1樓：
問：我母親以前在院子裡給廚房的灶神上香，現在我房裡供了佛台，廚房和院子還用不用上香？
答：在院子裡上香不是太尊敬，把灶王爺放在廚房裡也不尊敬。舉個簡單例子，管地府的官你也把他關在地府裡？
管監獄、管犯人的官，你也把他關在監獄裡？很多人誤解了，供土地公公就把土地公公放在地板上，尊不尊敬？他是神、是仙啊！
（現在怎麼辦？我們買的畫像供在廚房裡，以前初一十五上香，現在家裡供佛臺了，我就再沒有給上香）你再在佛台邊上弄個小佛臺，把那尊像請到小佛台上，然後上香（不用在廚房燒？）廚房多髒啊，你說哪個廚房不髒的？
（院子裡也不用上香了？）都不好的，把土地公公或者天官放在院子裡風吹雨淋，其他靈性上去怎麼辦？你們那時真是不懂，亂來啊（是把廚房的香在佛台裡面上嗎？
）不是，另外再設乙個小佛臺，不要跟觀世音菩薩放在一起，菩薩跟灶王爺是有區別的。
家裡供土地神要擺放在什麼位置
2樓：愛屋及烏
我們閩南地區一般是有神龕，上面兩個回答根本看不下去不懂裝懂，一般來說佛龕供奉三尊神像，基本是觀音菩薩，土地公和財神。
3樓：興家佛具
如是用專業的佛龕或佛桌供請的，因土地也是神，相當於地方官，主管平安和招財，比太上老君小，因此太上老君居中，土地居左，堂口要看具體指什麼的，才好定的，供請的都是道教中的神，不忌葷素，因此供品沒有限制，只是供請時背後不能空虛，要靠牆，不可以面對衛生間或背靠衛生間。
4樓：匿名使用者
本在市里才供土地神爺家，現租期到需喬遷新店何時好，安排方位是好？
如何供奉土地神？求解答
5樓：匿名使用者
1、土地神跟其他神位一樣，不能擺放在汙穢的地方，不能擺放在廁所、廚房內，應另外設定個空房供奉土地神。且這個空房要保持乾淨整潔，若是你房間比較髒亂，那麼神位上的神靈就會生氣，反而運勢坎坷。
2、根據民間習俗，通常將土地神擺放在地面上，與大地相連，意味著鎮守這一塊土地。供奉的方式通常是擺放水果、堅果等，同時保證每天三柱香。 可以在無相銅爐官網請香供養 。
3、有些神位是面向大門的，這樣意味著可以嚇走鬼怪，鎮守本宅。如關公神像。關公乃是武財神，具有護財保財的能力，面向大門可以化解外界進來的煞氣，鎮守本宅。
而土地神的神位位置，不宜擺放在大門對面處。
4、通常許多家宅裡面可能是兩層住所，若是在家中擺放神位的話，神位上面不宜有廁所，因此廁所是穢氣之地，穢氣從上到下進入神位，阻礙乙個人的財運。
5、土地神和其他神位一樣，擺放的位置不宜擺放在有噪音的地方，比如你家住在公路旁，有汽車鳴聲等噪音，神位的擺放位置盡可能遠離這些噪音。在家中不要擺放在電器旁，如電視機、電冰箱等地方。
6樓：匿名使用者
我在南方見過好多供奉的方式加boruoputi99交流，主要看你的供奉條件
土地神的故事有哪些？
7樓：廣西師範大學出版社
社神中以社稷為首，它包括「社稷、五祀、五岳、山林川澤、四方百物」之神。社神就是「土地神」。
土地神也是道教神話傳說中知名度最高的神之一，作為地方守護神，儘管地位不高，卻是中國民間供奉最普遍的。
以前為他們建立的神廟幾乎遍布每個村莊。通常土地神是以一對老年夫妻的形象出現的，男的稱為「土地公公」，女的稱為「土地婆婆」。對土地神的崇拜實際上**於古代的土地崇拜，後來，這種自然崇拜開始走向人格化，逐漸出現了一些真實的人物來充當這一角色，被人們稱為「土地爺」。
其實，我國境內有無數的土地神，所以真正有姓名的不是很多。一般為他們建立的神廟規模很小，叫做「土地廟」
，裡面供奉併排坐著的一對老年夫妻。到明朝的時候，人們對他們的崇拜開始興盛，而且這種崇拜還流傳到了其他民族中去。在中國，過去每年都要舉行盛大的節日聚會，對該神進行祭祀，到後來這種聚會就演化成為中國最有特色的現象——廟會，成為一種重要的風俗。
關於土地神的故事很多，比較有名的是「陳年封缸酒」的故事：傳說很早以前，九江地區釀造的酪酒就很有名氣。
它味道香甜，常用來作為待客宴友的佳釀。有一年，王母娘娘設宴，宴請各路神仙。土地神在赴宴時攜了一罈酪酒上天，準備請眾神仙與他一同品嚐。
宴會上，王母娘娘得意洋洋地請諸神仙們入席痛飲。酒過一巡後，土地神想起自己帶來的酪酒，便令侍從開啟來，本欲自己先嚐嚐，然後再請諸神品嚐。誰知酒罈剛一啟封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子裡鑽。
不等土地神自己先嚐，大家便湧上前，你一碗，他一碗，一搶而光。而王母娘娘的玉液瓊漿竟被冷置一旁。王母娘娘看到人間的酒竟超過了天上的仙酒，覺得大失面子，又惱又羞，十分生氣，便下令土地神將九江的酪酒缸全部封起來，誰也不准喝。
老百姓聞之，又氣又恨，但也無可奈何，只好忍痛將酒罈封住。一年、二年……五年過去了，喝慣酪酒的人實在忍不住了，一位膽大的人偷偷將封條啟開，發現封缸後的酪酒如甘露，格外香甜，顏色也由原來的淡黃變成了玻琅色。這一發現，使他又驚又喜。
一傳十，十傳百，大家紛紛啟封。土地神見王母娘娘忘了這事，也就睜乙隻眼閉乙隻眼，自己也樂得受用。從此，酪酒便得名"陳年封缸酒"。
除了「陳年封缸酒」的故事外，還有土地神屈膝唐伯元的故事：明代，澄海山門村出了個唐伯元，明萬曆甲戌（1574）登進士後，公升遷至吏部郎中，人稱唐吏部。現在溪南一帶仍流傳著他的許多傳說。
唐吏部出世那夜，他家門口的水井滾沸了，水滾上井面。老人們說，這是吉祥之兆，果然下半夜唐伯元出世了。
唐吏部出世時，正是凌晨，滿天漆黑，突然間彩雲朵朵，紅光閃閃，人們都驚呼：「半夜出陣日啦！」原來是唐吏部哇哇墮地，過了一會兒，彩霞紅光便自動消失了，從此潮汕有了「半夜出陣日」的俗諺。
唐伯元小時，在村里乙個學堂讀書，經過乙個小小的土地廟，唐伯元對母親說：「我剛才走過時，土地神和夫人站起來向我行禮。」母親氣極了，打了伯元乙個巴掌：
「放肆，連神靈也可拿他取笑，今後無論誰，凡長輩都要尊敬，不得拿他們取笑。」
伯元對母親說：「你不信，可以先放兩隻貝殼在土地老兒膝蓋上試試。」明天早飯吃過，伯元母親就帶了4個貝殼，帶伯元上學。
到了宮旁，先叫伯元躲了起來，然後把貝殼放在土地神和夫人的膝蓋上，回頭再帶伯元走過。伯元母親儘管看不到土地神夫婦站立起來，卻當場看到4個貝殼噼啪落地。這樣，伯元母親才相信他兒子說的是真話。
土地神地方色彩比較濃的關於土地神的故事是土地神與「牙祭」的故事。
潮州、汕頭兩地人設定並祭祀土地神十分盛行，幾乎遍及城鄉每個角落。他們設定的土地神位或廟宇有永久性和臨時性兩種。永久性的為居民住宅、商店、工廠、車間、作坊等，設立「地主神位」，安放在廳堂或廚房裡地下的適當地方。
每月農曆初
二、二六兩天定期舉行拜祭，俗稱「牙祭」。祭品不拘一格，有飯、菜、魚肉蛋類、水果、餅食等，凡可吃的東西都可作祭品。祭拜時香爐裡要插下五支點燃的香，意即為東、西、南、北、中五方的五土神，祭完之後，還要焚化五份紙錠。
在街頭巷尾與各鄉村大多還有建廟宇祀土地神的，稱為「福德祠」。廟裡大體都立有土地公與土地媽偶像，供人們朝拜。安葬死人建造墳墓的山地上，也要在每座墳墓同向左側置"土地之神"或"福神"，勒石豎牌，像配置一座小墳一樣。
這種土地神只在每年清明或冬至上墳掃墓時拜祭一次。
臨時性的為營造新居、工場等建築物以及修繕必須動土時，不論規模大小，在動工之前，都必須由建築工人設定土地神位，用五副紙錠、五支沒點燃的香一併夾在一段竹桿之中，作為土地神位的標誌，進行祭拜，工程完成之日還要備辦牲禮謝土地神。
現在潮汕人祭拜土地的形式已經十分簡單，在田頭隨便插上香燭，便可祈請土地神享用。在各家各戶，都設有「地主神位。」每逢初
二、十六，都以飯菜或瓜果祭拜，形式雖然簡單但卻勤且持之以恆。如有喬遷，「地主神位」也是首先遷入的物件。由此可見土地神在潮汕人心目中的地位之重要。
土地公是個什麼仙？
8樓：匿名使用者
在中國民間，土地公也被視為財神與福神，因為中國民間相信「有土斯有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。
土地公又稱福德正神、社神等，是中國民間信仰之一。雖然土地神的稱號眾多，但探索其來歷，實際於中國古代社會所祭「天、地、社、稷」中的社、稷之神有關。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照民間的習俗，每到播種或收穫的季節，農民們都要立社祭祀，祈求或酬報土地神。
關於土地公與土地婆的神職，有多種說法。據古籍堪輿書記載：自東晉以後，隨著封建國家從**到基層的官僚制度的逐漸完善，土地神也演變成為在道教神階中也逐漸等級化，退變細化為管理本鄉本土的最低階的小神。
但也有另外一種說法認為土地公與土地婆是掌管地府行政的，除了保護鄉里安寧平靜，同時隸屬於城隍之下，掌管鄉里死者的戶籍。在中國許多地區有乙個這樣的習俗，每個人出生都有「廟王土地」——即所屬的土地廟，類似於每個人的籍貫。
乙個人去世之後，道士做超度儀式時，都會去其所屬土地廟作祭祀活動。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。
土地廟又稱福德廟、伯公廟，中國民間供奉土地神的廟宇，多為自發建立的小型建築，屬於分布最廣的祭祀建築，各地鄉村均有分布，以至凡有民眾居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟。
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱"磊"型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成小廟，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產。也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
9樓：匿名使用者
土地公的正稱是「福德正神」，一般人稱他為「土地公」。
傳說在帝堯時代，有一位專門教導人們耕種方法的農官，後代的人為了感謝他的恩德，就把他奉為土地神。
另外又有一種傳說，說他是一位張姓的收稅官，他非常愛護百姓，時常為人們的事情而忙碌，當他死後，人們就為他和張夫人立祠，他們就成為當地的土地公、土地婆了。
土地公很仁慈，而土地婆卻很自私，三番兩次的勸止土地公幫助人們，所以人們就不在祭拜土地婆，而只祭拜土地公了。
土地公是每個地方的守護神，所以各地的土地公都有不同的傳說故事。現在舉其中的乙個傳說讓大家知道：
從前有乙個收稅官，名叫張福德。他非常愛護百姓，如果百姓一時繳不出稅，他會寬緩些日子；要是真的沒有能力繳稅，他就自己拿錢貼補；百姓遇到困難，他也會盡力去幫助他們。每天就看著他流著汗在田埂間、市街上奔來跑去，為人們的事情而忙碌。
他死後，新任的稅官很壞，他不但催逼百姓納稅，更時常虐待他們。沒多久，大家就非常受不了，感到痛苦萬分。百姓懷念張福德的好處，於是在田野中風景最好的地方為他和張夫人立祠，尊稱他為[ 福德正神 ]，他們就成為當地的土地公、土地婆了。
百姓們常去燒香祭拜，向土地公祈求庇佑。
土地公很仁慈，笑容滿面，平常樂善好施；而土地婆卻很自私，整天都板著面孔。土地公看見世界上許多窮苦的人，吃不好，穿不好，住不好，便設法使他們致富，使他們能過舒適的生活─當土地婆知道這件事後，卻加以勸阻，以後土地公就不再幫助別人致富了。後來土地公看到有人死了，他的家人哭哭啼啼的，實在悲傷，又動了惻隱之心，想設法使死人復活過來，好讓喪家轉悲為喜─土地婆知道後，又加以勸阻，土地公於是又打消了這個念頭。
由於土地婆三番兩次的勸止土地公幫助人們，所以人們就不再祭祀土地婆，而只祭祀土地公了。
土地公的正稱是[ 福德正神 ]，民間稱他為[ 土地公 ]、[ 土地公伯仔 ]。
土地公相當於村長，是社神，負責考察聚落內人民的言行、善惡。
台灣的土地公神像，大都是頭戴員外巾，身穿員外帔，長著長長的鬍鬚，圓圓紅潤的臉，右手拿著金元寶，左手內掩( 護著元寶，免得錢財外流 )，坐在椅上，露出慈祥的微笑，看起來非常和藹可親；也有右手拿玉如意，左手拿金元寶的。
在電視劇集裡，我們看到的土地公神像，手上拿的東西卻不一樣─右手拿的是拐杖，左手拿金元寶。( 據說拐杖是土地公的法器，利用它，土地公可以隨時變成各種各樣的人 )而土地婆則坐在他的右邊，手上也是拿著拐杖。
在以前，人民的生活禍福與土地公息息相關，凡是生育、成年、結婚和喪葬，都要祭拜土地公；生病、外出、殺豬、蓋房子，或受冤枉、社會雜事也都要祭拜土地公。
曾翰林官任內閣大學士，於翰林院編修，留在京都，然而卻時時思念故鄉之伯父母( 因其父母早亡，由伯父母養育** )。 在道光二十五年的元宵佳節，曾翰林隨聖上駕遊天街，玩賞花燈，見景傷情，不覺兩淚縱橫，奏請辭官還鄉，奉養伯父母之晚年。皇上十分器重曾翰林，不准辭官，為嘉慰他的孝行，敕封他的伯父為文都郎，伯母為四品宜人，又賜白沙坑以翰林官神為中心，每年元宵，依照京城一樣大迎花燈，讓曾翰林的伯父母高興，這就是白沙坑迎花燈的由來。
在日據時代，因為怕盟軍夜間空襲而實施燈火管制，文德宮仍然能夠突破困難，年年恭迎花燈，**三十四年，更想出白天迎花燈的變通方式，創下自道光二十五年賜旨迎花燈，到現在一百五十多年未曾中斷的奇蹟，而成為此地的特色。
土地公雖然地位較低，比不上玉皇大帝、觀音菩薩、媽祖、等的神格高，卻是民間最普遍供奉的神明，數目多得無法統計。
小的土地公祠，可能只立個土地公小神像，外加個小香爐而已，或是在紅紙上書寫[ 福德正神神位 ]，貼在壁上；甚至在路旁也可看到只刻著[ 土地公 ]三個字的小石柱。大的土地公廟，還祀有他的配偶神─[ 土地婆 ]，和他的屬神─[ 文判官 ]、[ 武判官 ]、[ 虎爺 ]。
據說，土地婆很自私，心腸不太好，所以人們不願祭祀她。文判官拿毛筆，站在土地公的左邊；武判官拿令牌，站在土地婆的右邊。他們是土地公的手下，負責調查人間善惡。
虎爺被供奉在神案底下，受土地公的驅使。虎爺是象徵避邪、驅逐魔鬼和疫癘的動物。相傳虎爺能治小孩的[ 生豬頭皮 ]( 腮腺炎 )，只要用金紙撫摸虎爺的下顎，然後貼在患部，就可以治好了。
通常大廟裡面都備有香燭、金紙、神杯、籤詩等物品，供人燒香膜拜，並藉與土地公溝通，獲悉土地公的旨意。
土地公廟旁，通常種有榕樹、茄苳樹、龍柏、苦楝樹等，可為土地公遮蔭。有的榕樹、茄苳樹甚至因為年代久遠，枝幹茂密粗大，而成為[ 榕樹公 ]、[ 茄苳王 ]，受人朝拜供奉呢！
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