1樓：來往墨爾本
《題西林壁》中「橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同.」這句,從字面上解釋是：廬山從正面看是雄偉奇特的大嶺,從側面看又成了高挺峻峭的山峰,無論是遠看、近看、高處看、低處看,廬山的模樣都是不同的.
儘管學生對文中意思是明白了,但憑有限的經驗難以想像這種景象,也很難體會詩人的情懷、理解詩中的哲理.我借助多**逐一出示廬山的正面圖、側面圖、遠景、近景、高空俯檢視、山腳仰檢視,學生不僅領略了廬山千變萬化的美景,更是領悟了「遠近高低各不同」的深刻含義.然後我讓學生想像：
如果你身在廬山中,能看到廬山千變萬化的姿態嗎?這是為什麼呢?多**演示：
詩人漸漸走近廬山；詩人邊登廬山,邊環顧左右,卻只看到山石叢林,不由慨嘆「不知廬山真面目,只緣身在此山中.」接著開展討論：怎麼樣才能看清廬山真面目呢?
從而揭示更深刻的道理：看事物不能光看表面,要多方面、多角度地觀察.
不識廬山真面目 只緣身在此山中的人生哲理是什麼
2樓：夢裡心落
哲理：觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
出自：《題西林壁》
作者：蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。
漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。與歐陽修並稱歐蘇，為「唐宋八大家」之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。
賞析：詩歌寓意十分深刻，運用的語言卻異常淺顯。深入淺出，是蘇軾的一種語言特色。
詩人所追求的是用一種質樸無華、條暢流利的語言表現一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。
從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特徵，同時又準確地指出看山不得要領的道理。
鮮明的感性與明晰的理**織一起，互為因果，詩的形象因此昇華為理性王國裡的典型，這就是人們為什麼千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。
3樓：柯玉
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪人們認識為人處事的乙個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
「不識廬山真面目，只緣身在此山中」：我之所以認不清廬山真正的面目，是因為我自身處在廬山之中。
註釋：①不識：不能認識，辨別。真面目：指廬山真實的景色、形狀。
②緣：因為；由於。此山：這座山，指廬山。
出自宋代文學家蘇軾的詩作《題西林壁》，全詩原文：
題西林壁
（宋）蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
4樓：匿名使用者
由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
5樓：鬼北聊精的
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
蘇軾的這首《題西林壁》，歷來被稱為描寫廬山的傑作。仔細品味，詩中蘊含的深刻人生哲理也讓人玩味不盡。「不識廬山真面目，只緣身在此山中。
」他啟示人們，只有超越事物本身才能看清事物全貌，也只有超越人生本身才能明了人生真諦。
蘇軾作為北宋一代文宗，不僅具有卓越的文學藝術才能，而且具有強烈的濟世利民精神。但他身處政局變幻、黨爭不休的北宋中期，人生道路曲折艱辛——— 時而在朝為官，時而貶謫流放，甚至曾被羅織罪名投入牢獄，受盡人間磨礪。但我們讀蘇軾的詩文，卻很少見到他怨天尤人的哀嘆，而總能感受到那種達觀曠放的情懷。
人們所熟悉的「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的詩句，就是他晚年遠放南疆時寫下的。在極度困窘之中，他依然以幽默的口吻自我寬解，依然不失淡然飄逸的人生風采。
面對蘇軾，我常感困惑，這樣乙個終生不離仕途的人，為什麼能夠不為困苦所拘、不為外物所役呢？兼收儒、道、佛，縱橫諸家思想精華的蘇軾，在仕進之路上從來沒有丟棄自己的精神追求，達則奮發進取，窮亦樂觀開朗。我覺得，能夠做到這一點，關鍵在於他能夠跳出人生看人生。
這種獨特的人生視覺，在他早年就有所體現。他在初入仕途之時，就在詩中寫道：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」抒發了人生行跡不定、理應順其自然的人生理念。後來他在外放密州知州之時，更是寫出了「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟」的千古絕唱，表達了俯仰時空變遷、靜觀人生聚散的超然態度。在他看來，人的悲歡離合與月的陰晴圓缺一樣，都是自然常理，唯有超越有限時空才能獲得一種美好的人生境界。正是因為有了這種理念和境界，他總把苦難看成欣賞的物件。
元豐二年(1079)，他在湖州知州任上**入獄，歷經折磨僥倖獲釋謫居黃州。這個時候，他過著被友人稱作「先生窮到骨」的生活，只好把每月的薪俸分成三十份，用麻繩穿起來掛在房梁上，每天取下一串安排一日三餐，但依然整天樂呵呵的。後來得到十畝荒地，在辛勤躬耕、略有收穫之時，竟忽然想起了白居易在忠州東坡種花、種樹的情景，不僅將這片聊以餬口的荒地命名為「東坡」，而且自號「東坡居士」，其傲視苦難的情懷著實讓人欽佩。
正是因為有了這種理念和境界，他從不苛求事物的完美和極致，凡事遵循自然之理，絕不違心逆志。他對現實人生中的一切都淡然處之，真正站在了「廬山之外」，體驗到了常人無法體驗的人生妙諦。
蘇軾曾經說過，人的慾望是無窮的，而客觀現實能夠滿足人的慾望是有限的。在「慾海」中沉浮的人們，大約永遠也享受不到「心閒萬緣空，身安一床足」的寧靜、閒適和滿足。不是因為別的，「只緣身在此山中」。
6樓：匿名使用者
蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若干首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。
後兩句「不識廬山真面目，只緣身在此山中」，是即景說理，談遊山的體會。為什麼不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所侷限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，區域性而已，這必然帶有片面性。
遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的乙個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
7樓：喜洋洋de爸爸
這句詩字面的意思就是因為人在廬山中，因此不能得見整個山的全貌。
引申到人生哲理，有幾分「旁觀者清」的意思。比如說，他人的事情，自己身不再其中，比當事人能更冷靜和客觀地看待利害；可是一旦事情到了自己頭上，則往往難以達觀。
更進一步地理解，很多時候，我們自己都認為自己的觀點一定是正確的，別人的意見都有偏頗。實際上，每個意見都僅僅是一種意見，都代表了一部分事實，而不是整個全部。在全部的客觀真理面前，每個區域性或者側面都是事實的一部分，我們需要平等地看待每乙個區域性；只有持中平等，才能把握到整體的內涵。
8樓：shine溫馨之泉
這首詩寫於作者被貶之時，通過寫廬山的感想，雖也說明看待事物要從多方面出發，看待問題要從多個角度去對待。這首詩喻意最深的卻是反映當時社會官場的黑暗，正因為作者自己身在其位才看不清官場的爾虞爾詐。
9樓：匿名使用者
女快樂的女孩當局者迷，旁觀者清由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同對客觀事物的偏見
10樓：硪蕞愛
當局者迷，旁觀者清。
由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。
面對蘇軾，我常感困惑，這樣乙個終生不離仕途的人，為什麼能夠不為困苦所拘、不為外物所役呢？兼收儒、道、佛，縱橫諸家思想精華的蘇軾，在仕進之路上從來沒有丟棄自己的精神追求，達則奮發進取，窮亦樂觀開朗。我覺得，能夠做到這一點，關鍵在於他能夠跳出人生看人生。
11樓：匿名使用者
觀山，身在山外時，站在不近不遠處望去，一片鬱鬱蔥蔥，蒼翠而秀麗，有一種讓你迫不及待探索的神秘；然而，往往當真的走近，置身於山中時，卻會愈來愈覺得似乎並不是那麼的美麗了。
人生是一座「廬山」，生活是一座「廬山」，每個人也是一座「廬山」。人生路上，「山」連著「山」，「山」接著「山」，身在此山隔望彼山，往往會覺得彼山更美；身在彼山眺望彼山，又會思想彼山可能更美；而身在彼山的人**此山又會覺得此山美.....於是，人們常常就迷失在了山中，分不清楚，看不明白，不知道到底是此山美麗還是彼山更好。
人是由兩部分組成的：肉體和靈魂，肉體是實在的，靈魂是空靈的。人的肉體永遠走不出「廬山」，因為人生本就是一座「廬山」；能走出的「廬山」的是人的靈魂，然而，也並不是每乙個靈魂都能夠走出「廬山」，只有豁然，飄逸，超脫的靈魂才能夠走出去。
比較喜歡讀周國平先生的隨筆和散文，簡單平常的文字裡滲透著豐富的哲理。周先生在他的《安靜》中的一篇散文中大概這樣寫道：「人有三個人稱：
你，我，他。生活中，當乙個人分別用三個不同的人稱來看待和認識自己的時候，會產生大不一樣的效應，「我」會讓人迷失，「你」會讓人明白，「他」會讓人領悟......」
人們大抵都走不出自己的「廬山」，所以，都生活在「我」的痛苦和煩惱中。人們常常都會覺得，我不幸福，你比我好，他真幸福；我擁有什麼，你擁有什麼，他擁有什麼......人生路上，「我」在「山」中，「你」在「山」間，「他」可能就在「山」外了。
智慧型的人，累了會到「山」外放放風，看看景，找到平衡，獲得輕鬆；愚者只會呆在「山」中鬱悶地不停發牢騷。
「人生若如初見。」這句經典而耐人尋味的語句，使無數的痴男信女迷戀，神往，惆悵，哀怨......初見時，彼此皆在「山」外，觀望彼此整體的輪廓都是美麗的。
彼此新鮮神秘而充滿**，彼此迫不及待地走近探索；於是，彼此都進了「山」中，漸漸的，彼此一切的好與不好都隨著時間而潛移默化成為習慣，新鮮，神秘，**越來越淡或者就是沒了，結果：「不過如此」......
「有一男子歷「千辛萬苦」終於牽著一女子的素手步入婚姻的殿堂。婚後幾年，男子開始覺得女子再不如從前那麼美麗，讓人愛慕傾心了，感到生活枯燥而無味，男子常常都是早出晚歸，隔三岔**回家.....
一日，男子在網路上偶然邂逅了乙個女子，女子優雅婉約，風情萬種而善解人意，讓男子感覺一見如故，相識恨晚！彼此一有時間就在網上傾心暢談，無不感覺「酒逢知己」，「琴遇知音」....
一次，男子滿懷惆悵，大發感慨對女子說：「你真美！你嫁給誰是誰的幸運，你的老公真有服氣！
有你做妻子這輩子該知足了！」女子笑笑，但是卻生氣了....結果，一連很長時間女子都再沒有出現，男子憂鬱寡歡，魂不守舍，對自己的妻子更淡漠，更少回家了。
忽然一日，女子又出現了，說要跟自己的男人離婚，男子聽後興奮極了！接下來的時間，兩個人就開始了神秘戀情。乙個多月後，在男子的極力懇求下，女子終於同意揭開神秘的面紗，跟他見面，然而，在相約幽會的地點，男子見到的那個美麗而神秘的女子竟然就是自己的妻子。
女子優雅地跟男子說了一句話：「我帶你來「廬山」外面看看風景，你感覺怎麼樣...？」男人茅塞頓開，大徹大悟，同時也羞愧的無地自容，緊緊地擁抱著自己的妻子熱淚盈眶......」
「不識廬山真面目，只緣身在山中。」這句流芳千古而富涵哲理的經典詩句，讓前赴後繼的無數的哲人傾心，思考，神往，探索，發現......於是，就誕生了深邃而神奇的「廬山效應」。
「廬山效應」是人性的乙個弱點。道理人們大抵都是知道和明白的；然而，卻很少有人能夠滲透；懂得的人只是一種平常的庸俗，能夠領悟的人是一種睿智的幸福！
跳出自己看自己，才能看到真正的自己；走出廬山看廬山，才能看到真正的廬山。
不識廬山真面目只緣身在此山中是名句嗎
不識廬山真面目,只緣身在此山中 是即景說理,談遊山的體會.為什麼不能辨認廬山的真實面目呢?因為身在廬山之中,視野為廬山的峰巒所侷限,看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑,區域性而已,這必然帶有片面性.遊山所見如此,觀察世上事物也常如此.這兩句詩有著豐富的內涵,它啟迪我們認識為人處事的乙個哲理 由於人們所...
不識廬山真面目，只緣身在此山中。這句詩給我們的啟示是
就是當局者迷，旁觀者清 不能主觀臆斷，應客觀全面看待事物。在生活中，我們要全面的看人，看事物，要認識他們的真相和全貌，必須超越狹小的範圍。不識廬山真面目,只緣身在此山中 這兩句詩告訴我們什麼道理?由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性 要認識事物的真相與全貌，...
與不識廬山真面目，只緣身在此山中。這句詩意義相同的詩句是
不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。1.不識廬山真面目，只緣身在此山中。2.停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。3.遙知不是雪，為有暗香來。在這3句古詩詞中找到意思相同的詞。不識廬山真面目，只緣身在此山中。詩中與當局者迷旁觀者清蘊含的哲理相同的詩句是什麼?不，石頭山真面目的原因是此緣身在此山中，這兩句詩葉高...