1樓：匿名使用者
因為，歐洲
bai實行嚴格的等級du制度，而最高等級zhi的就是教皇，dao在中世紀的專歐洲，教會的權利過大，歐洲屬認識字的人又大多為教廷中的人，例如傳教士等，教會蒙蔽人民，以自己的教會所需要的資訊來解釋《聖經》等著作，所以說教會阻礙了歐洲歷史的發展。
請問中世紀的歐洲是乙個怎麼樣的社會？為什麼說**教會阻礙了早期資本主義的發展呀？
2樓：匿名使用者
中世紀早期，羅馬人的世界地圖是這樣的。以羅馬為中心的世界地圖，那會兒受到時代的限制，探索的範圍有限，但是能明顯的看出海岸線，越靠近羅馬越準確。
中世紀末期的天主教的世界地圖是這樣的。那會明明哥倫布已經發現了新大陸，但是他們的地圖還是這個三葉草樣子，耶路撒冷是世界的中心，三片葉子是歐洲，非洲和亞洲。
兩個地圖相差將近2023年，人們對於認知的退步代表了**教這2023年對科技和生產力的破壞。
在填歐洲歷史大題時有時會說到 什麼受教會壓制什麼什麼的，，那歐洲是從什麼時候開始受教會壓制又是
3樓：額呵呵然後
四七六年西羅馬帝國滅亡後，蠻族國家中最大的法蘭克王國國王克羅維於四九六年皈依**教。為了利用**教作為統治和擴張的工具，他收買拉攏當時西方世界唯一有文化的階層──教士，使教會擁有了大量土地，得到了迅速發展。隨著法蘭克王國的武力擴張，**教傳播到西歐的廣大地區。
東正教在東羅馬帝國支援下也逐步傳入歐洲。這一過程同歐洲的封建化過程是一致的，因為此時的教會採用了與封建等級制度相適應的教階體制，並採用封建方式經營土地，成了封建制度的重要支柱。上層教士不但從思想上為封建秩序進行論證和辯護，而且本身以成為封建主階級的重要組成部分。
八世紀中葉，法蘭克國王矮子丕平為報答教皇撒迦利亞的支援，將拉文那到羅馬的大片土地贈與教皇，由此開創存在了一千餘年的教皇國，標誌著教皇在精神領袖的權威已延伸到世俗領域。八○○年，不平之子查理曼稱帝，教皇利奧三世為其加冕，由此發端的帝王由教皇加冕的儀式，則是「君權神授」說的具體象徵。後來教會又根據《偽伊西多爾教令集》，宣稱教皇權力高於帝王，反對世俗政權控制教會。
十一世紀末葉，由於教皇格列高利七世與德皇亨利四世的「授職權之爭」，教權與世俗政權之間方爭奪達到白熱階段。經過二百多年激烈複雜的鬥爭，到十三世紀教皇英諾森三世在位期間，教皇權勢達於頂點，當時不少國王都向教皇稱臣納貢。在教皇卜尼法斯八世與法王腓力四世鬥爭失敗後，教皇權力逐漸下降，教廷從一三○八年起被迫遷往法國阿維農村，史稱「阿維農之囚」。
一三七八年教廷遷回羅馬之後，由於親法派和親意派之間的矛盾，出現兩個教皇並立的局面。一四○九年甚至出現三個教皇鼎立，他們互相攻訐，自稱正統。直到一四一七年選出馬丁五世，才結束了長達四十年的「天主教會大**」。
但是教皇的世俗權威已大大下降了。中世紀天主教之成為「歐洲封建制度的巨大國際中心」(恩格斯語)，是西歐社會政治多元狀況的必然結果。正如恩格斯所說：
「由一群在經常變化的相互關係中發展起來的民族組成的西歐世界，是通過天主教聯合起來的。這種神學上的聯合不只是觀念上的。它不僅實際體現在這種聯合的君主制中心即教皇身上，而且首先體現按封建和等級制原則組織起來的教會中」。
另一方面，天主教會同世俗政權的抗衡，又阻礙的西歐的政治統一，抑制了王權的**程度，促成了這種多元狀態，這對西歐社會以後的發展產生了深遠影響。
歐洲的歷史發展的階段
4樓：匿名使用者
中世紀中世紀史也叫中古史，指的是476年西羅馬帝國滅亡到2023年英國資產階級革命爆發這一時期的歷史。封建制度的形成、發展和解體是這一時期歐洲歷史的主線。但是世界各國封建社會的發展是不平衡的，當西歐在5世紀剛剛進入封建社會的時候，中國已經走完了約2023年封建社會的歷程。
在歐洲的封建社會裡，國王、貴族和騎土等大大小小的封建主構成了金字塔般的等級制度，但是他們的權力和義務都是有限的，「我的附庸的附庸不是我的附庸」，這種複雜的等級關係使得歐洲封建國家長期處在割據狀態，和東方中國「普天之下，莫非王上；率土之濱，莫非王巨」的**集權的封建君主**大不一樣。各國統治者仍不斷進行戰爭，相互搶掠吞併，許多國家一直沒有出現統一的穩固政權。封建地主憑藉土地所有權和政權對農民進行剝削。
在歐洲，**教會已成為封建統治工具，他們和世俗封建主共同維護封建制度。農民和農奴的勞動被封建主以勞役、實物地租、名目繁多的捐稅和教會「什一税」等形式侵吞。農民的反抗持續不斷，但是起義的規模一般比較小，沒有像中國那樣發生過多次推翻了乙個王朝的大規模農民戰爭。
無論是西方還是東方，封建經濟主要是以一家一戶農民為基本生產單位的自給自足的自然經濟。農民由於可以擁有一些基本的生產、生活資料，可以獲得一定的勞動產品，因此，勞動積極性比奴隸高得多。中世紀時代鐵製工具早已普及，再加上生產技術不斷進步，使社會財富大大豐富起來，並且促進了商業的發展。
14、15世紀在地中海沿海地區，商品經濟發達的城市出現了專門從事商品生產的資本主義工場手工業。中國在16、17世紀，在江南一帶城市中也出現了資本主義萌芽。在封建生產關係中滋生出資本主義生產關係，說明封建社會已經走到它的盡頭。
從那時候起，歐洲一些國家的資本主義興起已形成乙個不可逆轉的勢頭。
中世紀的歐洲，文化落後，思想愚昧，是歷史上所謂的「黑暗時代」，而在中國，正是文化和科學技術高度發達的時期，東西方文化形成了強烈的對比。宗教在世界廣大地區佔據了思想領域的統治地位。佛教、**教、伊斯蘭教在許多國家成為「國教」。
儒家學說則主宰了中國的思想領域。這種文化現象雖然對封建社會的鞏固一度有推動作用，而當資本主義興起後，它就成為社會進步和科學發展的障礙。伴隨著資本主義萌芽的產生，歐洲出現的「文藝復興」是人類思想的一次大解放，它促進了文化藝術的繁榮和近代科學的大飛躍。
在東方，由於封建思想的長期桎梏，社會發展趨於緩慢，從此開始落後於西方。
啟蒙運動
啟蒙運動發生在十八世紀的歐洲，最初產生在英國，而後發展到法國、德國與**，此外，荷蘭、比利時等國也有波及。法國的啟蒙運動與其他國家相比，聲勢最大，戰鬥性最強，影響最深遠，堪稱為西歐各國啟蒙運動的典範。
從字面上講，啟蒙運動就是啟迪蒙昧，反對愚昧主義，提倡普及文化教育的運動。但就其精神實質上看，它是宣揚資產階級政治思想體系的運動，並非單純是文**動。它是文藝復興時期資產階級反封建、反禁慾、反教會鬥爭的繼續和發展，直接為一七**年的法國大革命奠定了思想基礎。
啟蒙思想家們從人文主義者手裡把反封建、反教會的旗幟接過來，進一步從理論上證明封建制度的不合理，從而提出一整套哲學理論，政治綱領和社會改革方案，要求建立乙個以"理性"為基礎的社會。他們用政治自由對抗****，用信仰自由對抗宗教壓迫，用自然神論和無神淪來摧毀天主教權威和宗教偶像，"天賦人權"的口號來反對"君權神授"的觀點，用"人人在法律面前平"來反對貴族的等級特權。他們就用這些思想啟發教育群眾，去推翻封建主義的統治，進而建立資產階級的政權．上述的這種思想，稱為啟蒙思潮，宣傳這種思想的話動，就稱為啟蒙運動。
啟蒙運動，既是文藝復興時期新興資產階級反封建、反教 會鬥爭的繼續和深化，也是資產階級政治革命的理論準備階段。如果將它同文藝復興運動作一比較，那就更為清楚了。首先，從反封建方面說，文藝復興運動的反封建，主要是反對封建領主的割據狀態，要求建立民族統一的君主**政 體，以便在王權保護下發展資本主義經濟。
而在啟蒙運動中，資產階級已完成資本原始積累的過程，進一步提出要求獲得政權，建立資本主義政治制度。文藝復興時代的反封建側重於思想意識、倫理道德的範疇；而啟蒙運動側重於政治制度和政權性質方面。
其次，從反教會方面說，文藝復興時期主要是揭露中世紀天主教會的**腐化，譴責修道院戕害人性的罪惡，要求進行宗教改革，廢除煩瑣的宗教儀式，提倡比較簡便的禮儀。在啟蒙運動時，由於唯物論和自然科學的發展，因此在反教會方面就比文藝復興時期更為徹底，它已把反教會提高到自然神論和無神論的高度。
再次，從人文主義思想的內涵上說，文藝復興時代強調的是反禁慾主義，要求個性解放，執著塵世，面向現實。到了十八世紀啟蒙時代，人文主義思想的重點，就轉移到提倡"自由、平等、博愛"等政治原則方面來。由於啟蒙運動具有政治思想革命運動的性質，因此啟蒙運動的參加者決不限於文學家。
除法國的盂德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭等四大啟蒙作家外，英國的哲學家洛克，科學家牛頓德國的美學家萊辛和海爾德爾，荷蘭的哲學家斯賓諾莎等等，均屬啟蒙思想家的行列。
還有，從文藝的風格和方法上說，啟蒙時期的現實主義，是文藝復興時期現實主義的繼續，但又有新的發展。它的特徵不在於情節的生動性和豐富性，不在於刻畫人物的性格，而在於具有更多的政論性，作家們都有意識地把他們自己的政治思想貫穿在文學作品之中。這些啟蒙著作，成了資產階級與封建階級爭奪政權的精神**，是傳播資產階級世界觀的"百科全書"。
作品中的語言不是詩化，而是流暢的雄辯的政論性散文，富有邏輯性，啟發性和戰鬥性。有些作品，由於哲學意義的深刻、強烈，使它們變成**化了的哲學淪文。啟蒙作家的作品都具有純理性的特點。
文藝復興
文藝復興是14世紀至16世紀歐洲文化和思想發展的乙個歷史時期，是歐洲歷史上一次重大的新文化運動，是人類歷史上乙個百花齊放、碩果累累、群星爭艷、人才濟濟的光輝時代。恩格斯稱之為《人類從來沒有經歷過的最偉大、進步的變革》，《是乙個需要巨人而且產生巨人》的時代。
文藝復興最早源於義大利。義大利在當時的歐洲已經率先完成了從封建主義走向資本主義過渡的階級準備、思想準備和物質準備。馬克思曾說，《資本主義生產，最早是在義大利發展》。
14、15世紀的義大利佛羅倫斯等地，隨著工場生產規模的不斷擴大以及生產技術的不斷進步，富裕的匠師和大作坊主成為了新興資產階級。他們需要取得與自身經濟地位相適應的社會地位，需要將本階級的價值觀、思想文化提公升為社會主流。但當時的資產階級還是剛剛登上歷史舞台、正在成長的新生力量，為抗衡並最終戰勝其時頑固、保守、愚昧而殘暴的天主教會，必須找到一種強大的思想**來武裝自己。
它必須能喚起大眾的覺醒意識，同時應以非暴力、非革命的面目出現。於是，資產階級將目光投向了古希臘、古羅馬時期。他們認為，那是歐洲人都引以為豪的光輝時代，是歐洲文化史上的乙個高峰，那時盛極一時的古典自然科學、哲學、文學、藝術和羅馬法將可用以同天主教會作鬥爭的實用的、有效的**。
於是，資產階級積極倡導《復活》、《再生》古希臘、古羅馬文化，掀起了從文化到社會各領域的變革活動。《文藝復興》即由此得名。
文藝復興的指導思想是人文主義，其核心是《人乃萬物之本》，主張以個人作為衡量一切事物的尺度。人文主義者重視人的價值，提倡個性與人權，主張個性自由，反對天主教的神權；主張享樂主義，反對禁慾主義；提倡科學文化，反對封建迷信。
文藝復興的發展大致經歷四個階段：（一）13世紀屬文藝復興運動早期，突出特點是文學的發展達到了空前的水平。這一時期的文化中心城市是佛羅倫斯。
代表人物是被譽為《前三傑》的三位文學家：但丁（1265至1321）、彼特拉克（1304至1374）和薄伽丘（1313至1375），他們的傑作《神曲》、《阿非利加》和《十日談》在世界文學史上佔有突出位置。由於他們的作品廣為流傳，這三位詩人的家鄉------佛羅倫斯------的方言成為現代義大利語的前身。
本階段值得一提的還有被尊為《歐洲繪畫之父》的大師喬托（1267至1337），他的藝術手法直接影響了其後一百年的義大利畫風。（二）14世紀末至15世紀上半期為文藝復興高潮的準備期。期間人文主義和文學藝術有了進一步的發展，產生了一批高水平的畫家、雕刻家和建築家，如畫家馬薩喬（1401至1428）、雕刻家多納太羅（1386至1464）和建築家布魯涅列斯基（1377至1446）。
其中，由布魯涅列斯基於1434至2023年間主持設計的佛羅倫斯教堂大拱頂，規模巨集大、巍峨華麗，令人過目難忘。（三）15世紀末至16世紀上半期是文藝復興的盛期，文化中心城市已從佛羅倫斯轉移到了羅馬。主要代表人物是《後三傑》----達.
芬奇（1452至1519）、公尺開朗基羅（1475至1564）和拉斐爾（1483至1520）。他們留下的《蒙娜麗莎》、《最後的晚餐》、《大衛》、《聖母悲戚》和《西斯多聖母》以及梵蒂岡博物館內拉斐爾畫室的大量壁畫堪稱世界藝術畫廊珍品，在中國也是家喻戶曉、婦孺皆知。（四）16世紀下半期至17世紀上半期為文藝復興晚期，這一時期的代表人物有威尼斯畫派四大名家：
喬爾喬內、提香（1490至1576）、委羅奈斯和丁托列託，還有三位著名科學家、思想家：布魯諾、伽利略和康帕內拉。
文藝復興運動對歐洲乃至世界的社會、文化的發展起了重要的推動作用：文藝復興誘發了宗教改革，開創了現代世俗國家的雛型；文化領域內以個人為本的內容及嚴謹典雅的形式都成為後世學習的典範；人文主義者傑出貢獻在於奠定了現代自然科學的基礎；文藝復興運動是歐洲歷史上一次思想大解放，表達了資產階級破除封建思想休系的精神桎梏，解放生產力、建立新的生產關係的要求。
為什麼說文藝復興時期是歐洲歷史上的偉大轉折點？
文藝復興作為歐洲歷史上的乙個偉大轉折點，其含義還要寬廣得多。在經歷了封建教會勢力的一千年統治後，人們開始掙脫精神上的奴役，被禁錮多年的古典文化又引起人們的重視，並成為驅散中世紀的黑暗，建立新型的資產階級文化的重要 資本主義生產方式的出現，不僅動搖了中世紀的社會基礎，也確立了個人的價值，肯定了現實生活...
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請問為什麼我的手機突然不能上網了，打電話發簡訊還是正常的
打10086或者營業廳質詢啊，手機基本回廠設定後，跟手機的設定是沒關係的！現在很多情況下，簡訊和 跟上網都是分開的，不像以前一樣都走同乙個網路。上網基本上都是走4g網路，走2g或3g網路，通過發簡訊打 來判斷網路情況，已經不準確了。可能的原因 我遇到過這樣的情況，可以把 卡取下來重新裝一次，應該就可...