1樓:匿名使用者
蛾,飛蛾撲火,所以玉蛾在古代常常被君主賞賜給戰功卓越的勇士,讚揚他們飛蛾撲火的精神。
2樓:五丈澗主人
不是飛蛾是蝴蝶吧,古代沒飛蛾這題材,蝴蝶從蛹變化出來,代表新氣象,美麗、美好的意思
古代玉器上的蟬 蝴蝶紋有什麼意義
3樓:祖硯齋主人
蟬是指高潔,從唐詩上來的。蝴蝶是指密不可分的戀人。
古代玉器的主要功能
4樓:匿名使用者
1、 政治功能:古玉器為等級制的物化,玉的道德、文化觀念。
2、被賦予了道德、文化觀念,玉的道德文化觀念從西周發展起來,源於民俗;經儒家學派宣傳、推崇,被思想家理念化,更具生命力;歷代統治階級巧妙加以利用;被民眾所接受。這是玉器長盛不衰的乙個重要原因。
3、經濟價值:古玉器作為聚斂財富的手段。
4、禮儀功能:禮儀用玉一直佔中國古玉器的主流。
5樓:送我乙個後援團
1、禮樂類:主要有6種,分別是琮、璧、璋、圭、璜、琥等等,此外還有環、瓏、瑗等。主要在
祭拜天地祖神靈時使用。
2、佩飾類:這類玉器形式繁多,主要用於佩戴在身上,有耳飾、頭飾、手飾、身飾、項飾等等,
像玉龍、玉耳、玉釵、玉佩、玉墜等皆可稱為佩飾。
3、喪葬類:也稱「葬玉」,古人認為玉能保持身體不朽,使靈魂得到安息,因此常常讓在死者身
體放置各種玉器,主要有玉蟬、玉唅、玉塞、玉衣等。
4、工具類:玉石使用之初,也是青銅時代和石器時代,玉器還有乙個重要的用途是作為生產工
具,其器型主要有斧、刀、鑿、箭等等。
5、陳設類:早在商周時代,就出現一種無孔圓雕玉器,它們就是最原始的陳設玉器,發展到後
期,陳設玉器更多,主要有玉山子、玉獸、玉屏風、文房用具等。
6、生活用品類:也是玉石做的器皿,比如說玉角杯、玉燈、玉奩、玉杯、玉碗、灑具等等。
7、雜器類:不能歸納為以上七類的玉器統稱為雜器,常見的有:玉如意、玉鉤、玉帶、玉劍飾等。
6樓:匿名使用者
1、璧古玉器名。扁圓形,正中有孔。玉璧在我國自新石器時代出現以來,歷代都頗為崇尚,精工琢制。
其用途很複雜,大致可分以下幾類:一為祭器.用作祭天、祭星、祭神、祭山、祭海、祭河等;二為禮器,用作禮天或作不同身份的標誌;三作佩系;四作砝碼用的衡;五作辟邪和防屍腐用。
2、琮古玉器名。外方內圓的管形玉器。玉琮的用途很多,據(三禮》及漢儒解釋,有祭禮時用以祭地、斂屍時放在腹部、朝聘時諸侯持以敬獻君夫人等。
今人則據其形狀及紋飾認為是貫通天地的一種法器,是圖騰柱,是巫師用以溝通神靈的工具等。玉琮以新石器時代良渚文化所見最多,大汶口文化、石峽文化等遺址中也有發現。到商代玉琮亦比較常見,但器形較短矮,不似良渚文化的那麼細長高大。
漢以後似已不再製造。
3 、圭
也作「珪」,古玉器名。古代帝王、諸侯朝聘、祭祀、喪葬時所用的玉製禮器,為瑞信之物。作扁平長條形,下端平直,上端作等邊三角形。
形制大小因爵位及用途不同而異。《周禮·春官·典瑞》有大圭、鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、穀圭、琬圭、琰圭等名稱。商代有石圭出土,戰國時玉圭方才盛行。
4、璋古玉器名。古代朝聘、祭祀、喪葬、發兵用以表示瑞信。形如圭之一半,上端是一道斜邊,下端平直。
形制大小、厚薄、長短因所事不同而異。有大璋、中璋、邊璋、牙璋等區別。瑞信用大璋,通身施紋。
祭大山川用中璋,十分之七施紋。祭中山川用邊璋,施一半紋、發兵用牙璋,首似刀而無刃。商代有石璋出土,戰國時玉璋才盛行。
5、璜古玉器名。是一種弧形玉器。古代貴族朝聘、祭祀、喪葬、徵召的玉製禮器。
璜穿孔為佩飾用,故有佩璜之稱。新石器時代的佩璜,一般兩端各有一孔,係以佩戴。商代的玉璜,多由璧環類改制而成。
6、 琥
古玉器名。一種琢雕成虎形的玉器,稱「琥」。有孔者可稱為虎形玉佩,無孔的應是玩器或陳列品,可稱為玉虎。
商代婦好墓中出土的玉虎,有細孔,應稱虎形玉佩,屬裝飾品類,而不作為發兵或禱告之用。
7、 玦
古玉器名。形如璧而有乙個缺口。其用途,古今說法甚多,概之有5種:
一作佩飾;二作信器,見玦時表示有關者與之斷絕關係;三寓意佩帶者凡事決斷;四作刑罰的標誌,犯法者處於一定之所服刑,見玦則不許還;五用於射箭,使用時將玦套戴在右拇指上,以作鉤弦。
8、 琀
古玉器名。古時入殮時用來放在死者口中的玉。《周禮·天官·玉府》:
「大喪,共含玉」。大喪,指皇帝喪。此外還有含璧、含珠、含瑁、含貝等,因死者身份不同而有所區別。
含玉,多為蟬形,故又稱「玉蟬」。
7樓:新裝追女仔
(1)禮儀類玉器:1.玉琮 2.玉璧
(2)佩飾類玉器:1.司南佩 2.玉具劍 3.冠狀飾 4.玉龍
(3)喪葬類玉器
(4)生活用具類玉器:1.良渚織機玉鑲件
2.璽印
8樓:匿名使用者
2樓很詳細 學習了
求解中國古代玉器裡雕刻的「獸首蟲身」有什麼寓意? 希望給個有根據的答案,謝謝
9樓:藍骨澄子
獸首是瑞獸的意思,蟲身是重生的諧音,但凡蟲形的都有重生的意思。獸首蟲身是代表一種追求和渴盼。
古代玉器刻**形狀代表什麼寓意 象徵什麼??
10樓:自在啼
古代的人俑,不同時期,代表不同的寓意。
春秋乃至春秋之前的高古玉器人俑,象徵神,一般為大巫祭師所持有,代表人與神的溝通,而得到神的旨意。沒有確切的寓意,只是神聖的載體。
秦漢時期,玉人俑代表某人的替代,常用墓葬,一般是高等級的近臣,武將,妻子等的替代品,隨同一起埋葬。
唐宋明清,玉人俑已經平凡化,長者人俑寓意長壽,侍女人俑代表思人,兒童人俑寓意多子多福。
古代玉器玉勒子代表什麼函義
11樓:玉成坊
何謂「勒子」?日常生活中最為常見的是一條中間寬兩頭窄的長條帶子,戴在額眉之間,俗稱「包頭」。最早為江南和中原地區老年婦女冬季圍頭的禦寒品,至明清之際尤其是滿族入統中原時廣為流傳,戴者不分貴賤,只是功能發生了變化:
貴婦用以裝飾,貧女用以避寒;若放在寶石堆裡解釋,「勒子」則成了一種淺黃棕色蛋白石質寶石,也稱勒子石,半透明,有的正中有亮帶閃光,似貓眼活光,但較貓眼低階,稱作勒光,實質上仍是歐泊的一種。 如果把「勒子」作玉器解,就不得不提其器型演變之前身玉琮,作為中國古代最早出現的玉器之一,它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱為「六器」,歷史悠久的程度可見《周禮》中「以蒼璧禮天,以黃琮禮地」的記載。2023年春季,美國紐約蘇富比拍賣公司曾推出過一件良渚文化玉琮,起拍價6萬美元,最後以23.
5萬美元拍賣成交,當時也創下玉琮在國際藝術市場上拍賣最**紀錄。 有關玉勒子的出土記載很多,從文化期到清代都有,為全佩的元件或鑲嵌在其器物上,一般可單獨為佩或做組佩中的配件。「勒」已是後來的名稱,其通常被稱為管、墜或柱形器。
其形除了常見的圓柱狀、方柱狀,還包括栆核狀、扁平狀、束腰狀等等,一應俱全。其雕工紋飾有素面紋,也有通體雕琢蟠虺紋、卷雲紋、弦紋、雙鉤雲紋丶圓渦紋、谷紋等等,精美多變。曾有人這麼描述過玉勒子,頗具趣味:
玉勒子諧音「遇樂子」,人生在世,除了事業努力外,閒暇之餘也要謀求精神上的慰給,人人各投其所愛,「遇樂子」就成了引喻的吉祥配飾。
12樓:匿名使用者
代表肚子餓勒緊褲帶...
玉器在古代所代表的身份地位
13樓:匿名使用者
中國古玉器的文化內涵不僅包括設計藝術、碾琢工藝、文字記載等,而且還包括古玉器的豐富的價值、禮儀功能。宗教功能、經濟價值和裝飾功能。
古玉器的政治價值表現在古玉器是社會等級制的物化,是古代人們道德和文化觀念的載體。出土玉器基本上出自有身份和地位的大中型墓葬中,春秋戰國就有「六瑞」的使用規定,6種不同地位的**使用6種不同的玉器,即所謂「王執鎮圭、公執桓圭,侯執信圭、伯執躬圭、子執谷壁、男執蒲壁」;從秦朝開始,皇帝採用以玉為璽的制度,一直沿襲到清朝;唐代明確規定了**用玉的制度,如玉帶制度。
在古代,玉象徵倫理道德觀念中高尚的品德,儒家有「君子比德於玉」的用玉觀;東漢關於「玉、石之美者,有五德」的說法,就是將玉石的5種物理性質比喻為人的5種品德:「仁、義、智、勇、潔」。古玉器的禮儀功能一直佔中國古玉器的主流,「六器」是封建社會禮儀用玉的主幹,即用6種不同形制的玉器作為祭祀、朝拜、交聘、軍旅的禮儀活動的玉器,這就是《周禮大宗伯》所說的「以玉作六器,以禮天地四方,以蒼壁禮天,以黃禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄磺禮北方」。
古玉器的宗教功能體現古人在圖騰崇拜中的用玉,在佛教和道教中的用玉。玉器的經濟價值從古到今不減。大中型墓葬中出土較多的古玉器,除了表徵墓主的身份和地位外,也是財富的象徵;商代至春秋戰國時期,有以玉作幣、以玉作交換和貢品的做法;清朝有「古銅舊玉無身價」的說法
14樓:郭鶴南
西周時 ,玉器已成為王公大臣生活中不可缺少的部分 ,各種禮儀都必須用玉 ,而且有一套完整的規定。《周禮•春官•大宗伯》有「以玉作六瑞 ,以等邦國 ,王執鎮圭 ,公執桓圭 ,侯執信圭 ,伯執躬圭 ,子執谷璧 ,男執蒲璧」等規定。對王和公、侯、伯、子、男五個等級的封國國君所用之玉作了嚴格區分。
《禮記•玉藻》也有:「天子佩白玉而玄組綬 ,公侯佩山玄玉而朱組綬 ,大夫配水蒼玉而純組綬 ,世子佩瑜玉而綦組綬 ,士佩玟而組綬 ......」玉器成為人間的等級標誌。
隨著社會的發展 ,玉禮器的功能也發生著相應的變化 ,開始在朝覲、盟誓、婚聘、饋贈、軍事、斂葬等方面產生作用 ,考古發現玉器多出自有身份和地位的大中型墓葬中 ,而小型墓則極少見到玉製品。摩爾根在《古代社會》一書中談到印第安人的財產觀念時說:「生前認為最珍貴的物品 ,都成為已死的所有者的隨葬品 ,以供他在幽冥中繼續使用。
」那些貴族活著時剝削、佔有他人的勞動成果 ,死後還要厚葬 ,以象徵他所擁有的特權和高貴。
秦朝至清 ,皇帝採用以玉為璽的制度 ,西漢文景時金縷玉衣是規格最高的喪葬殮服。唐代明確規定**用玉制度 ,如玉帶制度。《新唐書•車服志》載:
「以紫為三品之服 ,金玉帶金誇十三;緋為四品之服 ,金帶金誇十一;淺緋為五品之服 ,金帶金誇十;深綠為六品之服 ,皆銀帶金誇九;深青為八品之服 ,淺青為九品之服 ,皆金俞石帶金誇八;黃為流外官及庶人之服 ,銅鐵帶金誇七。」只有皇帝、親王及三品以上的**才能佩帶玉金誇。玉帶在明代發展到頂峰 ,成為官場禮服中必不可少的組成部分 ,只有皇帝、皇后、妃嬪、太子、郡王、公、侯、伯、駙馬及一品文武官才有資格使用。
15樓:dirimi好奇寶寶
「玉」是遠古王室享有的美石,用於製作規範社會關係的各種指示性、標誌性、象徵性的器物,作為古代社會人際關係的調整器。
如何在玉器上鎏金，為什麼古代玉器要鎏金？
鎏金是把金子和水銀合成 金汞齊 將 金汞齊 塗在銅器的表面，加熱銀蒸發後只剩下金子留在了銅器的表面而不脫落。有關 金汞齊 的記載最早見於東漢時的煉丹家魏伯陽的 周易參同契 鎏金工藝最早的記載見於梁代。本草綱目 水銀條 引梁代陶弘景的話說 水銀，能消化金銀使成泥，人以鍍物是也。這個記載比鎏金器物的出現...
古代玉器玉勒子代表什麼函義和田玉勒子是什麼意思
何謂 勒子 日常生活中最為常見的是一條中間寬兩頭窄的長條帶子，戴在額眉之間，俗稱 包頭 最早為江南和中原地區老年婦女冬季圍頭的禦寒品，至明清之際尤其是滿族入統中原時廣為流傳，戴者不分貴賤，只是功能發生了變化 貴婦用以裝飾，貧女用以避寒 若放在寶石堆裡解釋，勒子 則成了一種淺黃棕色蛋白石質寶石，也稱勒...
古代有一定地位的人佩戴什麼樣的玉器
根據玉器用途的不同，玉器可分為玉兵器 玉工具 禮器玉 喪葬玉 佩飾玉 玉器皿和玉擺件等幾大類。玉兵器和玉工具 隨著青銅製造業的發展，到了商代，絕大多數玉兵器和玉工具已經失去了實用價值，而成為一種身份地位的標誌和禮儀的象徵 玉禮器 早在新石器時代，華夏祖先就已經大量使用玉禮器 喪葬玉器 喪葬玉，也稱葬...