1樓：我是乙個麻瓜啊
我在村中居住，平日賦閒，喜歡釣魚游泳。我對釣魚的門道並不精通，但也頗了解其中的樂趣。每逢初夏中秋時節，吃過早飯後，出門即可望見村中池塘，天氣晴朗，藍天綠水，波光泛然。
我趕緊理好釣竿魚線，帶著提籃就出發了。到水塘邊，找個水草很少的地方，投點魚食下去吸引魚兒遊來，隨後放置掛好餌料的魚鉤等候。
蹲在一旁細觀浮子，等到浮子動作起來，急提竿，就能得到大魚了。不久，浮子沒有一點兒動靜，我慢慢的牽引魚線，但它仍舊沒有動靜。等到手腳都累了，把釣竿固定在岸邊，我從旁四下觀察，浮子一動不動得和先前一樣。
大概過了一會兒，那浮子才開始動了一動，提竿一看又沒有魚上鉤。我說：「這是想偷吃魚食的小魚，大魚就要來了。
」又過了一會兒，浮子又動了，跟前次浮子的動態不太一樣，提竿釣到了一條鯽魚，有四五寸長。我又想，既然有魚來了，很快能釣到大魚了吧。我站起身等候著，聚精會神，希望可以得到它。
有時，才能釣上一條，但始終跟第一條差不多，沒有出現大魚。已經到中午了，肚子都餓了。
我很想回去吃飯，但都忍著不回去繼續釣魚，直到村裡人吃完午飯到田頭來，我才收竿，拎了魚回家。到家後，妻兒都問，有無釣到魚。我則拿籃子給他們看，一笑以對。
午飯後，我仍然出去釣魚，還去了別的池塘找釣魚佳處。一直到天黑了才回家，收穫也就跟上午差不多。
我有時在某個地方釣到條稍大的魚，必定幾次都還去該處釣魚，但未曾能再釣到更多的魚了，有時甚至一條都沒有。我常懷疑是我的釣魚技巧不熟稔，請教了經常釣魚有經驗的人，他們說也有類似的情況。
由此可以看出些道理來。我也曾在合適的時候考試求取功名，（那情形）與我現在這樣釣魚有什麼區別呢？剛開始去有司衙署考試，就象看到了別人垂釣，就前住觀瞧，蹲下注視一樣；那些久試不中的，便如同釣了許久卻無魚上鉤，那些有幸蒙學官賞識，鄉試中舉的人，就象釣了條小魚；如果受吏部認可，朝廷點了天官，就是釣著了大魚。
我是那種學釣不久的人，還沒有這般的境界。
但是大的慾望之上還有更大的，得到之後還有想得到的呀。那些能釣到大魚的人（做大官的人)必須要煞費精神心存僥倖，忍受忙碌勞累，終盡一生也沒有滿意的時候，直到老死也不知罷休啊。想跟我現在那樣到了日落而歸，因一無所得而博取老婆孩子一笑，怎麼可以呢？
原文如下：
餘村居無事，喜釣遊。釣之道未善也，亦知其趣焉。當初夏、中秋之月，蚤食後出門，而望見村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。
至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動而掣之，則得大魚焉。
無何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿於岸，遊目而視之，其寂然者如故。蓋逾時始得一動，動而掣之則無有。餘曰：
「是小魚之竊食者也，魚將至矣。」又逾時動者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。
餘曰：「魚至矣，大者可得矣！」起立而伺之，注意以取之，間乃一得，率如前之魚，無有大者。
日方午，腹飢思食甚，餘忍而不歸以釣。見村人之田者，皆畢食以出，乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？
餘示以藍而一相笑也。乃飯後仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸，其得魚與午前比。或一日得魚稍大者某所，必數數往焉，卒未嘗多得，且或無一得者。
餘疑鈞之不善，問之常釣家，率如是。
嘻！此可以觀矣。吾嘗試求科第官祿於時矣，與吾之此釣有以異乎哉？
其始之就試有司也，是望而往，蹲而視焉者也；其數試而不遇也，是久未得魚者也；其幸而獲於學官、鄉舉也，是得魚之小者也；若其進於禮部，吏於天官，是得魚之大，吾方數數釣而又未能有之者也。然而大之上有大焉，得之後有得焉，勞神僥倖之門，忍苦風塵之路，終身無滿意時，老死而不知休止，求如此之日暮歸來而博妻孥之一笑，豈可得耶？
夫釣，適事也，隱者之所遊也，其趣或類於求得。終焉少係於人之心者，不足可慾故也。吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉？
擴充套件資料：
作品賞析：
文中有幾句話：「勞神僥倖之門，忍苦風塵之路，終身無滿意時，老死而不知休止。」是作者借釣魚闡發的議論，也是作者的高明之處。
他看透了世態，明白了得失，也明曉了得到與失去都不會給人帶來滿意。因為失去了就想得到，得到後更想得到，終身都要勞神與忍受艱辛，到死都不會停止，只能不滿意地度完一生。而這樣的道理仍有太多世人不知。
文章表明，作者的隱退是源於他早已看透世事，也體現了作者的智慧型所在。
創作背景：
吳敏樹（1805—1873），字本深，巴陵銅木半 湖（今岳陽縣友愛鄉）人，因有書齋建於故里南屏山，遂自號南屏，學者稱南屏先生。他自幼才智超群，見者驚嘆以為非常人。8歲入塾，拜鄉儒秦石畲為師，受讀《五經》、《四書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》及《史記》、《漢書》等傳記史書。
秦石畲通曉古今，推崇秦漢以來的古詩文，認為「俗師教人以八股為正業，而他藝皆名為雜學，此大謬也，人文無自而起矣！」吳敏樹在這位良師的指導下，嗜好古文，「為文章力求岸異，刮去世俗之見」。
2023年（道光十二年），29歲的吳敏樹鄉試中舉，2023年，朝廷挑選舉人任官吏，吳敏樹受命到瀏陽縣任教諭，因厭惡爭權奪利、爾虞我詐的官場生涯，年餘則稱病告退。從此謝絕聲華，不求仕進，家居誦弦，潛心於詩、古文之學，終成大器，成為中國木半 湖文派的創始人。
2023年（同治七年），吳敏樹乘船沿江而下，遊廬山、石鐘山、大小孤山和杭州西湖等江南名勝後到達南京。時任兩江總督的曾國藩親迎至府，尊為上客，曾的帥府幕僚，眾多名流及才智之士，都爭先與吳建交。曾國藩在題為《贈吳南屏》的詩中嘆曰：
「**可成河可塞，惟有好懷不易開」。大江南北的著名詩人，和詩者達300餘人，海內傳為「邰唱和詩」，金陵的詩會極盛一時。
吳敏樹在家建有「聽雨樓」，與其弟吳雲松一起潛心研習文章，吟詩作賦，磨練文鋒。他有時獨騎毛驢，緩步行吟於洞庭湖畔，遇到相識的父老鄉親便系驢飲酒，並自譜小詞為贈；有時則輾轉於家鄉的新牆河、大雲山、相思山以及湘南的南岳等名勝之間，讓文筆得山水之助。
他在弟弟去世後，又同堂弟吳士邁入居君山，在吳的「九江樓」前構築「鶴茗堂」、「北渚亭」，常從家裡駕舟載書，行90裡到此博研諸學，勤奮寫作，即使在兵荒馬亂之時，他以書自隨，依然誦讀之聲不絕，著書立業不廢。他還與本地同輩翰林毛貴銘、晚輩舉人杜貴墀結為至交，經常在一起切磋詩文並互相酬唱。
經過長年累月的刻苦磨石厲 ，吳敏樹的詩文經史造詣日益深厚，著述豐碩，為我們留下了寶貴的經史文學財富。文學方面有《木半 湖文錄》、《木半 湖詩錄》、《木半湖詩稿》、《釣者風》、《湖上客談年語》、《東遊草》、《鶴茗詞鈔》。
經史方面有《周易注義補象》、《春秋三傳義求》、《詩國風原指》、《大學考異別鈔》、《中庸考異別鈔》、《孝經章句》、《論語考義發》和《孟子考義發》。撰修同治《巴陵縣志》。這些詩文造句矜慎，意味醇深，雄而有韻，淡而能厚，出自桐城學派，卻又自成一格，獨樹木半 湖文派。
他的文章被曾國藩稱為「字字如履危石而下，落紙乃遲重絕倫」。
吳敏樹還是乙個十分孝順仁愛的人。父母死時，他堅持古代喪制，居喪齋食，廬墓終喪，枯瘦如柴。2023年（道光十六年），其弟半圃不幸病逝，年才30歲，遺有寡妻幼子。
他撫育孤兒寡婦，比自己的親生子女還周到，每年清明節必到弟弟的墳前去弔祭，常常痛哭不止。
家中豐厚的財富，全委託他的長侄昌烈、昌煜等去辦理，不問其盈虧。本身自奉儉約，凡朋友親戚鄰居有難，便盡力幫助賙濟，不問償還，深得親友鄉鄰的尊重與擁戴。
2023年（同治十一年），湖南省通志局聘請吳敏樹主持編修《湖南通志》，續修《沅湘耆舊詩文集》。當時吳已年過花甲，且疾病纏身，但為了造福桑梓，惠及後代，他毅然抱病赴任，待名賢舊交集於長沙，修志之事略具端倪後，始歸家養病。
次年5月，吳敏樹見疾病久治不癒，自度終不起，屢念編修之事中輟，又決定再赴長沙履任。行前，家人都執意勸阻，吳敏樹以笑答之：「有是命焉，雖歿於外，何傷乎」。
他扶病強起，辭別群從子弟後，又去省通志局，此一去再未回家，2023年（同治12年）8月在省通志局謝世，終年69。
2樓：116貝貝愛
說釣翻譯：
我在村中居住，平日賦閒，喜歡釣魚游泳。我對釣魚的門道並不精通，但也頗了解其中的樂趣。每逢初夏中秋時節，吃過早飯後，出門即可望見村中池塘，天氣晴朗，藍天綠水，波光泛然。
我趕緊理好釣竿魚線，帶著提籃就出發了。
到水塘邊，找個水草很少的地方，投點魚食下去吸引魚兒遊來，隨後放置掛好餌料的魚鉤等候。蹲在一旁細觀浮子，等到浮子動作起來，急提竿，就能得到大魚了。不久，浮子沒有一點兒動靜，我慢慢的牽引魚線，但它仍舊沒有動靜。
等到手腳都累了，把釣竿固定在岸邊，我從旁四下觀察，浮子一動不動得和先前一樣。大概過了一會兒，那浮子才開始動了一動，提竿一看又沒有魚上鉤。我說：
「這是想偷吃魚食的小魚，大魚就要來了。」
又過了一會兒，浮子又動了，跟前次浮子的動態不太一樣，提竿釣到了一條鯽魚，有四五寸長。我又想，既然有魚來了，很快能釣到大魚了吧。我站起身等候著，聚精會神，希望可以得到它。
有時，才能釣上一條，但始終跟第一條差不多，沒有出現大魚。
已經到中午了，肚子都餓了。我很想回去吃飯，但都忍著不回去繼續釣魚，直到村裡人吃完午飯到田頭來，我才收竿，拎了魚回家。到家後，妻兒都問，有無釣到魚。
我則拿籃子給他們看，一笑以對。午飯後，我仍然出去釣魚，還去了別的池塘找釣魚佳處。一直到天黑了才回家，收穫也就跟上午差不多。
我有時在某個地方釣到條稍大的魚，必定幾次都還去該處釣魚，但未曾能再釣到更多的魚了，有時甚至一條都沒有。
我常懷疑是我的釣魚技巧不熟稔，請教了經常釣魚有經驗的人，他們說也有類似的情況。釣魚，是一件舒適的事情，是歸隱的人喜歡做的事，它的情趣或許很像追求功名。
但不必放那麼多的得失心在上面，因為這不值得讓人牽心掛肚，患得患失。我只是求得魚而已，別無他求，這應該可以吧。
原文：餘村居無事，喜釣遊。釣之道未善也，亦知其趣焉。
當初夏、中秋之月，蚤食後出門，而望見村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動而掣之，則得大魚焉。
無何，浮子寂然，則徐牽引之，仍自寂然；已而手倦足疲，倚竿於岸，遊目而視之，其寂然者如故。蓋逾時始得一動，動而掣之則無有。餘曰：
「是小魚之竊食者也，魚將至矣。」又逾時動者稍異，掣之得鯽，長可四五寸許。
餘曰：「魚至矣，大者可得矣！」起立而伺之，注意以取之，間乃一得，率如前之魚，無有大者。
日方午，腹飢思食甚，餘忍而不歸以釣。見村人之田者，皆畢食以出，乃收竿持魚以歸。歸而妻子勞問有魚乎？
餘示以藍而一相笑也。
乃飯後仍出，更詣別塘求釣處，逮暮乃歸，其得魚與午前比。或一日得魚稍大者某所，必數數往焉，卒未嘗多得，且或無一得者。餘疑鈞之不善，問之常釣家，率如是。
夫釣，適事也，隱者之所遊也，其趣或類於求得。終焉少係於人之心者，不足可慾故也。吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉？
此文清朝吳敏樹所寫。
寫作背景：
吳敏樹的《說釣》雖然僅有四百餘字，但卻用一件極普通的事——釣魚，寫出了仕途求官之路的種種心情與得失。
第一段敘述了釣魚時可能發生的情況與可能獲得的心情，多用細節描寫，特別是對浮子的沉浮以及釣不得魚時的那種急於求成的心情的刻畫，更是細緻入微。
從「求魚」中表現出釣者一種患得患失的心境。在此，作者刻畫了乙個急於求魚的釣者形象，同時也寫出了些許淡泊的生活意趣。
這是乙個站在圈外看世界的人，正是由於如此，在第二段中才寫出了作者對世態的明鑑。第二段是作者發出的慨嘆，結尾的「吾將唯魚之求，而無他釣焉，其可哉」，也寫出了作者的無奈。該文寓事其中，也寄情其中。
作者用「魚」比喻官職，人人求官心切，都希望通過科舉後步步高公升。用具體的釣魚來闡發抽象的求官心理，然後再通過議論點出文章的主旨所在，使人更能明白作者的觀點，也更容易理解文章的筆法。
吳敏樹，中國柈湖文派的創始人。詩文經史造詣日益深厚，著述豐碩，為我們留下了寶貴的經史文學財富。「湖南兩百年文章之盛，首推曾吳」（清·郭嵩燾語）。
曾，指的是曾國藩，吳，便是吳敏樹。
文言文之罵鴨全文翻譯，文言文 罵鴨 翻譯
內容來自使用者 搖啊搖 文言文 罵鴨 原文翻譯賞析 罵鴨邑西白家莊居民某，盜鄰鴨烹之。至夜，覺膚癢。天明視之，茸生鴨毛，觸之則痛。大懼，無術可醫。夜夢一人告之曰 汝病乃天罰。須得失者罵，毛乃可落。而鄰翁素雅量，生平失物，未嘗徵於聲色。某詭告翁曰 鴨乃某甲所盜。彼甚畏罵焉，罵之亦可警將來。翁笑曰 誰有...
狼這篇文言文,文言文《狼》的全文翻譯
狼 節選自 聊齋誌異 描繪了貪婪 狡詐的狼的形象。啟示我們對待像狼一樣的惡人，不能妥協退讓，而要像屠夫一樣勇敢鬥爭 善於鬥爭，這樣才會取得勝利。文言文 狼 的全文翻譯 一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之並...
崔光這篇文言文的譯文，這篇文言文的全文翻譯！
原文后魏自太和遷都之後，國家殷富，庫藏盈溢，錢絹露積於廊廡間，不可校數。太后賜百 姓負絹，任意自量，朝臣莫不稱力而去。唯章武王融與陳留侯李崇負絹過任，蹶倒傷踝。太 後即不與之，令其空出。時人笑焉。侍中崔光止取兩匹。太后問曰 侍中何少？對曰 臣有兩手，唯堪兩匹，所獲多矣。朝貴服其清廉。翻譯為 北魏自從...