1樓:禮品精油
是說道按著道的法則演化成一種混沌狀態,進而生成陰陽二氣,陰陽二氣交合而生成和氣,陰陽二氣再加上和氣
2樓:妖嬈蝶式
老子在《道德經》中說:
「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」「道」是老子專首先提出的哲學範疇屬
,道是宇宙的本原,同時又是宇宙發展變化的動力和其發展變化所遵循的規律。「道生一,一生二,二生三,三生萬物」是說道按著道的法則演化成一種混沌狀態,進而生成陰陽二氣,陰陽二氣交合而生成和氣,陰陽二氣再加上和氣,共同生成了宇宙萬物。因此,老子認為,宇宙的萬事萬物由三氣生成。
3樓:匿名使用者
八卦吧,你可以看看的!!
4樓:匿名使用者
道生一,一生二,二生三,三生萬物。
解釋:物質由簡到繁。自然生成粒子,粒子生成原子,原子生成分子,分子生成萬物。
老子的道生一,一生二,二生三,三生萬物是什麼意思?
5樓:金果
道生一,一生二,二生三,三生萬物意思是:道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。
道生一,一生二,二生三,三生萬物出自老子的《道德經》第四十二章,是老子的宇宙生成論。原文:
道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。人之所惡,惟孤寡不轂,而王公以為稱。
故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之。強梁者,不得其死,吾將以為教父。
譯文:道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽,並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
人們最厭惡的就是「孤」、「寡」、「不穀」,但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物,或者減損它反而得到增加;或者增加它反而得到減損。別人這樣教導我,我也這樣去教導別人。**的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。
6樓:匿名使用者
道是指「虛無」,是一切的開始,所有東西的生成過程都遵循 從「無」→「有」
道生一:相當於從沒有宇宙到開始有了宇宙
(結合中國古代神話中可以理解為,宇宙本是乙個整整的混沌,乙個蛋,然後裡面出現了盤古。)
一生二:宇宙開始分成陰和陽
(結合中國古代神話中可以理解為,盤古一斧子劈開這個「蛋」自此有了天和地。)
二生三:通俗的說就是陰和陽的結合可以生出更多的陰和陽。
(盤古的其他器官化為其他的物體在天和地的作用下開始誕生生命---原始生物)
三生萬物:由以上的二生三可推而廣之,事物維持陰陽和諧才能夠生存是乙個普遍規律,所以說「三生萬物」.
(自此生命生生不息。。)
注:括號裡的是幫助你理解的 不屬於老子的思想範疇哈,別搞混了。
7樓:物競素擇
道就是肥水不流外人田,全家**.
終於,生了那麼乙個,然後,那乙個,**了全世界的公主或者王子....就這樣生啊生...
最後就...
你看現在全世界到處都是貧困與戰爭.
8樓:無忌劍心
道生一,一生二.二生三,三生萬物。
「道生一」: 「一」為大生之德,無極,無名天地之始。道生一后復又逝去於十方世界極微塵數永恆剎那之中,隨緣而現。(大曰逝,逝曰遠,遠曰反)
「 一生二」:天地始分,天性動,動之始為陽,動之極為陰。地性靜,靜之始為柔,靜之極為剛。此先天規整之義理也。
「二生三」:在天德地氣的情器世界中,由阿賴耶識中有漏種子誕生的常恆思量執我的染汙識(故道大天大地大我亦大),在這個正報根身,依報器界中,隨緣法而應天變地化。此三即太極圖中之沖氣之弦,自性真我即此也。
愚人不分識與根,執妄為識,解空為智。知此則知止而定靜慧。
「三生萬物」:為心所現,為識所變。佛有多大的能力,眾生就有多大的能力。
眾生共業力而暫居同一世界,牽一髮而動全體。故心能轉物,即同如來。請珍惜這不可多得的萬靈之機緣人身。
(不要聽信末法時代的自稱通究竟真理的邪師之說,於稽其類,遠離心識,其衰世也!總攝六根才是正理)為學日益,為道日損。解空為智,歸一全道。
不修大道出迷茫,縱負賢才豈丈夫!
一年後寫
未證不言,下是猜想!這句話的本義老子是解釋 我們所居住的物質世界(佛經叫國土) 是怎麼通過"道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
" 怎麼可能是道演化來的。怎麼演化的。 物質與有情的本質。
具體解釋楞嚴經比較清楚 ,背覺和塵,故發塵勞,有世間相。由根本一念無明,一念不覺生三細,即業相、轉相、現相。 具體參看宣化上人的楞嚴經第四。
由此看出心物不二,心物一元! 世界既不是唯物的也不是唯心的,而是唯識的。入門參看馮達庵的八識規矩頌。。。
我自己的理解 道生一。佛性因加明於覺,而變成覺非所明,因明立所的陰陽俱假的德業(道生一,一生二)。云何有一有二故生乎三,這個三是怎麼來的呢?
唯識學派的平等性智,道生一的個個完全相同的一之間各自演化的認知(地水火風,屬一演化的二中的陽性。和陰性結合形成妄明之物。)晦昧為空,空晦暗中,結暗為色。
同業相纏,和離成化。 這裡的萬物是物理真實的萬物 宇宙萬物。 宇宙萬物都是個個有情的塵勞的結合。
有詩「千江有水千江月 萬里無雲萬里天」萬物是眾多的未覺佛的塵勞的結合?。抱陽於的個個具有德性的末那識的眾生(詩句中的千江水) 參看楞嚴經中指月典故。 佛說的乙個參看根本是人人平等 人人本自是佛,佛性與佛一般無二。
9樓:輪迴之朝朝暮暮
熵增,終致陰陽互淹,化無,無就是混沌。能量守恆,混沌是一切不在,一切仍都在,是轉換成了另一種形態的存在。混沌便是一,是沒了空間與時間的能量,集中到一點的一,無生於有。
......無達到了無,對應的有就達到了有,這便是二。混沌裡的陰陽只會互淹,肯定不是混沌裡的實際陰陽。這個二可能是正反宇宙,或者混沌裡形而上的陰陽。
......三是這個一的點,裡面的能量瞬間異變,化分出陰陽,秩序,靈動。靈動是變化,是成長,是變動,是時間,是科技。一切的改變,需要秩序維持住陰陽的平衡,沒有平衡,陰陽會互淹。
秩序是平衡的力量,在社會中也可看作道德。......陰陽各種形態不同的組合,形成各種不同的物,萬物。不同的組合,那是變化,這是靈動之功。
維持住變化,讓變化能成,這是秩序。提供了生萬物的物質,這是陰陽。這三樣的存在,才能生萬物。
道生一一生二二生三三生萬物中二是什麼意思
10樓:金果
二的意思是:指陰氣、陽氣。「道」的本身包含著對立的兩方面。陰陽二氣所含育的統一體即是「道」。因此,對立著的雙方都包含在「一」中。
道生一一生二二生三三生萬物意思是:道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。
道生一一生二二生三三生萬物出自老子的《道德經》第四十二章,是老子的宇宙生成論。原文:
道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。人之所惡,惟孤寡不轂,而王公以為稱。
故物或損之而益,或益之而損。人之所教,我亦教之。強梁者,不得其死,吾將以為教父。
譯文:道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽,並且在陰陽二氣的互相激盪而成新的和諧體。
人們最厭惡的就是「孤」、「寡」、「不穀」,但王公卻用這些字來稱呼自己。
所以一切事物,或者減損它反而得到增加;或者增加它反而得到減損。別人這樣教導我,我也這樣去教導別人。**的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。
擴充套件資料:
道生一一生二二生三三生萬物解析:
1、道生一
道指宇宙的本體,一指原始的統一體,混沌之氣。就像人的最初是乙個受精卵的細胞,處於高度分化的狀態,已經具備了演變成各種各樣的細胞,最後經過分化**形成胎兒。
2、一生二
二指的是由混沌之氣分出的陰陽兩氣,也可以理解天、地。萬事萬物都具備兩面性,矛盾性,可以說陰陽對立。老子在前文提到有無相生,「有」與「無」本來就是對立的,但是又相互依存。
所以,萬物在兩點之間有個平衡點,萬物就在這個點上動態平衡,如果打破這種平衡就違反的「道」,就會物極必反。
3、二生三
三指陰陽兩氣交匯形成的衝氣,衝氣是一種狀態。宇宙中有許多星系,比如銀河系,仙女座星系。比如我們所在的銀河系,銀河系處於一種旋轉的狀態,我們的太陽系處於乙個旋臂上。
許多不同狀態的星系或者恆星,通過共同的運動形成了這樣旋轉的銀河系。再往大的說,許多不同旋轉狀態的星系或者不同狀態的星雲組成了宇宙。在我們人體中呢,相同的細胞組成一種器官。
不同的器官又組成了乙個個系統,例如呼吸系統就是由呼吸道、肺、鼻腔等器官組成;消化系統由口腔、食道、喂、胰腺、膽、小腸、大腸等器官組成。這樣不同的系統最終組成我們乙個完整的人,也就是所說的三生萬物。
4、三生萬物
有了許許多多功能單一的「三」的存在,那麼由「三」組成的個體,也就成為了萬物,萬物就構成了我們現在所看到的的大千世界。我們被道所限制,也可以說我們根本就不能脫離道。
所以道也是萬物和諧統一的根本。老子所說的"道",是萬有之本,可以派生出一切。因此,"道"沒有一刻處於靜態,它像一張巨大的網,包羅了整個宇宙。
任何事物的發展、變化,都在一定的時空範圍內進行,"道"卻超越時空,沒有開始,也沒有結束,甚至連因果都沒有。人們概念中的過去、現在和未來,只是時間的乙個片段。
人們印象中的物質世界,只是宇宙的乙個角落。只有"道"能總括一體,因為它是永恆的。
作者介紹:
老子,姓李名耳,字聃,一字伯陽,或曰諡伯陽。春秋末期人,生卒年不詳(胡適曾推測老子生於周靈王初年,當西元前570年 ),出生於周朝春秋時期陳國苦縣。
中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家,道家學派創始人和主要代表人物。老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,與莊子並稱老莊。
在道教中,老子被尊為道教始祖,並稱之為「太上老君」。在唐朝,老子被追認為李姓始祖。 老子存世作品有《道德經》(又稱《老子》),是全球文字出版發行量最大的著作之一。
20世紀80年代,據聯合國教科文組織統計,在世界文化名著中,譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》,其次就是《道德經》。老子思想對中國哲學發展具有深刻影響。
其思想核心是樸素的辯證法。在政治上,老子主張無為而治、不言之教。在權術上,老子講究物極必反之理。在修身方面,老子是道家性命雙修的始祖,講究虛心實腹、不與人爭的修持。
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