1樓:末日信仰
基本不會出現,不展示出自己本身的實力反而示弱。很可能爆發不必要的衝突。
或者比對方來說實力碾壓,示弱吸引對方攻擊來獲得戰爭合法性,示弱對同等上下的對手少用。
2樓:菀蘭隱雪
【釋復義】:弱者為了顯示
制實力在不適當的時機去逞強,而強者卻會在危險的時候懂得示弱。
【道理】:做人要學會審時度勢,在特定時機選擇合適的方式解決問題,不要「強者時時示弱,弱者處處逞強」。韓信面對屠夫的侮辱選擇示弱,經歷過胯下之辱,慢慢成長為乙個將才。
【出處】:張嘉佳:「只有弱者才會逞強,只有強者才會示弱。尖酸是因為心裡酸,刻薄是因為底子薄。」
3樓:匿名使用者
就是強者裝逼,弱者強行裝逼
為什麼學習語文應該注重人文性?要有具體原因
4樓:稗官雕龍
首先,從語文課程選擇的教學內容來看,語文屬於人文社會科學。從必修課的五個模組到選修課的五個系列,幾乎涉及到了人文科學的各個方面。這樣的課程內容不光反映了語文課程是「最重要的交際工具」,而且是「人類文化的重要組成部分」;語文課程不光是認知體系的,而且還是價值體系、倫理體系的。
這正好體現了語文課程「豐富的人文內涵」。
其次,從語文課程標準闡述的課程理念來看,語文課程植根於人文精神。語文課程理念明確指出,要充分發揮語文課程的育人功能,「使學生受到優秀的文化薰陶,塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格,形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度」;「應關注學生情感的發展,讓學生受到美的薰陶,培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣」。人文中國、自古以來,就有「指驅赴國難,視死忽如歸」的愛國精神,有「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」的仁愛之心,有「禮之用,和為貴」的寬容之心,有「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」的氣節操守等等,都是中華民族靈魂深處的精神之柱。
今天,古老的人文精神更散發出新的濃郁的人文氣息,有關愛他人,樂於奉獻的公德意識,有開拓創新,勇於拼搏的進取精神,有關心他人比關心自己為重的大公無私的高尚品質等等,所有這些,都是語文課程理念賴以確立和發展的靈魂核心、精神支柱。中華民族這種源遠流長的人文精神正是語文課程理念植根的豐厚沃土,是語文課程人文內涵的豐富之所在。
再次,從語文課程目標看,語文展現著巨大的人文魅力。語文課程目標要求學生通過閱讀古今中外的優秀作品,「感受藝術和學科中的美,提公升審美境界」,「體會中華文化的博大精深、源遠流長,陶冶性情,追求高尚的情趣,提高道德修養」。讓學生自覺地走進作品,同作品中的人物同悲喜、共呼吸;讓作品人文的春風,吹開他們美好的情感,讓作品人文的細雨,澆開他們嬌豔的心花,讓作品人文的魅力,塑就他們良好的思想品質、道德品質、個性人格和審美情趣,這正體現了語文課程人文內涵豐富的巨大魅力。
5樓:匿名使用者
呵呵,這個,沒什麼說得,語文是母語,怎能不學好,再說學語文就是為了交往。
什麼是語文課程的人文性?
6樓:丫頭
關於「工具性與人文性的統一」
《全日制義務教育語文課程標準》在第一部分「課標性質與地位」中指出:「語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點。
」 ——這一表述澄清了大討論最激烈的人文性論與工具性論之爭統一起來,這一新的理念,解決了關於語文教育最重要最關鍵的問題。
關於工具性問題,20世紀50年代末,全國範圍的極左思潮影響到語文教育,從60年代初開始在語文界了一場關於語文課是上成政治課 、文學課 、還是上成語文課的討論,最後,語文界的三位泰斗,也就是後來大家稱之為「三老」的葉聖陶先生 、呂叔湘先生 、張志公先生掛出了「免戰牌」,主張語文課不能上成政治課或文學課,應該上成真正的語文課,這種觀點很快在全國達成了共識,因而確定了語文學科工具性基本性質,認為語文學科應該加強語文基礎知識教學和基本技能訓練(即當時的口號「加強雙基教學」),切實使學生打好語文基礎,培養語文能力,掌握語文這個工具,以適應將來工作和繼續學習的需要。因而,60年代初至「文革」以前,教育部幾次頒布「語文教學大綱」都把工具性定為語文學科的基本性質。對此,「三老」都曾有文章和講話進行闡述,另一位前輩語文教育專家 、全國中語會會長 、建國以來一直參加和主持語文教材編寫的人民教育出版社編審劉國正先生曾說:
「語文教學討論的乙個重要理論收穫,就是肯定了語文學科的工具性。」到了「文革」時期,語文教育又在極左思潮、的影響下,否定了語文學科的工具性,語文課本不成語文教材,語文課大量學習當時的報刊文章,學生寫作也是寫極左的「大字報」,語文課基本上成了政治課,整個語文教育亂了套。「文革」結束後,2023年教育部撥亂反正,重新頒布了「語文教學大綱」,重又確定了語文學科工具性的性質,使語文學科恢復了「語文」的本來面目,語文教學逐步走上了正確的軌道。
綜上所述,本人認為,從60年代開始,把語文學科的性質定為工具性,從時代背景看,應該說是正確的,並且具有一定的歷史性的積極意義。近年來,在語文教育大討論中,有人一概否定工具性,說「把語文學科的基本性質頂為工具性是歷史性的錯誤」「工具性把語文呢教學引上了死胡同」,這種觀點無視歷史的特定時代因素,不作實事求是的歷史分析,起碼是有失偏頗。對此,最近新的「語文課標」重新肯定了工具性,明確指出:
「語文是最重要的交際工具。」並且在新編的高中語文課本(第六冊)中專門編入了一篇〈語言是人類最重要的交際工具〉(作者葉蜚聲 、徐通鏘 )。從新的「語文課標」到新編語文教材,澄清了全盤否定語文工具性的模糊認識。
關於人文性問題,在最近這一場大討論中,有些人提出「人文性才是語文學科的本質屬性」,認為語文課的任務應該是通過語言的學習和感悟,培養情感,陶冶審美情操,巨集揚中華民族的人文精神,給學生打下乙個精神的底子。本人認為,這種新的觀點具有時代的積極意義。本來這種觀點在「大討論」的開始是表述為「語文教學不應忽視人文教育,應該加強人文性」,後來發展到有些人走向極端,把人文性與工具性對立起來,進而全盤否定語文學科的工具性,認為語文學科的本質屬性是人文性。
應該肯定人文性是語文呢教學的基本特點之一,語文教學應加強人文性。後來對人文性極端化的認識,在部分教師中產生了一定的負面影響,例如曾一時形成了「人文至上」「文學至上」思潮,似乎「人文」「文學」是語文教育的一切,由此而漠視 、淡化甚至排斥對祖國語言的學習和培養讀 、寫 、聽 、說語文能力,致使有些「語文」課成了缺乏「語文」因素的不倫不類的課,以致有人質疑「這是語文課嗎?」
新的「語文課標」,即肯定了以前的工具性,又吸納了人文性的新觀點,把二者統一起來,在語文教學的發展史上首次提出了「工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點」。本人認為,這一新的理念,即繼承了語文教育應該使學生切實掌握語文這個工具性打好語文基礎這一傳統的正確觀點,又反映了語文教育應該體現固有的人文精神加強人文精神的新的時代觀點,同時,澄清了工具性人文性各執一端的片面認識。應該說,這是語文教育發展史上的一大進步。
這一關鍵問題的解決,為語文教育端正了方向,把語文呢教育指向了健康發展的正確道路。
語文學科的人文性具有怎樣的內涵
7樓:颶風隊
關於「工具性與人文性的統一」
《全日制義務教育語文課程標準》在第一部分「課標性質與地位」中指出:「語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點。
」 ——這一表述澄清了大討論最激烈的人文性論與工具性論之爭統一起來,這一新的理念,解決了關於語文教育最重要最關鍵的問題。
關於工具性問題,20世紀50年代末,全國範圍的極左思潮影響到語文教育,從60年代初開始在語文界了一場關於語文課是上成政治課 、文學課 、還是上成語文課的討論,最後,語文界的三位泰斗,也就是後來大家稱之為「三老」的葉聖陶先生 、呂叔湘先生 、張志公先生掛出了「免戰牌」,主張語文課不能上成政治課或文學課,應該上成真正的語文課,這種觀點很快在全國達成了共識,因而確定了語文學科工具性基本性質,認為語文學科應該加強語文基礎知識教學和基本技能訓練(即當時的口號「加強雙基教學」),切實使學生打好語文基礎,培養語文能力,掌握語文這個工具,以適應將來工作和繼續學習的需要。因而,60年代初至「文革」以前,教育部幾次頒布「語文教學大綱」都把工具性定為語文學科的基本性質。對此,「三老」都曾有文章和講話進行闡述,另一位前輩語文教育專家 、全國中語會會長 、建國以來一直參加和主持語文教材編寫的人民教育出版社編審劉國正先生曾說:
「語文教學討論的乙個重要理論收穫,就是肯定了語文學科的工具性。」到了「文革」時期,語文教育又在極左思潮、的影響下,否定了語文學科的工具性,語文課本不成語文教材,語文課大量學習當時的報刊文章,學生寫作也是寫極左的「大字報」,語文課基本上成了政治課,整個語文教育亂了套。「文革」結束後,2023年教育部撥亂反正,重新頒布了「語文教學大綱」,重又確定了語文學科工具性的性質,使語文學科恢復了「語文」的本來面目,語文教學逐步走上了正確的軌道。
綜上所述,本人認為,從60年代開始,把語文學科的性質定為工具性,從時代背景看,應該說是正確的,並且具有一定的歷史性的積極意義。近年來,在語文教育大討論中,有人一概否定工具性,說「把語文學科的基本性質頂為工具性是歷史性的錯誤」「工具性把語文呢教學引上了死胡同」,這種觀點無視歷史的特定時代因素,不作實事求是的歷史分析,起碼是有失偏頗。對此,最近新的「語文課標」重新肯定了工具性,明確指出:
「語文是最重要的交際工具。」並且在新編的高中語文課本(第六冊)中專門編入了一篇〈語言是人類最重要的交際工具〉(作者葉蜚聲 、徐通鏘 )。從新的「語文課標」到新編語文教材,澄清了全盤否定語文工具性的模糊認識。
關於人文性問題,在最近這一場大討論中,有些人提出「人文性才是語文學科的本質屬性」,認為語文課的任務應該是通過語言的學習和感悟,培養情感,陶冶審美情操,巨集揚中華民族的人文精神,給學生打下乙個精神的底子。本人認為,這種新的觀點具有時代的積極意義。本來這種觀點在「大討論」的開始是表述為「語文教學不應忽視人文教育,應該加強人文性」,後來發展到有些人走向極端,把人文性與工具性對立起來,進而全盤否定語文學科的工具性,認為語文學科的本質屬性是人文性。
應該肯定人文性是語文呢教學的基本特點之一,語文教學應加強人文性。後來對人文性極端化的認識,在部分教師中產生了一定的負面影響,例如曾一時形成了「人文至上」「文學至上」思潮,似乎「人文」「文學」是語文教育的一切,由此而漠視 、淡化甚至排斥對祖國語言的學習和培養讀 、寫 、聽 、說語文能力,致使有些「語文」課成了缺乏「語文」因素的不倫不類的課,以致有人質疑「這是語文課嗎?」
新的「語文課標」,即肯定了以前的工具性,又吸納了人文性的新觀點,把二者統一起來,在語文教學的發展史上首次提出了「工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點」。本人認為,這一新的理念,即繼承了語文教育應該使學生切實掌握語文這個工具性打好語文基礎這一傳統的正確觀點,又反映了語文教育應該體現固有的人文精神加強人文精神的新的時代觀點,同時,澄清了工具性人文性各執一端的片面認識。應該說,這是語文教育發展史上的一大進步。
這一關鍵問題的解決,為語文教育端正了方向,把語文呢教育指向了健康發展的正確道路。
為什麼只有315才打假，每年只有315才會曝光一些重大商家，為什麼不能早點曝光？
每天都有職業打假人對線上線下商品進行打假的，只是315稱為國際消費者權益日 315本就是乙個維權的日子，只不過大多數時候我們會進行打假的操作來維權。比如商家進行虛假 就比較適合通過這樣的方式。平時要避免這樣的陷阱也可以通過慢慢買這樣的平台了解歷史 從而少中套路。今天是3月15日 很多人把它叫做 打假...
怎麼評價只有強者才配擁有美人這句話
就像 釜山行 裡面的大叔一樣，他用心去保護自己女人的同時還不忘別人的安危，與喪屍爭鬥，與人性鬥爭，在危難時從容淡定，在最後犧牲了自己，他給他妻子的愛，是最後的理智。美人只配強者擁有。如何評價 美人只配強者擁有 這句話 就像 釜山行 裡面的大叔一樣，他用心去保護自己女人的同時還不忘別人的安危，與喪屍爭...
男朋友只有晚上才會找我,為什麼我男朋友,只有晚上很晚了才找我,他是怎樣的想法啊
站在你男朋友的一方的話,你現在是她的人了,如果每天再像談戀愛的時候一樣內白天黑夜的發資訊,容怕雙方都會厭煩,每當黑夜降臨的時候他總會第乙個想到你,說明他還是在乎你的,而且他也不是那種滿腦子黃色的那種。這樣的戀情平平淡淡,但是只是讓你感受到了結婚10年的後的場景,你不習慣這樣的平淡你就可以把他約出來談...