1樓:裴玉巧單未
你好!表現夸父無比的英雄氣概,反映了古代人民,探索,征服大自然的強烈願望和頑強意志.
希望對你有所幫助,望採納。
《山海經》中的神話故事表達了人們怎樣的願望
2樓:書香大第
山海經是從戰國初年到漢代初年,經多人寫整合的一部古書,作者大概都是楚地的楚人。《山海經》是一部以神話為主流的書,它的內容包括範圍龐大,它除了儲存有大量的神話資料而然,還涉及到學術領域的各個方面,諸如宗教學、哲學、歷史學、民族學、天文學、地理學、動物學、植物學、醫藥衛生學等,此書內容包羅永珍,可以稱得上是一部當時的生活日用百科全書。此書《五藏山經》的各經後面,大量列舉了祀神所用之物,有雄雞、犬、牡羊、圭、璧、璋、糈......等,而「糈」字在各經中所見最多。
「糈,精公尺,所以享神。」 即是說巫師用精公尺來享神。《山海經》祀神物中多用糈,又有關於醫藥、咒禁、神怪等記敘。
所以魯迅在《中國**史略》裡說它「蓋古之巫書」,當是平情之論。
袁珂先生在《山海經校注.序》中曾這樣說:「《山海經》匪特史地之權輿,亦乃神話之淵府。」說《山海經》是中國神話的「淵府」(寶庫),是為歷來研究中國神話的學者眾所公認的。
魯訊先生在《中國**史略》中亦說《山海經》「蓋古之巫書」,又在《漢文學綱要》中說「蓋以記神事」。足以證明《山海經》是一部極具神話研究價值的古書。
整部《山海經》大約可分如下幾部份:
一.《五藏山經》,共五篇 ,約佔全書二分之三以上;內容有關山川地理、祀神的典禮儀式和所用之物,間中敘寫到諸山山神的形貌和神力。
二.《海外經》,共四篇;內容多記海外各國的異人、異物,也有些古老神話零片記敘,如夸父追日、刑天斷首。
三.《海內經》,共四篇;內容是記海內神奇事物,如崑龍景象、建木形態、巴蛇、雷神等。
四.《茺經》,共五篇;內又分為《大茺經》四篇和《海內經》一篇;內裡記錄了一些有關帝俊和黃帝(古代東西兩大民族所奉祀的上帝)的神話。此經是儲存神話資料最多和最原始的;大部份重要的神話材料幾乎會萃在這裡,而這部份之寫作時期可能比經中其他部份還早。
從 「海外南經第六」 起到最後 「海外經第十八」 止之十三篇,簡稱為《海經》。和前面的《五藏山經》即《山經》合起來,總名之曰《山海經》
《神話性質》
1. 宗教
《山海經》書中展示之巫師所有宗教活動,真是觸目皆是,多難勝舉。如《山海經》中,每一小節的後面,都記載有對某系列山山神的不同禮典,不僅有如魯訊先生所說的「禮神之物多用糈(精公尺),與巫術合」 ,禮典中還有什麼「幹舞置鼓」、「雄雞瘞之」、「合巫祝二人舞」、「聊用魚」 ......等等,不外都是巫師祠祭時的景象。如諸山山神,有身人面者、有鹿身八足蛇尾者、有鳥身龍首者、有龍身鳥首者、有羊身人者、有龍身人面者、有豕身人面者、有人面三首者,奇形怪狀,種種不一,或是動物形體的拼湊,或是半人半獸的組合,也顯現了原始宗教自然崇拜的特色。
2. 歷史
《山海經》書中記有孚些神譜,有帝俊、炎帝、黃帝...... 的神譜,其他歷史性質的書中也記有若干帝王譜系,我們若將二者來對照觀察,就會發現乙個有趣的事實:神話與歷史竟是同步的。這可證明到原始初民是將口耳相傳的神話視為是他們的歷史。
某些民族中巫師祀神寺演唱創世史詩和英雄史詩,講述天地如何開闢,人類如何誕生,講述祖先的事績和英雄的戰功等,在初民視為是歷史的,其實也全是神話。此可證在上古時期,神話與歷史同出一源。
3. 地理
神話和地理的關係,在《山海經》一書中,見得更是密切。整部《山海經》,便可說是一部神話性質的地理書。以禹因治水而求賢人的記錄為例。
禹因東西南北所經之地,都作了神話性質的描述,文中所寫的地名國名,大都不可證實,只可視為神話地理。
4. 民族
《山海經》給我們展示了豐富的民族學方面的知識,這些知識當然亦充分帶著神話色彩,如象不死民、三首國、長臂國、丈夫國、一目國、誇金國、跂踵國、犬封國、黑齒國,等等,單看以上的名目,就知道是屬於神話的民族學範圍。
5. 動物和植物
《山海經》所記的奇禽怪獸,異草珍木,就是神話的動物學和植物學;這些奇異的動物和植物,各自有其醫療效用,能治各種常見和不常見的病症,這又成了神話性質的醫藥衛生學。例如有種動物,吃了它能使人不會放屁;有一種九條尾的狐狸,人吃了它庇不逢妖邪氣。有的動物狀如羊,九尾四耳;又有的狀如烏龜,卻有鳥首。
各種奇形怪狀的動物,什為有趣。
6. 天文和氣象
如象羲和生日、浴日、常羲生月、浴月、湯谷十日、石夷「司日月之長短」,等等。又如《大荒東經》中記日月所出之山凡六:大言山、合虛山、明星山、鞠陵於又山、猗天藝門山、壑明俊疾山;《大荒西經》日月之山亦六:
豐沮玉間山、龍山、明山、鏖巨山、常羊山、大荒出。此外,經中亦記,凡某神出入某山某淵,必伴隨著風雨晦明。而有此神一出現,便會帶來水災等。
7. 哲學
如夸父逐日、精衛填海、刑天斷首,鯀腹生禹,等等。其中都是鼓舞人們自強不息的精神和鬥志的,然而卻不用枯燥的說教,而是用通過神話折光反映出來的鮮明生動的藝術形象。最著名的是愚公移山的神話,其實是一段古老的神話,一段寓意性強的神話,它體現的精神,精衛填海的精神一致。
接近道家思想的《準南子》中,也記錄了相當可觀的神話傳說,其中所記四大神話:女禍天、羿射十日、共工觸山、嫦娥奔月,都各自有其寓
3樓:月夜繁星
表現夸父無比的英雄氣概,反映了古代人民,探索,征服大自然的強烈願望和頑強意志.
4樓:愛love心雨
先民們戰勝自然的決心和毅力
女媧補天這篇神話故事表達了人們怎樣的願望?
5樓:匿名使用者
表達了勞動人民立志征服自然、改造自然的願望,讚美不屈不撓的奮鬥精神。
女媧的故事傳說,體現了母系社會的殘留意識。也體現了在人類沒有掌握科學之前的蒙昧。
也充分地表明 「神鬼」 一說的起源是來自無知與猜測。
6樓:匿名使用者
表達了古代勞動人民勇於改造自然,和自然災害作鬥爭的決心.
四大民間傳說反映了人們什麼樣的思想,感情,願望?
7樓:翰林學庫
《孟姜女》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英台》都是古代以愛情為主題的民間故事,至今仍廣泛流傳,被列為中國四大民間傳說,成為封建社會青年男女反對封建禮教、追求自由愛情的典範。我自小就對這幾個傳說故事耳熟能詳,被其中淒美的愛情感動得一塌糊塗。近些年來這些故事多次被搬上銀屏,賺足了少男少女的眼淚。
近年來,隨著年齡的增長、人生閱歷的積累,對許多定論又有了新的看法。近日偶然回顧四大民間傳說,忽然覺得在那淒美的愛情面紗下,隱藏著一些並不光彩的東西。
通觀四個故事,女主人公的形象都是個性鮮明光彩照人,而男主人公的形象則很平庸模糊。如在《孟姜女》中,男一號萬喜良僅在開頭露了一面,給觀眾留下的印象僅是「知書達理,眉清目秀」;剩下都是女一號孟姜女的表演,「歷盡千辛萬苦、千里尋夫,後又感天動地、哭倒長城尋得丈夫屍身,最後又跳江殉夫」充分表現了對愛情的堅貞。
《白蛇傳》流傳版本最為豐富,女一號白娘子為了維護自己的愛情、不惜冒著生命危險「盜仙草、鬥法海、水漫金山寺」;男一號許仙則耳軟心活,對愛情不夠堅定,甚至有點背信棄義。
《梁山伯與祝英台》中,梁山伯面對自己的愛情受到阻撓,也只是萬念俱灰、鬱鬱而死;祝英台則選擇了為愛人殉身,表達了對愛情的忠貞不渝。
《牛郎織女》中在四個故事中稍稍為男主人公挽回了一些形象。牛郎在自己的愛情、家庭遭到破壞的時候能夠奮起抗爭,但最後只是乙個妥協的結果。
我剛注意到這個規律時著實很困惑,要知道在古代文字工作幾乎都是男人的權利,他們在創作時為什麼要自毀形象呢?我甚至懷疑這四個故事都是出自女人之手。隨後我又否定了這個想法,因為從故事的結局來看,基本上都是女人為男人無條件的作出犧牲。
這倒是符合封建社會男尊女卑的傳統,女人要從一而終、要三從四德,似乎這四個故事是一手炮製的封建社會意識形態的宣傳工具。但其中男女自由戀愛又與父母之命、媒妁之言的封建禮教相背,因此不可能是主流意識形態的產物。
重新審視這四個故事,又會發現乙個有趣的規律,女主人公的自身條件要遠優越於男主人公。孟姜女至少是家道殷實,萬喜良是一落難書生;白娘子神仙之體、法力高強,屬於女強人型別,反觀許仙則是乙個吃軟飯的書生;梁山伯又是乙個書生,祝英台則是乙個富家小姐;牛郎是乙個貧下中農,織女是王母娘娘的孫女,屬於**子女。或許有人說這是反對封建門第觀念,但為什麼就沒有乙個故事是男主人公條件優越於女主人公,卻總是女主人公對男主人公扶危濟困。
看一下男主人公的成分,就會豁然開朗,四個人有三個是書生。這恰恰反映了封建社會底層文人對現狀的不滿,這些文人自幼受聖人薰陶,「萬般皆下品、惟有讀書高」,喝過幾天墨水,就覺得高人一等了。「書中自有**屋、書中自有顏如玉」,以為坐等著,美好愛情、幸福生活就會自動送上門來。
待到在現實中碰了一鼻子灰以後,就拿起自己的**述諸文字,表達一下對現狀的不滿,來個精神勝利法,然後繼續做春秋大夢。
所以四大民間傳說骨子裡表達的其實是古代文人不勞而獲的思想,革命性極其有限,只是人們被其中纏綿悱惻的愛情故事深深打動,沒有注意到澆灌這些愛情花朵的思想肥料摻進了不純潔的東西。
8樓:花兒朵朵
解答,基本上都是希望生活富裕,
一家人在一起開心快樂。
自由自在,幸福快樂的生活
9樓:最新工業爐設計
反對壓迫,渴望幸福。
白娘子的傳說表達了人們怎樣的願望
10樓:匿名使用者
你好白娘子這個故事
我們都是非常熟悉了
裡面最感動的
就是白娘子和許仙的真情
還有白娘子對孩子的愛
民間故事表達人們什麼思想感情
11樓:匿名使用者
民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講,民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品,是所有民間散文作品的通稱,有的地方叫「瞎話」、「古話」、「古經」等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關係,題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。
民間故事從生活本身出發,但又並不侷限於實際情況以及人們認為真實的和合理範圍之內。它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。
主要特徵
1.時代久遠,往往伴隨著人類的成長歷程而經久不衰。
2.口頭傳播,民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節誇張、充滿幻想,大都表現了人們的良好願望。
4.多採用象徵形式, 它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優秀的創作一樣從生活本身出發,但又並不侷限於實際情況以及人們認為真實的和合理範圍之內。
山海經裡面最容易理解的神話故事是什麼？求各位網友解答
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山海經還有什麼類似的女媧補天的神話故事
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《山海經》中記載有什麼,《山海經》中記載了什麼內容？
山海經 中記載有大量動植物分布的 五藏山經 據說是東周人所作。這部分記有各地所生長的動植物，以及它們的形態和用途。雖然所記的動植物許多是怪異不可考的，諸如，南山經 中所謂 有木如穀而黑理，其花四照，其名曰迷祝餘，食之不飢 等，令人無法理解，但其中所記仍有許多可資參考。山海經 中記載了什麼內容？用藥治...