1樓：匿名使用者
「如是」一般譯為「像這樣」、「如此」，但要結合語境具體理解。這裡譯為」正因為這樣」、「正因為如此」、「因為竹子有這樣的好處」更適合。
「夫如是，故君子人多樹之」一句中，「如是」，聯絡上下文，是說竹子」有像前面所說的功效「，」所以君子之輩多喜歡養竹子「。
《養竹記》原文及譯文附下供參考：
竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。
竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始於長安求假居處，得常樂裡故關相國私第之東亭而處之。明日，履及於亭之東南隅，見叢竹於斯，枝葉殄瘁，無聲無色。詢於關氏之老，則曰：
此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，彗帚者刈焉，刑餘之材，長無尋焉，數無百焉。又有凡草木雜生其中，菶茸薈鬱，有無竹之心焉。
居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟蘙薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。於是日出有清陰，風來有清聲。
依依然，欣欣然，若有情於感遇也。
嗟乎！竹植物也，於人何有哉？以其有似於賢而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？
然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。
賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。
譯文：竹子像賢人，這是為什麼呢?竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）。
竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）。竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨鍊自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節、無論窮通禍福,始終如一的人）。
正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。
貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂裡已故關相國私宅的東亭，在那裡住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這裡長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。
向關家的舊人詢問是什麼緣故，對方答道：「這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死後，別人借住在這裡，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數量也不到百竿了。
還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。」我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。
於是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就幹完了。從此以後，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好象在感激著我的知遇之情。
可嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什麼關係呢?就由於它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對於真正的賢人呢?
然而，竹子與其它草木的關係，也就象賢人與一般人的關係一樣。唉！竹子本身並不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身並不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。
因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以後居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。
文言文「養竹記』』中如是什麼意思
2樓：舞榭歌台人盡散
夫如是：正因為如此。
夫:句首發語詞,不用翻譯。
如：象是：此，這樣
求：文言文翻譯 竹似賢,何哉?竹本固，固以樹德……故君子人多樹之為庭實焉。
3樓：zxj清歡
翻譯：竹子像賢人，這是為什麼，竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢。
竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西。竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨鍊自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。
原文：竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見其心，則思應用虛者。竹節貞，貞以立志；君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者。
夫如是，故君子人多樹為庭實焉。
4樓：都溼啥人啊
翻譯：竹子像賢能的人，為什麼呢?竹根深固，根本深固有利於培養德操，有修養的人看到它的根，就會想到善於樹立德操堅貞不拔的人。
竹身剮直，剛直不阿有利於立身，有修養的人看到竹身，就會想到立身剛正不偏倚的人。竹心虛空，內心虛空有利於體察天地之道，有修養的人看到竹心，就會想到謙沖虛靜處世的人。竹節堅貞，堅貞有利於樹立志向，有修養的人看到竹節，就會想到磨礪自身名節在順境逆境中都保持一致的人。
像這樣，所以有修養的人大多喜歡種植它來充實庭院。
貞元十九年春天，我憑藉書判拔萃科考取進士，任命為秘書省校書郎，才開始在長安訪求借住的地方，尋得常樂裡已故關相國私家宅第的東亭住了下來。第二天，我信步走到亭的東南角，看到這裡一叢叢的竹子，枝葉枯萎憔悴，沒有聲音也沒有顏色。向關家還活著的老人詢問，他說：
這是相國親手培植的。自從相國逝去，其他人借住這裡，於是編制竹器的人砍伐它們，製作掃帚的人剪折它們。現在被砍割剩下的竹子高不過八尺，數目不滿一百啦。
又有普通的草木夾雜生長在它們中間，草木雜亂茂盛，都有了剷除掉竹子的想法。我嘆惜它們曾經過德行高尚人的親手培植，卻被庸俗之人的眼睛輕賤地看待，它們雖然被削剪摧殘成這樣，竹子的本性卻還保有。（我）就（愛惜地）除掉茂盛的雜草，除去滿地骯髒的糞土，疏鬆竹子間的泥土，再將竹子根部的土封培起來，不到一天的時間就完成了這件事情。
於是太陽出來時就有清涼的竹陰，風兒吹過竹子就會發出清新悅耳的聲音，竹子那依戀的樣子、欣喜的樣子，好像有一種感激知己知遇的情感啊。
唉!竹子是植物，跟人有什麼關係呢?因為它有和賢能的人相似的地方，而有修養的人懂得愛護憐惜它，培植它，何況對於那些真正賢能的人呢?
然而竹子對於一般的草木，如同賢 能的人對於凡俗普通的人。唉!竹子不能自己從一般草木中區別、超越出來，只有人才能賞識它們；賢能的人也不能自己從凡俗人中區別、超越出來，只有善於運用賢能的人才能賞識選拔他們。
所以寫作《養竹記》，書寫在東亭的牆壁上，以此贈送給在我之後住在這裡的人，也是想用這讓現在有用人權力的當政者知道呀。
求採納！
5樓：落楓的愛戀
1.(1)穩固。(2)像這樣。 2.因此君子太多種植竹子作為庭院中的觀賞物。 3.竹「本固」「性直」「心空」「節貞」如同君子的美德
6樓：潔潔
我們都會有些不是我 便是你
7樓：匿名使用者
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文言文養竹記中異之 是什麼意思的
8樓：夜弦
嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》，書於亭之壁，以貽其後之居斯者，亦欲以聞於今之用賢者雲。
唉！竹子本身並不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身並不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以後居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。
文言文《養竹記》中「竹似賢表現在哪些地方」
9樓：匿名使用者
1竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格。
2竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢。
3竹子的心空，空是為了體現道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西。
4竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨鍊自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一。
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