1樓：天風海雨樓主
以人為bai
本的直接解釋是以人為「du根zhi本".嚴格意義上說,以人為本
dao是人力資源管理的版範疇,建立健全人權力資源管理機制才能真正做到以人為本.
以人為本的管理應該是什麼樣的?
「以人為本」的管理,指在管理過程中以人為出發點和中心,圍繞著激發和調動人的主動性、積極性、創造性的,以實現人與企業共同發展的一系列管理活動.其具有下列幾個特點：
(1)以人為本的管理主要是指在企業管理過程中以人為出發點和中心的指導思想.
(2)以人為本的管理活動圍繞著激發和調動人的主動性、積極性和創造性來.
(3)以人為本的管理致力於人與企業的共同發展.
以人為本管理的重要性在於它是提高企業知識生產力的重要條件.企業的知識生產力指企業利用其知識資源創造財富的能力,是適應企業國際化經營的基本管理方式,是建立企業中人與其他要素良好關係的必要條件,是企業持續發展的基石.
如何理解以人為本？
2樓：匿名使用者
以人為本的直接解釋是以人為「根本"。嚴格意義上說，以人為本是人力資
源管理的範疇，建立健全人力資源管理機制才能真正做到以人為本。
以人為本的管理應該是什麼樣的？
「以人為本」的管理，指在管理過程中以人為出發點和中心，圍繞著激發和調動人的主動性、積極性、創造性的，以實現人與企業共同發展的一系列管理活動。其具有下列幾個特點：
(1)以人為本的管理主要是指在企業管理過程中以人為出發點和中心的指導思想。
(2)以人為本的管理活動圍繞著激發和調動人的主動性、積極性和創造性來。
(3)以人為本的管理致力於人與企業的共同發展。
以人為本管理的重要性在於它是提高企業知識生產力的重要條件。企業的知識生產力指企業利用其知識資源創造財富的能力，是適應企業國際化經營的基本管理方式，是建立企業中人與其他要素良好關係的必要條件，是企業持續發展的基石。
以人為本管理的有那些內容？
以人為本的管理的基本思想就是人是管理中最基本的要素，人是能動的，與環境是一種互動作用：創造良好的環境可以促進人的發展和企業的發展；個人目標與企業目標是可以協調的，將企業變成乙個學習型組織，可以使得員工實現自己目標，在此過程中，企業進一步了解員工使得企業目標更能體現員工利益和員工目標；以人為本的管理要以人的全面發展為核心，人的發展是企業發展和社會發展的前提。
以人為本的管理有那些基本原則？
(1)重視人的需要；
(2)激勵員工為主；
(3)培養員工；
(4)組織設計以人為中心。
3樓：匿名使用者
以人為本的科學內涵需要從兩個方面來把握。首先是「
人」這個概念。「人」在哲學上，常常和兩個東西相對，乙個是神，乙個是物，人是相對於神和物而言的。因此，提出以人為本，要麼是相對於以神為本，要麼是相對於以物為本。
大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對於神本思想，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴於物，「天地萬物，唯人為貴」。《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？
不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。在現代社會，無論是西方還是中國，作為一種發展觀，人本思想都主要是相對於物本思想而提出來的。
其次是「本」這個概念。「本」在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的「本原」，一種是事物的「根本」。以人為本的本，不是「本原」的本，是「根本」的本，它與「末」相對。
以人為本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。提出以人為本，不是要回答什麼是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什麼最重要、什麼最根本、什麼最值得我們關注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能捨本求末。
我們大家所熟悉的「百年大計，教育為本；教育大計，教師為本」，以及「學校教育，學生為本」等，都是從「根本」這個意義上理解和使用「本」這個概念的。
以人為本思想是我們黨摒棄了舊哲學人本思想中封建地主階級、資產階級的階級侷限和歷史唯心主義的理論缺陷，借鑑國際經驗教訓，針對當前我國發展中存在的突出問題和實際工作中存在的一種片面的、不科學的發展觀而提出來的。這種片面的、不科學的發展觀認為，發展就是經濟的快速執行，就是國內生產總值（gdp）的高速增長，它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益。這種發展觀「見物不見人」，其實質是一種「以物為本」的思想，它和以人為本所代表的是兩種不同的發展觀。
改革開放以來，我們黨始終強調把發展生產力作為社會主義社會的根本任務。科學發展觀並不否認經濟發展、gdp增長，它所強調的是，經濟發展、gdp增長，歸根到底都是為了滿足廣大人民群眾的物質文化需要，保證人的全面發展。人是發展的根本目的。
提出以人為本的科學發展觀，目的是以人的發展統領經濟、社會發展，使經濟、社會發展的結果與我們黨的性質和宗旨相一致，使發展的結果與發展的目標相統一。正如***同志所說，堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。
以人為本，不僅主張人是發展的根本目的，回答了為什麼發展、發展「為了誰」的問題；而且主張人是發展的根本動力，回答了怎樣發展、發展「依靠誰」的問題。「為了誰」和「依靠誰」是分不開的。人是發展的根本目的，也是發展的根本動力，一切為了人，一切依靠人，二者的統一構成以人為本的完整內容。
只講根本目的，不講根本動力，或者只講根本動力，不講根本目的，都不符合唯物史觀。***同志指出，人民群眾是歷史的主人；同時指出，人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。***同志說，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義執政黨的試金石。
需要特別強調的是，***同志所有關於以人為本的論述，都十分明確地指出，我們所講的以人為本，是以廣大的人民群眾為本，這裡的人，不是抽象的人，也不是某個人、某些人。一切為了人，一切依靠人，就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾。這裡講的人和人民，是同乙個意思。
在中國歷史上，「人」和「民」有時通用，人本也即民本。但在當代，作為一種哲學價值觀，人本和民本又是不同的。前面指出，人是相對於物和神而言的。
人本是講人與物、人與神的關係，而民本則是講人與人的關係。民是相對於官而言的。「民為貴，社稷次之，君為輕」，就是中國儒家政治哲學的集中表述。
作為執政黨，從工作層面，我們也講民，要堅持權為民所用，情為民所繫，利為民所謀，正確處理黨同人民群眾的關係。但它和歷史上的民本思想根本不同。因為從性質上說，中國共產黨作為領導我們事業的核心力量，它來自人民群眾，植根於人民群眾，服務於人民群眾，是廣大人民群眾根本利益的忠實代表。
黨同人民群眾之間領導與被領導的關係，完全不同於舊中國君同民之間統治與被統治的關係。我們講民，是要求我們的領導幹部，自覺地做人民的公僕，堅決克服舊社會遺留下來的「官本位」思想，反對工作中的官僚主義、形式主義、命令主義。對於我們黨來說，堅持以人為本，就是堅持立黨為公、執政為民，就是堅持全心全意為人民服務，就是堅持在任何時候任何情況下，都要相信人民群眾、依靠人民群眾、為了人民群眾，始終保持黨同人民群眾的血肉聯絡。
如何理解以人為本怎樣做到以人為本
4樓：du知道君
以人為本的科學內涵要從兩個方面來把握。
首先是「人」這個概念。「人」在哲學上，常常和兩個東西相對，乙個是神，乙個是物，人是相對於神和物而言的。因此，提出以人為本，要麼是相對於以神為本，要麼是相對於以物為本。
大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對於神本思想，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴於物，「天地萬物，唯人為貴」。《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？
不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。在現代社會，無論是西方還是中國，作為一種發展觀，人本思想都主要是相對於物本思想而提出來的。
其次是「本」這個概念。「本」在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的「本原」，一種是事物的「根本」。以人為本的本，不是「本原」的本，是「根本」的本，它與「末」相對。
以人為本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。提出以人為本，不是要回答什麼是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什麼最重要、什麼最根本、什麼最值得我們關注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能捨本求末。
我們大家所熟悉的「百年大計，教育為本；教育大計，教師為本」，以及「學校教育，學生為本」等，都是從「根本」這個意義上理解和使用「本」這個概念的。
以人為本，不僅主張人是發展的根本目的，回答了為什麼發展、發展「為了誰」的問題；而且主張人是發展的根本動力，回答了怎樣發展、發展「依靠誰」的問題。「為了誰」和「依靠誰」是分不開的。人是發展的根本目的，也是發展的根本動力，一切為了人，一切依靠人，二者的統一構成以人為本的完整內容。
只講根本目的，不講根本動力，或者只講根本動力，不講根本目的，都不符合唯物史觀。
以人為本，是以廣大的人民群眾為本，這裡的人，不是抽象的人，也不是某個人、某些人。一切為了人，一切依靠人，就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾。這裡講的人和人民，是同乙個意思。
以人為本的科學發展觀，就是把人作為經濟和社會發展的本原、本體，把人的發展視為發展的本質、目的、動力和標誌的經濟社會一體化的發展觀念。具體內涵是：
人的發展是經濟與社會發展的本質。經濟社會發展的主要標誌是社會生產方式的進步，在生產方式兩個方面即生產力和生產關係中，起決定作用的核心因素都是人。從第一塊打製石器的誕生，到製造航天飛船，都是人的素質提高的結果。
人創造了工具，改變了勞動物件，反過來工具和勞動物件也改變了人，經濟社會發展的本質體現是人的發展。
人的發展是經濟與社會發展的目的。一切經濟活動和社會發展，都是圍繞人們的生存和發展的需求，而提供充足的物質產品和精神服務，換句話說，經濟社會發展的根本出發點和落腳點是滿足人的全面需求和促進人的全面發展。
人的發展是經濟與社會發展的動力。推動經濟發展的根本動力是生產力，那麼生產力發展的內在動力又是什麼呢？顯然是人類永不滿足的需求。
生產力的每一次發展都是人征服自然、滿足自身需求的主觀努力的結果。人的需求是無止境的，因而生產力的發展也是無止境的。
人的發展是經濟與社會發展的標誌。判斷經濟與社會發展的根本標誌是社會生產方式，而生產方式的發展變化從動因到結果反映的都是人與人、人與自然關係的變化。所以檢驗社會生產方式是否獲得了發展，是正發展還是負發展，關鍵是看人的素質是否提高、人際關係是否昇華、人與自然的關係是否和諧。
發展社會生產力和經濟文化不是最終的目的，人的全面發展才是終極目標，才是社會發展的最高準則和標準。因此，必須樹立和落實以人為本的科學發展觀。
如何理解以人為本如何理解以人為本的
以人為本的科學內涵需要從兩個方面來把握。首先是 人 這個概念。人 在哲學上，常常和兩個東西相對，乙個是神，乙個是物，人是相對於神和物而言的。因此，提出以人為本，要麼是相對於以神為本，要麼是相對於以物為本。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對於神本思想，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人...
請結合自身實際,談談如何認真學習貫徹黨的十八屆三中全會精神
至少你得告訴我你的實際是什麼 幹部 學生？還是宗教人士。如何認真學習貫徹黨的十八屆三中全會精神 一 深刻認識全面深化改革的重大深遠意義，進一步堅定改革的信心和決心。二 深刻把握十八屆三中全會精神實質，把思想和行動統一到 決策部署上來。學習貫徹全會精神，要深刻把握全會提出的一系列新思想 新論斷 新觀點...
結合自身工作實際談談如何推進依法治企
要看你工作內容了，如果是做財務的，就談談如何遵守稅法，嚴格納稅 如果是做安全保衛工作，就是如何做好法制綜合管理，加強對職工的法制教育，提公升職工知法守法意識。結合工作實際談談對你 治 的理解，在實際工作中如何落實這一要求 要加強自身的法治教育，也要接受群眾的監督等內容。在實際工作中，即要加強自身的法...