1樓：匿名使用者
我覺得很好理解啊 林則徐所說的話只不過是把他的意思換種表達方式而已啊
就是說:如果能報效國家,生死不計.(可以把生死都交給它(國家)了)
"苟利社稷，死生與之"這句話是什麼意思
2樓：匿名使用者
苟利社稷，死生與之
苟：1.姑且，暫且
2.馬虎，隨便
3.如果，假使
利：1、就是利益
2、好處
3、順利
社稷：1、古時君主都祭祀社稷，後來就用社稷代表國家如果這個人有利於國家，即使因此而死也要用它。
苟利社稷，死生以之的意思
3樓：單戀那支花
假使有利於國家,即使因此而死也要用它，生當然更要用它。
這首詩全詩分析
赴戍登程口占示家人林則徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。林則徐(1785一1850)，字元撫，一字少穆，清福建侯官人。官湖廣總督。
道光十九年(公元2023年)以欽差大臣赴廣州查禁鴉片，於虎門繳獲英美商人的鴉片200餘萬斤，加以銷毀。英國發動鴉片戰爭，則徐屢敗入侵之英艦，任兩廣總督。英商勾 結官僚琦善進讒，則徐被革職，充軍伊犁。
道光二十二年八月十一日，林則徐自西安告別家人赴伊犁時作了這首七律詩。首聯：「力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
」這是他自謙的話。他以欽差大臣的身分去廣州禁菸，與英軍作戰，顯得「力微任重」。但他多次打退英軍的進攻，並非「不支」。
但英軍北上進攻，加上琦善的進讒言，這就「不支」了。次聯：「苟利國家生死」以，豈因禍福避趨之。
」《左傳·昭公四年》：鄭國大夫子產改革軍用賦稅，國人誹謗他，他說；「苟利社稷，死生以之!」社稷即國家。
假使有利於國家，他即使因此而死也要用它，生當然更要用它。把死放在前面，強調忠於國家。作者把它改一下，改「社稷」為「國家」，更通俗。
又改「死生」為「生死」，因這裡當作平仄，倘作「死生」，成為仄平，不合律，故改。子產作「死生以之」，有「之」字，今省去，是從下省，因下句有「之」字，故可從下省。子產因有人誹謗他，所以這樣說。
則徐因琦善進讒言，被充軍，所以也這樣說；用典極切。他在利國的事上，不肯避禍趨福，表達出忘我的愛國熱情。三聯：
「謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。」 「謫(音哲)居」，**被貶謫後閒居。「養拙」，守拙，**退隱不仕。
在封建社會裡，臣子受到君主的處罰，也要感謝「君恩」的；不論什麼處罰，也要說處罰「合宜」的。這在當時是不能不這樣說的。其實，鄭國人誹謗子產，子產反對誹謗，所以說了那樣的話，作者引用子產的話，正是用來反對琦善的進讒言。
所以清朝道光帝把他充軍的錯誤，在引用於產的話裡已經含有這個意思。他在伊犁興辦水利，墾闢屯田，進一步說明命他做戍卒是錯誤的。末聯：
「戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。」作者有自注：「宋真宗聞隱者楊樸能詩，召對，問：
『此來有人作詩送卿否?』對曰：『臣妻有一首雲：
「更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。」上大笑，放還山；東坡赴詔獄，妻子送出門，皆哭。
坡顧謂曰：『子獨不能如楊處妻作一詩送我乎?』妻子失笑，坡乃出。
」林則徐寫這個注，大概是對妻子與家人說的，說他這次充軍，希望妻子和家人不要哭；他這次出戍，即使斷送老頭皮也無所謂，因為他早已生死置之度外了。這首詩的三聯極為傳誦，它具有激勵讀者為國犧牲的愛國精神。
4樓：不歸明月
如果有利於社稷百姓，那麼（我）願意用生命去換取。
根據《左傳》的記載，"苟利社稷，生死以之"出自於以下哪一位政治家之口
5樓：匿名使用者
子產：苟利社稷
，死生以之
「苟利社稷，死生以之」，出自春秋時的政治家子產之口。
子產，是鄭國的大夫，他在執政期間，貫徹以寬為主、寬猛相濟的治國方針，深得民心，他死時，鄭國人民悲痛至極，都說：「子產離開了我們，叫我們去依靠誰呢?」孔子也流著眼淚說：
「子產是古之遺愛也。」 司馬遷在《史記》中說：「子產治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺!
」。他對鄭國的子產、魯國的宓子賤、魏國的西門豹給予了高度讚揚，說他們都是古代的賢大夫。
根據《左傳》的記載，"苟利社稷，生死以之"出自於以下哪一位政治家之
6樓：沉思玖玖
「苟利社稷,死生以之」,出自春秋時的政治家子產之口請採納
請語文高手幫我解釋一下這句話是什麼意思？
7樓：麥田蜘蛛
苟利國家 生死以之：如果對國家有利，即使是犧牲生命也要去做。 深層含義看文字就能明白。 （生死，在這裡是偏義複詞，偏重「死」。「以之」的「以」是動詞「做」的意思。）
士不可以不弘毅 任重而道遠:士人不可以不剛強果斷，因為責任重大、路途遙遠。 這句話是曾子說的，他以實行仁德為終身責任，可見他對道德修養的重視。
8樓：_止止
【苟利國家生死以，豈因禍福避趨之】
語出《左傳·昭公四年》「子產曰。何害。苟利社稷死生以之。
」近代林則徐亦有詩云：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。其用典亦源於《左傳》。
這裡引用「苟利社稷」喻指希望學子報國榮校而不計個人名利，成就「大人」。
【曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」】
出自《論語·泰伯》
士不可以不弘毅，任重而道遠.仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
意思是，有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責任很重，路途又很遙遠，把推行仁政當作自己的責任，不是很重？死了才停止，不是很遠嗎
9樓：維夏擊鼓
【苟利國家生死以，豈因禍福避趨之】
近代林則徐亦有詩云：苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。其用典亦源於《左傳》。這裡引用「苟利社稷」喻指希望學子報國榮校而不計個人名利，成就「大人」。
【曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」】
出自《論語·泰伯》
意思是，有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責任很重，路途又很遙遠，把推行仁政當作自己的責任，不是很重？死了才停止，不是很遠嗎
10樓：洛依喵喵
【苟利國家
生死以，豈因禍福避趨之】
作者是林則徐。意思是：倘使有利於國家，生死都由它去，怎能因為遇到禍就避開，是福就趨前呢？
【曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」】
出自《論語·泰伯》。意思是：曾子說：「讀書人不可以不志向遠大，意志堅毅，任務艱鉅而路途遙遠。以實行仁德為己任，不是很艱鉅嗎？直到死才罷休，不是很遙遠嗎？」
"苟利社稷，死生與之"這句話是什麼意思？
11樓：小元寶
苟利社稷，抄死生與之襲。意思是為了國家利益甘願bai獻出生命。
苟：1.姑且du，暫且
2.馬虎，隨zhi便
3.如果dao，假使
利：1、就是利益
2、好處
3、順利
社稷：1、古時君主都祭祀社稷，後來就用社稷代表國家。如果這個人有利於國家，即使因此而死也要用它。
有誰知道「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」的意思，幫我解釋一下？ 5
12樓：匿名使用者
這是我國近代第一位民族英雄林則徐詩中的兩句，原詩全文如下：
赴戍登程口占示家人 （清）林則徐
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養拙剛於戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
2023年，由於投降派的陷害,林則徐被以「辦理不善」的罪名革職降級,充軍伊犁。這首七律是他2023年途經陝西西安與家人告別時所作。雖然他蒙受冤屈，但報國之志並未稍減，依然表示：
即使被謫貶邊疆，只要對國家有利，也將不顧個人的生死禍福為之奮鬥。
「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。」這兩句的大意是：「只要對國家有利，即使犧牲自己生命也心甘情願，絕不會因為自己可能受到禍害而躲開。
」在這裡，「以」的意思是「用、把、拿」的意思。「生死以」是介賓結構「以生死（實際是『以死』）」的倒裝，把賓語「生死」提到介詞「以」的前面。直譯是「用犧牲自己的生命（去換取）」。
值得注意的是：在漢語中凡是用兩個相反意義的字聯合組成的詞語，往往其中只有乙個字是真正的意義所在，在這首詩的「生死」一詞中重點的、真正的意思是「死」，「生」字只是用來構成雙音詞，只是陪襯；「禍福」的重點和真正的意思是「禍」，「福」只是陪襯。類似的例子很多，例如魯迅贈日本友人的詩《題三義塔》中「度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
」「恩仇」一詞中，重點和真正的意思是「仇」，否則，連「恩」也要「泯（泯滅，忘記）」，那還能依然是兄弟嗎？跟上述的「生死、禍福」一樣，如果兩個相反的意思都有，就解釋不通了。
13樓：釙鈽
這句話出自清朝林則徐的《赴戌登程口占示家人》。是林則徐被流放新疆伊犁時告別家中人時口頭吟誦的。這兩句的意思是：
如果有利於國家，即使死也豁得出去，難道還會因為是禍就避開，是福就去追求？
《左傳·昭公四年》中有「苟利社稷，死生以之」的句子。
生死以：死去也心甘情願。「生死」在這裡偏指死
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