滑。
該物種為中國植物圖譜資料庫收錄的有毒植物，其毒性為花、葉、莖皮和莢果有毒。人食人花和葉中毒出現面部浮腫、**發熱、發癢。葉和莢果還能刺激腸胃粘膜，產生疝痛和下痢。
果殼提取物可使小鼠和大鼠產生呼吸困難等。花蕾與花含芸香苷、甾醇，果實含刺槐素、槲皮素等多種黃酮類和酚類成分。
喬木，高達25公尺。樹皮暗灰，粗糙縱橫，小枝綠色；柄下芽。一回奇數羽狀複葉，小葉7~17，具短柄，卵形至披針狀卵圓形，頂端尖基部園或寬楔形，北面蒼白色，被平伏毛。
圓錐花序頂生，花冠黃白色。花淡黃色，莢果2.5-5釐公尺，黃綠色，**。
果皮肉質，含膠質，不開裂，經冬不凋。花期6~8月，果期9~10月。
性耐寒，喜陽光，稍耐陰，不耐陰濕而抗旱，在低窪積水處生長不良，深根，對土壤要求不嚴，較耐瘠薄，石灰及輕度鹽鹼地（含鹽量0.15%左右）上也能正常生長。但在濕潤、肥沃、深厚、排水良好的沙質土壤上生長最佳。
耐煙塵，能適應城市街道環境。病蟲害不多。壽命長，耐煙毒能力強。
4樓：№loveジ雨
中國民間有一 俗語 ：「門前一棵槐．不是招寶就是進財」 。在這裡，人們把槐樹譽為招財進寶的吉祥之樹。
中國人將槐樹譽為吉祥的化身，源於首先將它視為神靈的棲息之所。如果 追根溯源，當起源於周朝。在 《太公金匱》 中記 載：
「武王問太公曰：天下神來甚眾，恐有試者，何以待之。 」 太公 說道：
「 請樹槐於王門內，有益者人，無益者距之。」
這裡講的是周武王與姜太公關於祭祀神靈的一段對話。武王對太公說：天下來的神很多，我們將如何安排他們歇息呢？
太公答道：請在王宮門內栽植槐樹，。 社神 就 有 了 棲息之處。
在 《春秋緯·說題辭》 中記 載：「槐木者，虛星之精。」 在這裡又將 槐樹 賦於了 神異的色彩 ，說它是天上精靈的化身 。
在 《漢書·五行志》 中 記載：「昭帝建始四年，山陰社中大槐樹，吏人伐斷，其夜復自立如故。」可見，槐樹神奇異常。 所以 古代人種槐除了取蔭之外， 還 在於討吉兆，寄期翼。
在 古代 ， 人 們 深受「天人感應」思想的影響， 將 槐樹的榮枯被視為興衰災祥的徵兆。《後漢書·五行志》載：「靈帝熹五年十月壬午，御所居殿後槐樹，皆六七圍，自拔倒，樹根在上。
」注「臣昭曰：槐是三公之象，貴之也。靈帝受位不德進，貪愚是公升，清賢斯黜，槐之倒植，豈以斯乎!
」在這裡 說 的是 漢靈帝時，朝內六七圍粗的大槐樹無故自倒，根豎向上，有人認為槐是三公之象徵，現在如此，正和朝廷賢愚不分，黜忠進奸相一致，東漢大概要亡了。果不其然，不久東漢就被滅亡了。
古人還 將 槐樹 視 為瑞槐。元代乃賢記載，曲阜孔林中有「古槐一章，枝幹偃蹇 （音簡，原意為跛足） ，膚理若鐫刻篆籀龍鳳，細如絲發，雖善畫者莫能狀其奇巧，……見者鹹加敬愛，因以紀瑞雲。」 由此將 古槐被稱為「瑞槐」， 並 作《孔林瑞槐歌》以讚美。
古代人還視槐枝連理為吉祥的象徵，《南齊書·祥瑞志》載：「永明元年五月，木連理。閏月，璇明殿外閣南槐樹連理。
」因為 《周禮·秋官·朝士》說："面三槐，三公位焉"（見上文）。就是在王宮外種植三棵槐樹，代表司馬、司徒、司空三公。
所以"槐鼎"一詞，被用來指代王之下的最高職位。周人還在朝廷左右各栽9株槐樹，稱為"九棘（棘的原意為酸棗）"，以分別朝臣的品位。左九棘，象徵公、卿、大夫的品位，群士在其後；右九棘，象徵公、侯、伯、子、男的爵位，群吏在其後。
也正是槐被視為「三公」的崇高的政治地位，所以在古代 槐樹 被視 為古代科第吉兆的象徵 。據 《三輔黃圖》載：「元始四年(西元前90年)起明堂 （明堂：
古代天子宣明政教的地方。凡朝會及祭祀、慶典、選士、養老、教學等大典，皆在這裡舉行。） 闢雍為博舍三十區，為會市，但列槐樹數百株。
諸生朔望會此市 （即夏曆每月的初一，月亮與太陽同時出沒為朔望，在這一天學子們便聚集在一起，像趕集一樣） ，各持其郡所出物及經書，相與買賣，雍容揖遜。議論槐下，侃侃 誾誾( 即和和悅悅地在一起盡興交談） 」 。 因此，在漢代長安有「槐市」之稱，是指讀書人聚會、**之市，因其地多槐而得名。
又有「學市」之稱，北周庚信《奉和永豐殿下言志》有「綠槐垂學市，長楊映直廬」之詩句。唐元稹《學生鼓琴判》亦言：「期青紫於通徑，喜趨槐市；鼓絲桐之逸韻，協暢薰風。
」後 來，還有 以槐借指學宮、學舍。唐武元衡《酬談校書》詩云：「蓬山**傳新韻，槐市芳年記盛名。」可以想見唐代長安學宮中的情調。
自唐代開始，科舉考試關乎讀書士子的功名利祿、榮華富貴，藉此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃。
宋 · 錢易《南部新書》中更有詳細的說明：「長安舉子自六月以後，落第者不出京，謂之過夏。多借靜坊廟院及閒宅居住，作新文章，謂之夏課。
亦有十人五人醵率酒噀，請題目於知己，朝達謂之私試。七月後設獻新課，並於諸州府拔解人，為語曰：『槐花黃，舉子忙』。
」 也是 說唐代京城長安，落第的舉子們六月不出京城而閉門苦讀，作新文章，請人出題私試。當槐花泛黃時，就將新作的文章投獻給有關**以求薦拔。後代的詩人多有吟詠。
遠在南北朝時， 南朝梁元帝《長安道》有詩云：「雕鞍承赭汗，槐路起紅塵」，說明南朝的道仍以槐路為特色。南朝陳後主《洛陽道》詩：
「柳花塵裡暗，槐色露中光。」說明洛陽當時的行道樹也是槐樹。唐代王維《送邱為往唐州》詩：
「槐色陰清晝，楊花若暮春」（唐州，今河南省唐縣），唐代鄭谷《感懷投時》詩：「孤吟馬跡拋槐陌，遠夢魚竿擲筆鄉」，詩中的槐色、槐陌都是指行道樹為槐樹。由於唐朝河南各地的行道槐樹十分普遍，才有李公佐所著的《南柯記》，這個故事說,乙個人醉臥在宅旁古槐邊,夢見進入大槐安國，娶公主為妻,做南柯太守20年,生五男二女，享盡榮華富貴，醒來卻是南柯一夢。
這裡所謂南柯國，就是槐樹幹下的蟻穴。 唐 代的 段成己 在 《和楊彥衡見寄之作》 詩中寫道： 「幾年奔走趨槐黃，兩腳紅塵驛路長 。
」 唐·羅鄴《槐花》：「行宮門外陌銅駝，兩畔分栽此最多。欲到清秋近時節，爭開金蕊向關河。
」唐·翁承贊《題槐》：「雨中妝點望中黃，勾引蟬聲送夕陽。」
在 北宋 ， 黃庭堅 的 《次韻解文將》詩云：「槐催舉子著花黃，來食邯鄲道上梁。」 蘇軾《次韻曾子開別駕》有「槐街綠暗雨初勻，瑞霧香風滿後塵」的詞句；金代劉著詩「古道陰陰槐樹老，歸鴻杳杳荻花秋」； 南宋范成大《送劉唐卿》詩 中 有「槐黃燈火困豪英，此去書窗得此生」。
陸 遊《初夏閒居紀事》中則有「竹陰槐影有餘涼」等名句。
古往今來，在所有詠槐的詩詞歌賦中，當屬 三國時 的三位 著名文人 了。在 王粲 所作的 《槐賦》 中 稱頌 槐樹 道：「惟中堂之奇樹，稟天然之淑姿。
超疇畝而登殖，作階庭之華暉。形棉柿以條暢，色採採而鮮明．豐茂葉之幽藹，履中夏而敷榮。既立本於殿省，植根柢其弘深。
鳥願棲而投翼，人望庇而披襟。」 在此賦中他 全面高度地概況了槐樹的特點。同時 代的 曹丕也作 了一首 《槐賦》 ，賦中寫道 ：
「有大邦之美樹，惟令質之可嘉．託靈根於豐壤，被日月之光華。周長廊而開趾，夾通門而駢羅。承文昌之遂宇，望迎風之曲阿。
修幹紛其璀錯，綠葉萋而重陰。上幽藹而雲覆，下莖立而擢心。伊暮春之既替，即首夏之初期。
鴻雁遊而送節，凱風翔而迎時。天清和而溫潤，氣恬淡以安治。違隆暑而適體。
誰謂此之不怡。」 而他的弟弟 曹植 ， 在 他所寫的 《槐賦》中 稱頌 槐樹是：「羨良木之華麗，愛獲貴於至尊。
憑文昌之華殿，森列峙乎端門，觀朱榱以振條。據文陛而結根。暢沈陰以溥覆，似明後之垂恩。
在季春以初茂，踐朱夏而乃繁。覆陽精之炎景，散流耀以增鮮。」
在中國 民間一直流傳著這樣的民謠：「問我祖先來何處?山西洪桐大槐樹，問我老家在**?
大槐樹下老鴰窩。」說的 就 是山西移民的歷史。**《洪洞縣志》載：
「大槐樹在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武、永樂間屢徙山西民於北平、山東、河南等處，樹下為集會之所，傳聞廣濟寺設局置員，發給憑照、川資。因歷久遠，槐樹無存，亦發貢於兵燹。
」 這裡 說 的是 元末山西洪洞縣城北廣濟寺旁驛道邊有株「樹身數圍，蔭遮數畝」的漢槐．明初鑑於長年戰亂，中原荒蕪，朝廷多次組織將山西之民移往翼魯豫皖等地。當時洪洞縣人口稠密，地處交通要道，故移民尤多。每次移民多在深秋，官府在廣濟寺「設局駐員」，凡移民，都要集中在這裡登記造冊，「發給憑照、川資」，後由這裡編隊遷送。
據說當時明朝官府廣貼告示，欺騙百姓說：「不願遷移者，到大槐樹下集合，須在三日內趕到。願遷移者，可在家等待。
」人們聽到這個訊息後，拖家帶口、熙熙攘攘，紛紜趕往古槐樹下。到第三天，大槐樹下聚集了十幾萬人。突然一大隊官兵包圍了大槐樹下的百姓，一位**宣布了大明皇帝的敕命，「凡來大槐樹之下者，一律遷走。
」由於是強迫性移民，所以移民們在這裡登上了離鄉背井的征程，他們拖兒帶女，扶老攜幼，悲傷哭啼，頻頻回首，漸行漸遠，親人的面孔逐漸模糊，只能看見大槐樹和大槐樹上的老鴰窩。因此，大槐樹和老鴰窩就成了移民惜別家鄉的標誌．據考證洪洞古大槐樹移民分布在全國11個省市的227個縣。槐樹也就成了移民們懷祖的寄託，所以移民們到達新地建村立莊時，多在村中最顯要的地方，如十字路口、丁字路口或村口種植上一棵槐樹，以此表達對移民活動的紀念和對故土祖先的懷念之情。
隨著時間的流逝，幼槐成了古槐，古槐就成了故鄉、祖先的象徵。
據我的父親對我說，我們周姓的祖上也是從 洪洞縣 的大槐樹下遷移到河南省淅川縣的，我們兩隻腳上的小腳指甲是雙重的，就是先祖們在遷移時為後代留下的記號。
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