1樓：仗劍誓取五十州
歷史：漢來語詞語，含源義有三：
bai1.記載和解釋作為一系列du人類程序歷史事zhi件的一門學科。
dao2.沿革，來歷。
3.過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為乙個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。
[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
唐卡的來歷及其意義？
2樓：擺渡也知道
唐卡唐卡是藏語的音譯，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，堪稱藏民族的百科全書。傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品，現已成為海內外文物收藏的新熱點。
唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡的品種和質地多種多樣，但多數是在布面和紙面上繪製的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩續紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴於其間，珠聯璧合。
唐卡繪畫藝術是**文化的葩，千餘年來影響深遠。
**唐卡的由來，有什麼歷史意義
3樓：淚海潰堤
唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡的品種和質地多種多樣，但多數是在布面和紙面上繪製的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩續紛的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴於其間，珠聯璧合。
唐卡繪畫藝術是**文化的奇葩，千餘年來影響深遠。唐卡藝術是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產。
4樓：匿名使用者
由於自然、歷史的原因，唐卡的起源無從考證。據傳，吐蕃讚普（觀音佛的化身）松贊干布在一次神示後，用自己的鼻血繪製了白拉姆畫像，這就是第一幅唐卡：相傳，這幅唐卡由果竹西活佛藏入白拉姆神像腹內。
作為科學考證，這些傳說恐還不足為憑。但就繪畫藝術而言，最早（可查）可溯及卡若新石器時代，到吐蕃王朝時，繪畫藝術已臻完善。唐卡作為壁畫的廷展，最遲也在七世紀中頁以前就已出現。
早期唐卡因經過朗達瑪的滅佛，已無跡可尋：現存唐卡除有少數宋元時期的作品外，大多都是五世**羅桑嘉措時的集體作品。
唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，堪稱藏民族的百科全書。傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。
5樓：王藥師
據《大昭寺志》記載：吐蕃讚普松贊干布在一次神示後，用自己的鼻血繪製了《白拉姆》像，由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。
《釋迦佛像記.水晶寶鏡》中也明確的記載了此事。
唐卡的繪製極為複雜，用料極其考究，色澤艷麗，經久不退，具有濃郁的雪域風格。
唐卡在內容上多為**宗教、歷史、文化藝術和科學技術等，凝聚著藏族人民的信仰和智慧型，記載著**的文明、歷史和發展，寄託著藏族人民對佛祖的無可比擬的情感和對雪域家鄉的無限熱愛。 唐卡具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡繪畫藝術是**文化的奇葩，千餘年來影響深遠。
唐卡藝術是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產。
6樓：匿名使用者
「唐卡」的意義是什麼？
7樓：天下相思
1、歷史意義：有的唐卡以史實為依據，著重表現歷史上重大的政治事件和活動。大部分是以謳歌藏漢民族友誼的作品。
2、宗教意義：唐卡滿足了信徒的宗教生活需要，成為他們可以隨身攜帶的崇拜物。唐卡這門繪畫藝術因此應運而生蓬勃發展起來。
3、經濟價值：自從20世紀90年代起，藏傳佛教藝術品進入收藏市場後，唐卡收藏市場就開始公升溫，很多唐卡的**突破了千元。雖然在中國唐卡**越來越高，但仍屬於小眾收藏。
擴資資料
唐卡的起源傳說：
唐卡的形式與游牧部族的生活經歷有關。藏民在遼闊而荒涼的高地上逐水草而居，裹成一捲的唐卡成為隨身攜帶的廟宇。
畢竟，唐卡比塑像更輕，也不同於壁畫，無論走到**，只要把唐卡系掛在帳篷裡，哪怕是一根樹枝上，就能成為一種象徵，讓藏民們祈禱、禮拜、觀想，或保佑去世的親人。
最小的唐卡僅有巴掌般大小，畫在紙上、布上或羊皮上；而大的唐卡可達幾十甚至上百平方公尺，每年擇吉日而向廣大信眾示現。
當其緩緩後，竟能遮住整整一面山坡！青海塔爾寺就有如此巨幅的唐卡，每年都會在山坡上緩緩，當地人稱「曬大佛」。
8樓：匿名使用者
「唐卡」是藏語。「唐」的含意與空間有關，表示廣袤無邊。就像在一塊布上，既可畫幾百甚至上千尊佛，也可只畫一尊佛。
「卡」有點像魔術，指的是空白被填補。唐卡，其實也就是**的卷軸繪畫。
據說**第一幅唐卡畫的**女神白拉姆，就是吐蕃王松贊干布用自己的鼻血畫就的。**每個受過傳統訓練的畫師，都說得出這個傳說。不過還有另一種說法，唐卡源於吐蕃時的文告和僧人講經說法時隨處懸掛的布畫，歷史長達1400多年。
也有人深信早在更為久遠的象雄古國唐卡便已出現。
經考證，唐卡的形式與游牧部族的生活經歷有關。藏民在遼闊而荒涼的高地上逐水草而居，裹成一捲的唐卡成為隨身攜帶的廟宇。畢竟，唐卡比塑像更輕，也不同於壁畫，無論走到**，只要把唐卡系掛在帳篷裡，哪怕是一根樹枝上，就能成為一種象徵，讓藏民們祈禱、禮拜、觀想，或保佑去世的親人。
最小的唐卡僅有巴掌般大小，畫在紙上、布上或羊皮上；而大的唐卡可達幾十甚至上百平方公尺，每年擇吉日而向廣大信眾示現，當其緩緩後，竟能遮住整整一面山坡！
9樓：匿名使用者
唐卡的意義是宗教信仰， 是雍仲本波佛教的崇拜物，最早是起源於中國象雄文化。
早在西元前2023年左右，在古象雄佛法雍仲本教的《無垢莊嚴經》裡面就已經有了關於「唐各」的記載，這就是「唐卡」最早期的名稱，現在一些邊遠藏區的人們仍然還在繼續沿用著象雄『』唐各『』這個名詞。
唐卡的起源歷史非常悠久，唐卡畫風中「象雄東垛派 ldong-lugs 『』的傳承最早可追溯到古象雄時期，其佛像繪製的尺度結構與雍仲本波佛教的「無垢晶佛『』完全一致，主要是依據了象雄本教典籍「無垢光榮經」中的度量法。該畫風一直傳承至今，形成了「東垛家族畫派」獨有的佛像繪製方法和風格，有著清晰的傳承可追溯，被稱為「象雄東垛派」。
據《**王統記》、《朵堆》等典籍記載：幸饒彌沃如來佛祖首先創造了象雄文字，並傳授了「五明學科」：工巧明(工藝學)、宣告(語言學)、醫方明、外明(天文學)和內明(佛學)。
有關藝術與工巧明知識的傳授都包括在了幸饒佛祖所傳授的『』五明學科『』之中。在雍仲本教的經書中記載：幸饒彌沃佛祖將所有關於藝術方面的知識都傳授給了噶瑪勒秀，後來噶瑪勒秀的**拉西白瑪學到了繪畫方面的技藝，羅丹寧布在《光榮經》中所講述的佛像繪製造像度量方法同樣也要溯源到噶瑪勒秀。
另據典籍記載：象雄雍仲本教的大學者 熱西達仁在觀修《象雄耳傳大圓滿》時，他把自己所修本尊的形象畫了出來，展示在自己的面前，以便更好地觀修，由此可見，唐卡的出現，最初是與宗教信仰密不可分的，也就是說：唐卡藝術的誕生與象雄文化有著密不可分的關係，更確切地說：
唐卡藝術起源於人類最古老的佛法——象雄雍仲本教。
生活在雪域高原上的人們世世代代以游牧為生，他們隨草而居，經常四處搬遷，象雄最早期的唐卡就是既能夠滿足信徒們信仰的需要，並且又方便隨身攜帶的宗教崇拜物。
10樓：匿名使用者
唐卡是藏族文化中一種著名的藝術表現形式。唐卡（藏語音譯）本意有二：一是平坦的意思，一是指**的詔今，後逐漸演變為專指一種特殊的卷軸書。
唐卡興起於松贊干布時期。隨著這一時期佛教傳入**，與佛教有關的文化如寺院建築、繪畫、佛經等也相應發展，唐卡便是其中的一部分。它的特點是裝飾性強，收藏方便，很適應吐蕃時期佛教傳布的需要。
經過長時期的發展，具有鮮明民族特點、濃郁宗教色彩和獨特藝術風格的唐卡，在**佛教藝術中確立了自己的位置。唐卡的品種和質地豐富多彩。以製作技藝論，有畫、繡、緙絲、貼上、鑲嵌，以質地論，有紙、布、絲綢等等，其中用麻布或絲綢為底布，以繪畫形式製作佔絕大多數。
唐卡以色彩絢麗著稱，所用顏料多為傳統的有色礦石，畫成託裱後，再用彩緞拼接邊框作裝飾，最後，還須延請喇嘛念經加持，一幅完整的唐卡才算製成。
唐卡表現的題材，以佛像畫和高僧傳記畫為最普遍，也有一些反映民間生活習俗的，還有少數是描繪**天文曆法和藏醫藏藥的。
唐卡的歷史起源
11樓：匿名使用者
唐卡的起源學術界觀點不一，主要有以下四種觀點：
1、唐卡是隨佛教由印度傳來的繪畫形式。由義大利學者杜齊提出，他認為唐卡源於印度古老宗教布畫「缽陀」，隨佛教傳入**。缽陀與漢地繪畫不同主要在於畫布，漢地繪畫多為紙和絹，缽陀則以棉布為底，這與唐卡畫布一致。
2、由中國學者謝繼勝提出，唐卡受中原繪畫的影響產生。他認為，唐卡這種藝術形式本身並非來自印度，實際上他的發展演變過程從漢唐至宋元的中原漢地卷軸畫的形成演變過程相一致，發源於蕃漢交往密切的敦煌，沿著佛教繪畫的軌跡，由吐蕃旗幡畫演變而成。
3、五世**喇嘛阿旺羅桑嘉措所著的《釋迦牟尼·水晶寶鏡》書中所載，法王松贊干布用自己的鼻血繪製了一幅吉祥天母女神像，在蔡巴萬戶長時期，果竹西活佛看到了這幅女神像，將此作為裝藏，放在神像裡。此為**學術界對於唐卡起源之說。
4、唐卡是由**本土宗教苯教布畫繼承發展而來。苯教僧侶實用便攜布畫以便傳教佈道，後被佛教所用。
12樓：z金牛為
唐卡是隨佛教由印度傳來的繪畫形式。由義大利學者杜齊提出。他認為唐卡源於印度古老宗教布畫「缽陀」，隨佛教傳入**。
缽陀與漢地繪畫不同主要在於畫布，漢地繪畫多為紙和絹，缽陀則以棉布為底，這與唐卡畫布一致。此外，唐卡繪畫中曼荼羅畫為正方形畫布、佛像畫畫布長寬比例為4:3，這都與缽陀相同。
13樓：匿名使用者
唐卡的歷史最早起源於中國象雄文化。
早在西元前2023年左右，在古象雄佛法雍仲本教的《無垢莊嚴經》裡面就已經有了關於「唐各」的記載，這就是「唐卡」最早期的名稱，現在一些邊遠藏區的人們仍然還在繼續沿用著象雄『』唐各『』這個名詞。
唐卡的起源歷史非常悠久，唐卡畫風中「象雄東垛派 ldong-lugs 『』的傳承最早可追溯到古象雄時期，其佛像繪製的尺度結構與雍仲本波佛教的「無垢晶佛『』完全一致，主要是依據了象雄本教典籍「無垢光榮經」中的度量法。該畫風一直傳承至今，形成了「東垛家族畫派」獨有的佛像繪製方法和風格，有著清晰的傳承可追溯，被稱為「象雄東垛派」。
據《**王統記》、《朵堆》等典籍記載：幸饒彌沃如來佛祖首先創造了象雄文字，並傳授了「五明學科」：工巧明(工藝學)、宣告(語言學)、醫方明、外明(天文學)和內明(佛學)。
有關藝術與工巧明知識的傳授都包括在了幸饒佛祖所傳授的『』五明學科『』之中。在雍仲本教的經書中記載：幸饒彌沃佛祖將所有關於藝術方面的知識都傳授給了噶瑪勒秀，後來噶瑪勒秀的**拉西白瑪學到了繪畫方面的技藝，羅丹寧布在《光榮經》中所講述的佛像繪製造像度量方法同樣也要溯源到噶瑪勒秀。
生活在雪域高原上的人們世世代代以游牧為生，他們隨草而居，經常四處搬遷，象雄最早期的唐卡就是既能夠滿足信徒們信仰的需要，並且又方便隨身攜帶的宗教崇拜物。
另據典籍記載：象雄雍仲本教的大學者 熱西達仁在觀修《象雄耳傳大圓滿》時，他把自己所修本尊的形象畫了出來，展示在自己的面前，以便更好地觀修，由此可見，唐卡的出現，最初是與宗教信仰密不可分的，也就是說：唐卡藝術的誕生與象雄文化有著密不可分的關係，更確切地說：
唐卡藝術起源於人類最古老的佛法——象雄雍仲本教。
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