1樓：愛看書的白狐
時節欲黃昏，無聊獨倚門(溫庭筠《菩薩蠻》)釋義：眼看著已經黃昏,乙個人實在無趣,依靠著門。
2.捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植《白馬篇》）釋義：為了解除國難獻身,把死亡看作回家一樣。意思是為國獻身,去血灑疆場,贏得勝利與自由..
3.忽聞歌古調，歸思欲沾巾。（杜審言的《和晉陵陸丞早春遊望》）釋義：忽然聽到你歌吟古樸的曲調，勾起歸思情懷令人落淚沾襟。
4.戍客望邊色，思歸多苦顏。（唐代李白的《關山月》）釋義：戍守兵士遠望邊城景象，思歸家鄉不禁滿面愁容。
5.苦戰功不賞，忠誠難可宣。（李白《古風五十九首》）釋義：古代武將感嘆皇帝有功無賞,一腔忠心換來的卻是帝王的猜忌。
6.未老莫還鄉，還鄉須斷腸(韋莊《菩薩蠻》)釋義：古代武將感嘆皇帝有功無賞,一腔忠心換來的卻是帝王的猜忌7.
殘月臉邊明，別淚臨清曉(牛希濟《生查子》)釋義：從殘月到清曉,讓人知道已是一夜相伴。
8.忠誠貫白日，直已憑蒼昊(李紳《過梅里七首家》)釋義：忠誠之心可以貫通白日，捲舌墮讒諛,驚波息行潦。。形容忠誠無比。亦作「忠心貫日」。
9.忠誠在方寸，感激陳情詞。（李適《送徐州張建封還鎮》）釋義：忠誠在方寸，感激陳情詞。報國爾所向，恤人予是資。
10。誰憐李飛將，白首沒三邊。（李白《古風五十九首》）釋義：看看漢朝的飛將軍李廣，滿頭白髮蒼蒼死在邊疆，到死也沒有得到封候的獎賞。：
2樓：霜子郟爾芙
李白《古風五十九首》：苦戰功不賞，忠誠難可宣。誰憐李飛將，白首沒三邊。
李適《送徐州張建封還鎮》：忠誠在方寸，感激陳情詞。報國爾所向，恤人予是資。
王緯《喜陸侍御破石埭草寇東峰亭賦詩》：忠誠資上策，仁勇佐前籌。
李紳《過梅里七首家》：忠誠貫白日，直已憑蒼昊。
吳筠《舟中夜行》：豈不畏艱險，所憑在忠誠。
關於忠誠的五字詩句
3樓：匿名使用者
李白《古風五十九首》：苦戰功不賞，忠誠難可宣。誰憐李飛將，白首沒三邊。
李適《送徐州張建封還鎮》：忠誠在方寸，感激陳情詞。報國爾所向，恤人予是資。
王緯《喜陸侍御破石埭草寇東峰亭賦詩》：忠誠資上策，仁勇佐前籌。
李紳《過梅里七首家》：忠誠貫白日，直已憑蒼昊。
吳筠《舟中夜行》：豈不畏艱險，所憑在忠誠。
4樓：愛看書的白狐
時節欲黃昏，無聊獨倚門(溫庭筠《菩薩蠻》)釋義：眼看著已經黃昏,乙個人實在無趣,依靠著門。
2.捐軀赴國難，視死忽如歸。（曹植《白馬篇》）釋義：為了解除國難獻身,把死亡看作回家一樣。意思是為國獻身,去血灑疆場,贏得勝利與自由..
3.忽聞歌古調，歸思欲沾巾。（杜審言的《和晉陵陸丞早春遊望》）釋義：忽然聽到你歌吟古樸的曲調，勾起歸思情懷令人落淚沾襟。
4.戍客望邊色，思歸多苦顏。（唐代李白的《關山月》）釋義：戍守兵士遠望邊城景象，思歸家鄉不禁滿面愁容。
5.苦戰功不賞，忠誠難可宣。（李白《古風五十九首》）釋義：古代武將感嘆皇帝有功無賞,一腔忠心換來的卻是帝王的猜忌。
6.未老莫還鄉，還鄉須斷腸(韋莊《菩薩蠻》)釋義：古代武將感嘆皇帝有功無賞,一腔忠心換來的卻是帝王的猜忌7.
殘月臉邊明，別淚臨清曉(牛希濟《生查子》)釋義：從殘月到清曉,讓人知道已是一夜相伴。
8.忠誠貫白日，直已憑蒼昊(李紳《過梅里七首家》)釋義：忠誠之心可以貫通白日，捲舌墮讒諛,驚波息行潦。。形容忠誠無比。亦作「忠心貫日」。
9.忠誠在方寸，感激陳情詞。（李適《送徐州張建封還鎮》）釋義：忠誠在方寸，感激陳情詞。報國爾所向，恤人予是資。
10。誰憐李飛將，白首沒三邊。（李白《古風五十九首》）釋義：看看漢朝的飛將軍李廣，滿頭白髮蒼蒼死在邊疆，到死也沒有得到封候的獎賞。：
有關誠信的古文、詩句都有那些呢
5樓：愛
一、惟天下之至誠，為能化。
出自：《禮記·中庸》
解釋：只有天下最真誠的心才能感化人。
二、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
出自：《孟子·離婁上》
解釋：真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
三、君子以言有物，而行有恆。
出自：《周易·家人》
解釋： 言：言談。物：實際內容。行：行為。恆：恆心。君子說話有根據，做事有恆心。
四、君子以行言，小人以舌言。
出自：《孔子家語·顏回·孔子語》
解釋：君子用行動來說話，小人則光說不做。
五、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
出自：明·薛瑄《讀書錄》
解釋：衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。
擴充套件資料誠信是乙個道德範疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：
一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。
6樓：森海和你
1.志不強者智不達，言不信者行不果。——《墨子·修身》（意志不堅強，智慧型就不會有高境界；說話不誠信，做事就不會有好結果。）
2.內外相應，言行相稱。——《韓非子》（指內部和外部要相互對應,言行要一致。）
3.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。——《物理論》（以誠信的態度對人，天下人都會信任他;而不以誠信態度對人，連妻兒都會懷疑他。）
4.人無忠信，不可立於世。——北宋理學家程頤（乙個人如果不講忠誠,信義,那麼他將無法在世界上立足!）
5.言忠信，行篤敬。—— 《朱子大全》（說話要忠誠、信實，行為要篤實、恭敬。）
6.欺人只能一時，而誠實卻是長久之策。——約翰·雷 （欺騙別人，只能欺騙一時,以後就會被人識破,而對人誠信才能和人長久的交往下去。）
7.以實待人，非唯益人，益己尤大。——楊簡（用誠實對待別人，不是只對別人有益，對自己的益處尤其很大。）
8.善不由外來兮，名不可以虛作。—— 屈原《九章·抽思》（（自身的）美德無法向他人索取，
（遠播的）美名不可能是虛假造作。）
9.真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子·漁父》（人的誠心所到,能感動天地,使金石為之開裂.）
10.人背信則名不達。——劉向（人如果背信棄義，那麼你的名聲就不能通達）
誠信是乙個道德範疇，是公民的第二個「身份證」，是日常行為的誠實和正式交流的信用的統稱。泛指待人處事真誠、老實、講信用，一諾千金等等。但一般主要是指兩個方面：
一是指為人處事真誠誠實，尊重事實，實事求是；二是指信守承諾。
誠信是人必備的優良品格，乙個人講誠信，就代表他是乙個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以我們人人都要講誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。
「誠」，是儒家為人之道的中心思想，立身處世，當以誠信為本。宋**學家朱熹認為：誠者，真實無妄之謂。
「誠」是一種美德。《名人名言》∶「誠即天道,天道酬誠」。言行須循天道，說真話，做實事，反對虛偽。
意思為誠實。
《說文解字》認為「人言為信」，程頤認為：「以實之謂信。」可見，「信」不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。
而「信」的基本內涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。
7樓：
惟天下之至誠，才能化
有關誠信的詩句
8樓：匿名使用者
1.惟天下之至誠,為能化。《禮記·中庸》只有天下最真誠的心才能感化人。
2.誠者,天之道也;思誠者,人之道也。《孟子·離婁上》真誠,是自然之理;心地真誠,是為人處世之理。
3.君子以言有物,而行有恆。《周易·家人》言:言談。物:實際內容。行:行為。恆:恆心。君子說話有根據,做事有恆心。
4.君子以行言,小人以舌言。《孔子家語「顏回」孔子語》君子用行動來說話,小人則光說不做。
5.處己、事上、臨下,皆當如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》衡量自己,服膺上級,領導下屬,都應當一概以真誠為準則。
6.古之所謂正心而誠意者,將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意:使心思純正,意念真誠。將:打算。有為:有所作為。想有所作為,必須真心誠意。
7.文以行為本,在先誠其中。唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》文士以德行為修養成根本,而在德行中真誠擺在首位。
8.欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意。唐·韓愈《原道》想要在道德人品上進行修煉的人,首先要純正自己的思想。而要純正思想,首先要使自己的意念真誠。
9.有能推至誠之心而加以不息之文,則天地可動,金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章,就可以感天動地,使金石般堅固的東西也發生變化。
10.至誠則金石為開。《西京雜記》卷五至誠:極大的真誠。金石為開:像金石般堅固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。
9樓：baby鞋子特大號
1、遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。——明·洪自誠《菜根譚》
譯文：遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。
2、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。——清·曾國藩《復賀耦庚中丞》
譯文：我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在於真誠。
3、百慮輸一忘，百巧輸一誠。——清·顧圖河《任運》
譯文：考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。
4、神莫神於至誠。——宋·張商英《素書》
譯文：沒有比完美的真誠更神聖的了。
5、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。——明·薛瑄《讀書錄》
譯文：衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。
6、自古驅民在信誠，一言為重百金輕。——宋·王安石《商鞅》
譯文：從古至今，管理百姓在於講信用，說到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。
10樓：li小狐狸
1、陳太丘與友期 / 期行
南北朝：劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：
「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。
」友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。
」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
」友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：
「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。
」友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。
」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
2、文侯與虞人期獵
兩漢：劉向
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：
「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！
」乃往，身自罷之。魏於是乎始強。
譯文魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來。文侯要出去赴約，隨從的侍臣說：
「今天飲酒這麼快樂，天又下雨了，您要去**呢？」魏文侯說：「我與別人約好了去打獵，雖然在這裡很快樂,但是怎麼能不去赴約呢？
」於是自己前往約定地點，親自取消了打酒宴。魏國從此變得強大。
3、吳起守信
明代：宋濂
昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：「諾，期返而食。
」起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？
欲服三軍，非信不可也！
譯文從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：「好啊，等我回來就（到你家）吃飯。
」吳起說：「我（在家裡）等待您一起進餐。」（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。
第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。
吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！要想使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。
4、賈人食言
清代：鄒弢
濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號呼救命。有漁者以舟往救之。未至，賈人曰：
"我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。漁者曰：
"向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰："若漁者也，一日捕魚能獲幾何？
而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石，又覆，而漁者在焉。或曰："何以不就？"漁者曰："是許金而不酬者也！"未久，賈人沒。
譯文濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：「我是濟北的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。」
漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。漁夫問他：「我救你的時候你親口許諾給我一百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？
」商人馬上變了臉說：「你是個打漁的，一天能有多少收入？現在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？
」漁夫很不高興地走開了。過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：
「你怎麼不去救救他？」
漁夫輕蔑地回答說：「這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。」於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裡掙扎了一陣就沉沒於河水之中了。
5、昔齊攻魯,求其岑鼎
先秦：左丘明
昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：
「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。柳季曰：
「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難」魯侯乃獻岑鼎。
譯文從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外乙個鼎獻給齊君，並向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：
「如果柳季說這是真品，那麼我就接受它。」魯君只得去請求柳季。柳季說：
「您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。」魯君無奈只得將岑鼎獻給齊君。
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行為忠誠意識忠誠情感忠誠之間的關係
行為忠誠 不會做出軌的事情，但你不能要求他只愛乙個人。他心裡可以存放其他人 但是他很負責，知道什麼該做什麼不該做，他明白即使愛上另外乙個人，也應該保持較遠的關係。僅僅是心裡有想罷了。意識忠誠 他可能會愛上另外乙個人，而且和另乙個人有較好的關係，但是你放心，他們的交往是合理的交往關係，他不會衝動的做出...
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