1樓：飛龍驚夢
喝豆汁是老北京
人生活很重要的一部分，老舍曾經說過：「不喝豆汁兒，算不上北京人」
北京人好稱「爺」，這或許是因為北京人與生俱來的就有一種「皇城根」心態，而且由於處在皇城根下，北京人喜好談***，老舍的《茶館》裡就貼著「莫談國事」的紙，那是特殊時期對北京人喜好的一種限制，也反襯出北京人的大爺心態。
遛鳥是滿清八旗留下的習俗，一些老北京人現在還堅持每天清晨去公園遛鳥，早期的天橋是遛鳥的好地，通常都養個畫眉百靈什麼的，為的是聽鳥的叫聲，在老舍的《茶館》中,「肩不能挑、手不能提、膽小怕事又愛打聽閒事」的松二爺最寶貝的就是自己精心飼養的小黃鳥。
北京城裡到處可見的茶館，也不僅僅是為了喝茶，主要是為了打發時間、為了閒聊，這就體現了北京人生活狀態裡的乙個很重要的「閒」字。
先寫這麼多了，如果還要其他的，我再提供更多更詳細的資料
2樓：匿名使用者
老舍本身是個滿族人，是個旗人，但在他的作品裡有一些事關於老百姓的東西，並不包含京城旗族的文化，他比較有特色的旗族作品就是正紅旗下，象描寫社會的普通市民的作品象駱駝祥子，月牙，離婚，但他本身作為乙個旗人還是受到母親從小的薰陶，有著旗族的文化習養，作為乙個旗族的底層青年。所謂說語言，就是我們現在說的老北京話，其實現在所謂的老北京話就是滿式漢語，兒化音非常重！我們通常把這種人稱之為京**！
這種方言語調是滿族人創造出來的，所謂說京**說的也是滿族人！因為滿族人剛剛入關的時候並不會漢語，他們學習漢語的時候發音並不標準所以出現大量的兒化音，但是畢竟中國當時是滿族人統治天下，必定要把他說的這種方言語調作為官話。
老舍,中國現代著名作家,原名什麼?字什麼?北京人,滿族,作品有哪些?至少要五個以上作品
3樓：匿名使用者
老舍,原名舒慶春,滿族人,2023年2月3日出生於北京西城小楊家胡同乙個貧民家庭。老舍的生平及其創作
**熱包子
同盟大悲寺外
馬褲先生
微神歪毛兒
柳家大院
黑白李眼鏡
鐵牛和病鴨
也是三角
上任犧牲
柳屯的善人
月牙兒老字型大小
斷魂槍聽來的故事
新時代的舊悲劇
新韓穆烈德
哀啟「火」車
東西我這一輩子
散文趵突泉的欣賞
小麻雀何容何許人也
青島與山大
想北平英國人
大明湖之春
五月的青島
吊濟南魯迅先生逝世二週年紀念
五四之夜
宗月大師
敬悼許地山先生
母雞吳組緗先生的豬
馬宗融先生的時間觀念
何容先生的戒菸
青蓉略記
我的母親文牛狗
「住」的夢
八方風雨
北京的春節貓詩歌
《論語》兩歲
題「全家福」
詩三律賀全國文藝界抗敵協會成立
哭王禮錫先生
詩四首詩二章
北行小詩
詩四章贈滌非詞人
蜀村小景
題靜廬寫禿松小品
白雲寺題關良「風姐圖」詩
贈苟慧生
老舍,中國現代著名作家,原名什麼?字什麼?北京人,滿族,作品有哪些?至少要五個以上作品
4樓：金牛為
老舍（2023年2月3日—2023年8月24日），原名舒慶春，字舍予，另有筆名絜青、鴻來、非我等。因為老舍生於陰曆立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「捨棄自我」，亦即「忘我」的意思。
北京滿族正紅旗人。
中國現代**家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、《茶館》、《貧血集》、《東巴山集 》 。
5樓：魯葉芳
舒慶春老舍（2023年2月3日－2023年8月24日），本名舒慶春，字舍予，北京滿族正紅旗人，原姓舒舒覺羅氏（一說姓舒穆祿氏，存疑），中國現代著名**家、文學家、戲劇家。文革期間受到**，2023年8月24日深夜，老舍含冤自沉於北京西北的太平湖畔，終年67歲。
代表作品：《茶館》《駱駝祥子》《四世同堂》《龍鬚溝》《濟南的冬天》。代表作《在烈日和暴雨下》 《濟南的冬天》選入中學語文課本。被譽為 「人民藝術家」。
字「舍予」，老舍是他最常用的筆名，另有絜青、絜予、口青等筆名。因為老舍生於陰曆年底，父母為他取名「慶春」，含有慶賀新春、前景美好之意。舒慶春上學後，自己更名為舒舍予，「舍予」是「舒」字的分拆：
舍，捨棄；予，我。含有「捨棄自我」，亦有「忘我」的意思。
「老舍」這一筆名，是他在2023年發表長篇**《老張的哲學》時首次使用的。在「舍予」前面添「老」字，而後面去掉「予」字，便成了現今人們熟知的「老舍」。這個「老」並不表示年齡大，而是含有一貫、永遠的意思，合起來就是一貫、永遠「忘我」。
他用「老舍」這一筆名發表了大量文學作品，以致不少人只知道他的筆名。
6樓：蘭滄冰茜
原名舒慶春，字舍予，作品有《駱駝祥子》《小坡的生日》《茶館》《四世同堂》《貓城記》
舉例說明老舍**的京味兒
7樓：匿名使用者
老舍**通過真實的北京地理環境和自然風貌，結合北京傳統民俗，描寫了發生在北京的人和事，充滿了京味兒。
1、北京真實的地理環境
如《駱駝祥子》以西安門大街、南北長街、毛家灣、西山為主。《四世同堂》中的故事發生在小羊圈胡同。這些地點增加了老舍**故事的真實性、親切感、立體感，是作品更具京味兒。
2、北京的自然風光
**中寫到的北海、護國寺、西山、北山、積水潭的美麗風光，是老舍心目中北京的樣子。還有敬業湖、什剎海等也是北京著名的景觀。
3、北京方言的運用
老舍**中的北京方言的運用大多不用生僻字，多用北京的俗語、口語。如《四世同堂》中的「大赤包的眼睛是不揉沙子的。」；《春華秋實》中的「我捨不得我的活兒，一天不幹活，就無脊子六獸的。」
8樓：匿名使用者
老舍作品中最引人注目的是「京味」。「京味」作為一種風格現象，包括作家對北京特有風韻、特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。因此「京味」首先表現為取材的特色。
另外，體現在作家描寫北京市民庸常人生時對北京文化心理結構的揭示。老舍用「官樣」一語來概括北京文化特徵，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的「生活藝術」，講究禮儀，固守養老扶幼的老「規矩」；性格懶散，苟安，謙和，溫厚與懦弱等等。這類北京文化的「精魂」滲透在老舍作品的人物刻畫、習俗的描繪、氣氛的渲染之中。
老舍對北京文化的情感是複雜的。這裡既充滿了對「北京文化」所蘊含的特有的高雅、舒展、含蓄、精緻的美的不由自主地欣賞、陶醉，以致因這種美的喪失、毀滅油然而生的感傷、悲哀，以及若有所失的悵惘，同時也時時為「文化過熟」導致的柔弱、無用而惋嘆不已。
老舍以其鮮明的創作個性和特殊的幽默藝術獨樹一幟。老舍**的幽默藝術與魯迅、張天翼、錢鍾書和林語堂等現代文學名家的幽默藝術互有異同.喜感因素和悲感因素相交織,構成了老舍**幽默藝術的獨特景觀。
含蘊豐富，獨具一格的幽默感。老舍的幽默，是溫暖的北平的幽默，簡樸、利落、善良、生氣勃勃。老舍**的幽默風格是逐漸成熟的，早期是「為幽默而幽默」，《二馬》顯示出他的幽默風格趨於形成，《離婚》則標誌著他幽默風格的成熟。
老舍筆下的幽默以悲喜劇交融的形式，諷刺與抒情的滲透，獲得了「笑中有所思」的藝術魅力。老舍是現代文學史上最有成就的幽默**家。
簡析 老舍**的"京味兒"有哪些表現
9樓：匿名使用者
院和胡同，寫市民凡俗生活中所呈現的場景風致，寫已經斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣，還有那構成古城景觀的各種職業生活和尋常世相，為讀者提供了豐富多彩的北京畫卷。這畫卷所充溢著的北京味兒有濃郁的地域文化特色，具有很高的民俗學價值。
「京味」作為**的風格氛圍，又體現在作家描寫北京市民庸常人生時對北京文化心理結構的揭示方面。北京長期作為皇都，形成了帝輦之下特有的傳統生活方式和文化心理習慣，以及與之相應的審美追求，迥異於有更濃厚的商業氣息的「上海文化」。老舍用「官樣」一語來概括北京文化特徵，包括講究體面、排場、氣派，追求精巧的「生活藝術」；講究禮儀，固守養老撫幼的老「規矩」，生活態度的懶散，苟安，廉和，溫厚等等。
這類「北京文化」的「精魂」滲透於老舍作品的人物刻畫、習俗的描繪、氣氛的渲染之中。老舍作品處處寫到禮儀，禮儀既是北京人的風習，亦是北京人的氣質，「連走卒小販全另有風度」。北京人多禮，《二馬》中老馬賠本送禮；《離婚》中老李的家眷從鄉下來，同事們要送禮，張大哥兒子從監獄中放出來也要送禮；《駱駝祥子》中虎妞要祥子討好劉四爺更需送禮；《四世同堂》則直接詳盡描寫祁老人「自幼長在北京，耳濡目染跟旗籍人學習了許多規矩禮路」。
這不僅是一種習俗，更表現了一種「文化性格」。《四世同堂》第一章就這樣寫到：無論戰事如何緊張，祁家人也不能不為祁老人祝壽：
「別管天下怎麼亂，咱們北平人絕不能忘了禮節。」就連大字不識
一、二的車伕小崔也薰染了這種北京「禮節」：他敢於打乙個不給車錢的日本兵，可是女流氓大赤包打了他一記耳光時，卻不敢還手，因為他不能違反「好男不跟女鬥」的「禮」！這種「北京文化」甚至影響到中國市民知識分子，《四世同堂》裡的祁瑞宣就是這樣乙個衰老的北京文化在新思潮衝擊下產生的矛盾性格。
**寫了乙個細節，當台兒莊大捷的訊息傳到北京後，作為乙個「當代中國人」，他十分振奮，但他沒有「高呼狂喊」；「即使有機會，他也不會高呼狂喊，他是北平人。他的聲音似乎是專當吟詠用的，北平的莊嚴肅穆不允許狂喊亂鬧，所以他的聲音必須溫柔和善，好去配合北平的靜穆與雍容。」祁瑞宣因此而感嘆自己缺乏那種新興民族的英武好動，說打就打，說笑就笑，敢為一件事，不論是為保護國家，還是為試驗飛機或汽車的速度去犧牲了生命。
老舍對「北京文化」的描寫，是牽動了他的全部複雜情感的：這裡及充滿了對「北京文化」所蘊含的特有的高雅、舒展、含蓄、精緻的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅油然而生的感傷、悲哀，以致若有所失的悵惘，同時也時時為 「文化過熟」導致的柔弱、衰敗而惋嘆不已。對北京文化的沉痛批判和由其現代命運引發的輓歌情調交織在一起，使老舍作品呈現出比同時代許多主流派創作更複雜的審美特徵。
老舍作品中的「京味」正是這種主觀情愫與北京市民社會文化心理結構的客觀描繪的統一。
老舍性情溫厚，其寫作姿態也比較平和，常常處於非激情狀態，更象是中年的藝術。他的作品追求「幽默」，一方面來自狄更斯等英國文學的影響，同時也深深地打上「北京市民文化」的烙印，形成了更內蘊的「京味」。老舍說「北平人，正像別處的中國人，只會吵鬧，而不懂什麼叫嚴肅」，「北平人，不論是看著乙個綠臉的大王打跑乙個白臉的大王，還是八國聯軍把皇帝趕出去，都只會咪嘻咪嘻的假笑，而不會落真的眼淚。
」老舍的幽默帶有北京市民特有的「打哈哈」性質，既是對現實不滿的一種以「笑」代「憤」的發洩，又是對自身不滿的一種自我解嘲。總之，是借笑聲來使艱辛的人生變得好過一些。用老舍自己的話來說，就是把幽默看成是生命的潤滑劑。
老舍作品中的幽默具有兩重性：當過分迎合市民的趣味時，就流入為幽默而幽默的「油滑」，有點類似北京「京油子」的「耍貧嘴」，這主要表現在老舍的早期作品中，老舍曾為此而深深苦惱，以致一度「故意的停止幽默」；經過反覆思索、總結，從《離婚》開始，老舍為得之於北京市民趣味的幽默找到了健康的發展方向：追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中領略喜劇意味，謔而不虐，使幽默「出自事實本身的可笑，可不是從文字裡硬擠出來的」；追求更高的視點，更深厚的思想底蘊，使幽默成為含有溫情的自我批判，而又追求藝術表現上的節制與分寸感。
老舍創作逐漸失去了初期的單純性質，產生了喜劇與悲劇、諷刺與抒情的滲透、結合，獲得了一種豐厚的內在藝術力量，讀其**往往不僅使人忍俊不禁，更令人掩卷深思。
老舍作品中的「京味」還表現在他的語言藝術上。老舍的語言藝術得力於他對北京市民語言及民間文藝的熱愛和熟悉。他大量加工運用北京市民俗白淺易的口語，用老舍自己的話來說，就是「把頂平凡的話調動得生動有力」，燒出白話的「原味兒」來；同時又在俗白中追求講究精製的美，寫出「簡單的、有力的、可讀的而且美好的文章」。
老舍成功地把語言的通俗性與文學性統一起來，做到了乾淨利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精製而不雕琢。其所使用的語詞、句式、語氣以至說話的神態氣韻，都有他獨特的體味和創造，又隱約滲透著北京文化。這也是「京味」的重要表現。
老舍,中國現代著名作家,原名什麼字什麼北京人,滿族,作品
老舍,原名舒慶春,滿族人,1899年2月3日出生於北京西城小楊家胡同乙個貧民家庭。老舍的生平及其創作 熱包子 同盟大悲寺外 馬褲先生 微神歪毛兒 柳家大院 黑白李眼鏡 鐵牛和病鴨 也是三角 上任犧牲 柳屯的善人 月牙兒老字型大小 斷魂槍聽來的故事 新時代的舊悲劇 新韓穆烈德 哀啟 火 車 東西我這一...
舉例說說北京人是怎樣過年的,北京人過年有哪些習俗？
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