1樓：匿名使用者
我國的傳統曆法，把天分成十天幹，地分為十二地支，分別配以十二種動物，又被稱為「十二生肖」。天乾和地支兩兩相配，總共可以配成六十個干支組，用來表示年、月、日、時的順序，周而復始，迴圈使用。以六十年為一週期，被稱為「六十花甲子」。
·十天幹＝甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；
·十二地支＝子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天幹，十二地支以次聯貫，即構成下列六十花甲子：
·六十花甲子＝甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，
甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛己，壬午，癸未，
甲申、己酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，
甲午，己未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，
甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，
甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。
花甲子據說起源於黃帝的時代，由大撓氏所創立。大撓創立甲子的事情，《史記》沒有記載，但張守節的《史記正義》裡卻提到，「黃帝受神筴，命大撓造甲子」。《三命通會》也說，「昔者黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子。
」tips.2：五行生剋
「五行」見於《尚書》中的「洪範篇」，包括金、木、水、火、土五種元素，從哲學的角度看，古人認為物質世界就是由這五種元素構成的。
五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相剋：金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金。
五行相生含義：
金生水——因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變為水，所以金生水。
水生木——因為水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。
木生火——是因為木性溫暖，火隱伏其中，鑽木而生火，所以木生火。
火生土——是因為火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，所以火生土。
土生金——因為金需要隱藏在石里，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金。
五行相剋含義：是因天地之性
眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。
2樓：孤月映風殘
這是道家的一種常說，總體來說是陰陽五行常說，大意是指大道分陰陽，而陰陽又生五行，金，木，水，火，土這五行相生相剋，具體生剋，具體為：五行相生：木→火→土→金→水
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相剋：金→木→土→水→火（物極必反）
金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金
3樓：匿名使用者
推薦下面，可能會對你有用： 摘自 潘守宇在天津城市建設學院演講《五行與國粹》------
一人之身的五臟也有五行：心屬火對應五色的紅色，肝屬木對應五色的綠色，肺屬金對應五色的白色，脾屬土對應五色的黃色，腎屬水對應五色的黑色。
（肝肺心腎脾對應仁義禮智信，對應五行木金火水土，對應人身筋，皮毛，血脈，骨，肌肉。對應風水東西南北中。對應角jué、商shānɡ、徵zhǐ、羽yǔ、宮ɡōnɡ五音 (題外話：
這就是**療病的原理;酸入肝，辣入肺，苦入心，鹹入腎，甜入脾，凡是食物都有寒熱溫涼平的屬性，這也就是藥食同源，寓醫於食可以治病的原理，大道至簡，道不遠人！對應的分泌體液：肝開竅於目為淚；肺開竅於鼻為涕；心開竅於舌心血變現為汗；腎開竅於耳為唾液；脾開竅於唇為涎液！
可以對照診病,辯證施治，頤養天年 ;另外肝開竅於目主神；肺開竅於鼻主魄；腎開竅於耳主志，耳聰目明，精滿神旺氣足自然事業有成，這也就是中國的相術的基礎依據。）
身家國同構,天地人合一。
中國古代的智者，仰觀天文，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，向天學，向地學，向自然界的一切事物學，大道至簡，取象比類，把世界分成金木水火土五類，相生相剋！
關於五行五色對中國古代階級的影響------周承火德，秦承水德，漢承土德，魏承木德，晉承金德，隋承水德，唐承土德，明承火德，清承水德 五行之中，水黑色，土黃色，木青色，金白色，火赤色 所以夏尚黑 商尚白 周尚紅 秦朝尚黑，漢朝尚黃，魏朝尚青，晉朝尚白，唐朝尚黃，明朝尚紅，清朝尚黑 五行之中，水屬北方，火屬南方，木屬東方，金屬西方，土屬** 中國最強大的兩個時代－漢唐，都是土德星，都建都長安，長安屬**土旺之地.
**青天白日旗（水和金），而我們共和國黃五星紅旗（土和火）正好土剋水，火剋金，這是偶然嗎？夫大人者，與天地合其德！
天下之本在國，國之本在家，家之本在身，一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象，一人之心有宇宙真理，我心即是真理，真理即是我心。
天人合一，人心靜，四海靜，人心安，眾生安，人心平，天下平！宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也。
人心，機也。立天之道，以定人也。天發殺機，移星易宿。
地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。天人合發，萬化定基。
4樓：**
金木水火土，五行相生相剋，五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.
五行相剋: 金剋木, 木剋土, 土剋水, 水剋火, 火剋金.
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鑽木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒後就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變為水, 所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.
五行相剋含義: 是因為天地之性
眾勝寡, 故水勝火.（水比火多，就能滅火）
精勝堅, 故火勝金.（金雖然堅硬，但也能被精火融化）
剛勝柔, 故金勝木.（金比木頭剛強）
專勝散, 故木勝土.（木為專，土為散，聚在一起勝過分散）
實勝虛, 故土勝水.（土為實，水為虛）
5樓：匿名使用者
金、木、水、火、土五行，是指古人把字宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成金、木、水、火、上五大類，並叫它們為「五行」。
6樓：匿名使用者
五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：
金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的執行（運動）和變化所構成。
它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。 五行相生(五材說）：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金生水：金銷熔生水；
水生木：水潤澤生木；
木生火：木幹暖生火；
火生土：火焚木生土；
土生金：土礦藏生金。
五行相剋：
金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。
剛勝柔，故金勝木；因為刀具可砍伐樹木；
專勝散，故木勝土；因為樹木可穩住崩土；
實勝虛，故土勝水；因為堤壩可阻止水流；
眾勝寡，故水勝火；因為大水可熄滅火焰；
精勝堅，故火勝金；因為烈火可熔化金屬。
辯證生剋
金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木堅金缺；木能剋土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。
強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方洩其英；強火得土，方斂其焰；強土得金，方化其頑。
7樓：匿名使用者
五行相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
8樓：李想額額頭
金、木、水、火、土合稱五行，是指五種構成物質的基本元素。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關係。它強調整體概念，旨在描述事物的運動形式以及轉化關係。
陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的普通系統論。
9樓：匿名使用者
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五行之說怎麼解釋？
10樓：like楚
一．五行學說的基本概念 五行，即是木、火、土、金、水五種物質的運動。 五行學說
認為世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種基本物質之間的運動變化而生成的。同時，還以五行之間的生、克關係來闡釋事物之間的相互聯絡，認為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相剋的運動之中維持著協調平衡。這即是五行學說的基本涵義。
二．五行學說的基本內容 木的特性：古人稱「木曰曲直」。「曲直」，實際是指樹木的生長形態，為枝幹曲直，向上向外周舒展。
因而引申為具有生長、公升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木。 火的特性：古人稱「火曰炎上」。
「炎上」，是指火具有溫熱、上公升的特性。因而引申為具有溫熱、公升騰作用的事物，均歸屬於火。 土的特性：
古人稱「土爰稼穡」，是指土有種植和收穫農作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土。故有「土載四行」和「土為萬物之母」之說。
金的特性；古人稱「金曰從革」。「從革」是指「變革」的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬於金。
水的特性：古人稱「水曰潤下」。是指水具有滋潤和向下的特性。
引申為具有寒涼、滋潤、向下執行的事物，均歸屬於水。 2．事物的五行屬性歸類。 ①歸類法：
事物的五行屬性是將事物的性質與五行的特性相模擬得出的。如事物與木的特性相類似，則歸屬於木；與火的特性相類似，則歸屬於火等等。例如：
以五臟配屬五行，則由於肝主公升而歸屬於木，心陽主溫煦而歸屬於火，脾主運化而歸屬於土，肺主降而歸屬於金，腎主水而歸屬於水。以方位配屬五行，則由於日出東方，與木的公升發特性相類，故歸屬於木；南方炎熱，與火的炎上特性相類，故歸屬於火；日落於西，與金的肅降特性相類，故歸屬於金；北方寒冷，與水的特性相類，故歸屬於水。 ②推演法。
如：肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目的「筋」和「目」亦屬於木；心屬於火，則「脈」和「舌」亦屬於火；脾屬於土，則「肉」和「口」亦屬於土；肺屬於金，則「皮毛」和「鼻」亦屬於金；腎屬於水，則「骨」和「耳」、「二陰」亦屬於水。 ③五行學說還認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯絡。
如方位的東和自然界的風、木以及酸味的物質都與肝相關。現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下。 對人體來說，是將人體的各種組織和功能歸結為以五臟為中心的五個生理系統。
3．五行的生剋乘侮 （1）相生與相剋。相生，是指這一事物對另一事物具有促進、助長和資生的作用；相剋，是指這一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。相生和相剋，在五行學說中認為是自然界的正常現象；對人體生理來說，也是屬於正常生理現象。
正因為事物之間存在著相生和相剋的聯絡，才能使自然界維持生態平衡，使人體維持生理平衡，故說「制則生化」。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相剋的次序是：木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。 由於五行之間存在著相生和相剋的關係，所以從五行中的任何「一行」來說，都存在著「生我」、「我生」和「克我」、「我剋」四個方面的聯絡。
「生我」和「我生」，在《難經》中比喻為「母」和「子」的關係。「生我」者為「母」，「我生」者為「子」，所以五行中的相生關係又可稱作「母子」關係。如以火為例，由於木生火，故「生我」者為木；由於火生木，故「我生」者為土。
這樣木為火之「母」，土為火之「子」；也就是木和火是「母子」，而火和土又是「母子」。 「克我」和「我剋」，在《內經》中稱作「所不勝」和「所勝」。即是「克我」者是「所不勝」，「我剋」者是「所勝」。
再以火為例，由於火剋金，故「我剋」者為金；由於本克火，故「克我」者為水。 相生與相剋是不可分割的兩個方面。沒有生，就沒有事物的發生和成長；沒有克，就不能維持其正常協調關係下的變化和發展。
只有依次相生，依次相剋，如環無端，才能生化不息，並維持著事物之間的動態平衡。 （2）相乘與相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之間正常的生剋關係遭遇破壞後所出現的不正常相剋現象。
相乘：乘，即是以強凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某「一行」對被克的「一行」克制太過，從而引起一系列的過度克制反應。
當五行中的某「一行」本身過於強盛，可造成被克的「五行」克制太過，促使被克的「一行」虛弱，從而引起五行之間的生克制化異常。例如：木過於強盛，則克土太過，造成土的不足，即稱為「木乘土」。
另一方面，也可由五行中的某「一行」本身虛弱，因而對它「克我」「一行」的相剋就顯得相對的增強，而其本身就更衰弱。例如：木本不過於強盛，其克制土的力量也仍在正常範圍。
但由於土本身的不足，因而形成了木剋土的力量相對增強，使土更加不足，即稱為「土虛木乘」。 相侮：侮，在這裡是指「反侮」。
五行中的相侮，是指由於五行的某「一行」過於強盛，對原來「克我」的「一行」進行反侮，所以反侮亦稱反克。例如：木本受金克，但在木特別強盛時，不僅不受金的克制，反而對金進行反侮（即反克），稱作「木侮金」，或是發生反侮的乙個方面。
另一方面，也可由金本身的十分虛弱，不僅不能對木進行克制，反而受到木的反侮，稱作「金虛木侮」。 相乘和相侮，都是不正常的相剋現象，兩者之間是既有區別又有聯絡，相乘與相侮的主要區別是：首者是按五行的相剋次序發生過強的克制，從而形成五行間相剋關係的異常；後者則是與五行相剋次序發生相反方向的克制現象，從而形成五行間相剋關係的異常。
兩者之間的聯絡是在其發生相乘時，也可同時發生相侮；發生相侮時，也可以同時發生相乘。如：木過強時，既可以乘土，又可以侮金；金虛時，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
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