1樓：匿名使用者
建議你還是就說一段時期的中西方藝術史吧。。
在西方漫長的古代史中，因為宗教佔據了社會整體的核心地位，是這個整體的基本凝聚力，藝術不僅因為依靠宗教而得到了縱貫歷史的輝煌發展，而且藝術本身的存在（形式和內容）也是統一於宗教的——它是宗教活動的一種基本工具和方式。在西方藝術發展史的研究中，不深入理解西方宗教精神，不把這種精神作為藝術的內在動機，是不能真正把握自古希臘以至於前浪漫主義時代的西方藝術實質的。比如，***術的發達，是西方藝術的乙個基本傳統。
這個傳統的確立，是以西方世界根深蒂固的宗教情懷為基礎的。傳統藝術家是把為人塑像作為為神造像的神聖事業來進行的。在此，我們看到藝術與宗教的內在統一性，也因此藝術是傳統西方社會所絕對必須的。
東方藝術發展史
中國歷史的情況不同。傳統中國社會是以宗法體制為核心的，這決定了倫理與政治的緊密結合，而藝術則在這一結合之下，成為傳授宗法精神、實現宗法統治的基本工具和方式。在傳統中國文化的主導體系（儒家學說）中，藝術被賦予兩個層次的規定：
藝與樂教。藝，即技藝，把藝術視為技術或技巧活動；樂教，泛言之，即今天所謂藝術教育。藝術作為單純的技巧性活動，是儒家所看輕的；藝術作為「樂教」，即藝術教育，才是儒家所看重於藝術的。
儒家認為，樂教的基本作用，是深人個體心靈而培養社會成員內在的社會認同意識——共同感。這一作用是其他社會方式如禮、法所不能具有的。在這個意義上，藝術是社會維繫所必須的。
無論在西方還是在中國，美學的產生都是因為社會的現代化變革，導致了傳統文化精神的瓦解，現代文化把審美一藝術中心化、自律化，並以此為基礎重建人類文化精神。人類社會的現代化運動是一乙個只有雙重意義的世俗化運動。一方面，它通過理性啟蒙，把人類從傳統的神話一宗教統治下解放出來，使人類獲得精神自由；另一方面，它的工具一合理化原則把人的存在束縛於技術的無限發展和經濟效益的追求，消解、甚至剝奪人類自我存在的內在價值、目的意義。
現代化的雙重性使人類的現代生存面臨著理性與自由、個性與整體、技術與生命、精神、物質等多重互相悖反的矛盾。面對著這些矛盾，美學始終站在人類自我存在的立場上，從人的內在精神發展和完善的需要出發，開拓和表達現代人文精神。美學不僅提供了研究和闡釋人類審美一藝術活動的新角度、新方法，而且是現代人文精神發展的乙個基本形式、實際上承擔了傳統宗教和倫理學的工作。
這是美學對於人類現代生活的特殊意義所在。
對比西方藝術的發展史，中國藝術的發展有什麼樣的缺陷？
2樓：匿名使用者
自從上世紀八十年代以來，中國當代藝術可以分為兩個陣營，乙個是官方，另乙個是非官方。前者是以官方文化機構組織的，後者是海外畫廊和側展人舉辦的。非官方藝術以2023年波恩中國藝術大戰為例，在遴選參展藝術家的問題上產生了分歧。
最終決定三十一位藝術家，全部是男性，沒有一位女性藝術家。從某種程度上來說，影響到中國當代藝術的走勢。
從某種意義上來說，中國藝術是西方的產品，從二十世紀初就開始自覺接受西方藝術了，受其影響和規範。建國之後，藝術受到了前蘇聯社會主義現實主義的影響。步入九十年代以來，越來越多的中國藝術家意識到單純的模仿是無法幫助中國推動藝術發展的，開始有意新增中國元素。
儘管如此，直到今天也沒有擺脫西方藝術形式的約束。
中國當代藝術創作有乙個很奇怪的現象，那就是喜歡大量模仿西方藝術經典，比如《最後的晚餐》，這是中國某位藝術家模仿達文西的同名作品，除此之外還有《兔子》、《下葬》等等，例子是非常多的。這種引用主動放棄了藝術的形式內涵，中國藝術一直在原地踏步。
中國藝術家喜歡探索西方，很少花費大量的精力在亞洲、非洲、拉丁美洲。況且功利之風氾濫成災，越來越多的中國藝術家追求商用價值，固守了西方話語在藝術界的主導地位。
3樓：湯圓醬子啊
起步晚，沒有擺脫西方藝術形式的約束
4樓：萌蜜蜜喵
中國藝術的發展。越來越遠離群眾。沒有將藝術滲入到群眾裡面。
5樓：利落
中國的藝術發展直到今天也沒有擺脫西方藝術形式的約束。
6樓：上單崩了怪我咯
，例子是非常多的。這種引用主動放棄了藝術的形式內涵，中國藝術一直在原地踏步。
7樓：衛星
沒有缺陷，其實西方發展在中國都能找到相應的發展方向。
8樓：餜寶餜惏鉁
中國很少有女性藝術家，而且越來越走高階路線
9樓：男人不可多得
越來越多的中國藝術家追求商用價值，固守了西方話語在藝術界的主導地位。
10樓：匿名使用者
中國藝術更多的被金錢所累，而西方的很多著名人物都是一心為藝術獻身，不太受外界影響。
11樓：悠悠的小迷路
最讓我心痛的是，中國許多藝術最後都走了功利性的道路。
西方美術發展史?
12樓：匿名使用者
15世紀之間的西方美術,包括拜占庭美術、
愛爾蘭－撒克遜和維金美術、奧托美術、加洛林美術、羅馬式美術和哥德式美術。早期**教美術有時也被歸入中世紀美術。這些豐富多彩的美術構成了歐洲美術發展過程中的重要環節。
中世紀美術是西方文化的特殊表現形式之一。它改變了希臘美術、羅馬美術的傳統，並在發展中逐漸形成自己的形式和內容體系，成為特定時期人們生活、觀念、思想、感情的特殊形式的表現。總的說來，中世紀美術屬於**教美術。
作為宗教信仰和神學的表達形式，這種藝術不注重客觀世界的真實描寫，而強調所謂精神世界的表現。為此,它往往以誇張、變形,改變真實空間序列等多種手法來達到強烈表現的目的。在這一總的特徵下，中世紀美術各種風格之間又存在著很大的差異。
拜占庭美術以其東方式的裝飾性和抽象性與歐洲藝術分立而自成體系，並在約2023年的發展中始終保持著自己的獨立性。愛爾蘭－撒克遜和維金美術、奧托美術、加洛林美術、羅馬式美術和哥德式美術則以不同的形式出現在歐洲美術發展的不同時期，相繼以各自獨特的風格在美術史上佔有其一席地位。
建築的高度發展是中世紀美術的最偉大成就。在中世紀，各種形式的大型宗教建築在各地大量修建。作為歷史紀念碑的許多拜占庭教堂、羅馬式教堂、哥德式教堂都在藝術上和工程設計上取得了很高的成就。
隨著大教堂的建設，雕刻、鑲嵌畫、壁畫也在不同時期獲得了不同形式的繁榮；中世紀藝術家的大量優秀雕刻和繪畫包括鑲嵌畫作品在大教堂內外創作出來。插圖畫和各種小型藝術也是中世紀美術的重要組成部分，它們在中世紀曾獲得相當的繁榮。
由於文藝復興時代及其後的寫實主義藝術觀的影響，中世紀美術曾在很長時期內沒有得到人們的充分認識，甚至稱為「黑暗時期」而加以否定。從19世紀開始，西方史學家們才開始重新認識和評價中世紀美術。在20世紀，中世紀美術成為美術史研究的重點之一。
許多現代美術史學者分別從不同的角度，運用不同的方法，對各種中世紀美術風格進行深入的觀察和解釋。他們的研究越來越充分地揭示出中世紀美術所獨具的美學特徵及其在西方美術發展史中的地位和意義。
13樓：匿名使用者
一副好的繪畫作品應該是有蘊意的,好的碳筆素描作品應該再注重技法的基礎 上再用點心,繪畫是需要感情的,所以有蘊意,有技法,更加有感情的繪畫作品 才是好... 畫畫不一定是藝術，但是畫畫是一種抒發，抒發的必定是情緒，有情緒的作品... 祝你成
西方藝術發展歷程
14樓：wuli都靈
西方的藝術是由希臘人帶來並開拓的，中西方由於文化的差異，在藝術的表現上也是各具特色。從繪畫為例，東方是潑墨寫意，強調的是一種意境，而西方具有鮮明的現實感和視覺與知覺的樸實性，強調的是寫實。
西方人最早的美術作品產生於舊石器時代晚期，即距今3萬到1萬多年之間。最傑出的原始繪畫作品，發現於法國南部和西班牙北部地區的幾十處洞窟中，其中最著名的是法國的拉斯科洞窟壁畫和西班牙的阿爾塔公尺拉洞窟壁畫。
古希臘的自由民主創造了具有民主思想的建築、雕刻和繪畫作品，其中留存於世的不少健美而優雅的雕刻形象，如《擲鐵餅者》、《公尺洛斯的維納斯》等，尤其具有無窮的魅力。
15樓：匿名使用者
概念：西方文化史是從古希臘文化講起的，涉及古希臘文化、古羅馬文化、中世紀的宗教文化、文藝復興、宗教改革和啟蒙運動的理性文化、現代社會的多元文化等。
時期劃分：
****** 西方文化的起源
一、歐洲史前文化
二、愛琴文化
三、古代近東文化
四、希伯來文化
****** 西方古典文化的繁榮
一、早期希臘文化
二、希臘古典時代文化的繁榮
三、希臘化時代的東西文化融合
四、羅馬古典文化
五、古典文化的衰落與**教文化的興起
****** 中世紀西歐**教文化
一、中世紀早期的西方文化
二、中世紀西歐**教會
三、西歐12世紀文化復興
四、中世紀西歐的社會生活與習俗
****** 西方文化的近代化轉型
一、中世紀文明的衰落
二、文藝復興運動
三、文藝復興時期的文化成就
四、宗教改革運動
五、西方文化的擴張
****** 近代西方啟蒙文化
一、17、18世紀的西方社會
二、近代自然科學的發展
三、近代資產階級思想體系的形成
四、啟蒙運動時期的文學和史學
五、17、18世紀的西方藝術
****** 工業化時代的西方文化
一、科技發明與工業化社會
二、工業化時期的西方思想
三、浪漫主義與批判現實主義——19世紀西方兩大文學主流四、浪漫主義時代的**
五、流派紛呈的19世紀西方繪畫
****** 20世紀上半葉的西方文化
一、20世紀前期科學與技術的大發展
二、重"內省"和重"實證"的哲學思想
三、經世致用：經濟學的發展
四、怪誕的西方現代主義文學藝術
五、順流而變的西方社會科學
****** 戰後西方文化
一、突飛猛進的科學技術
二、當代西方的哲學思潮
三、變革中的史學與社會學
四、凱恩斯以後的西方經濟學
五、戰後西方的現代主義文學
六、戰後的西方藝術
16樓：匿名使用者
建議你還是就說一段時期的中西方藝術
史吧。。
西方藝術發展史
在西方漫長的古代史中，因為宗教佔據了社會整體的核心地位，是這個整體的基本凝聚力，藝術不僅因為依靠宗教而得到了縱貫歷史的輝煌發展，而且藝術本身的存在（形式和內容）也是統一於宗教的——它是宗教活動的一種基本工具和方式。在西方藝術發展史的研究中，不深入理解西方宗教精神，不把這種精神作為藝術的內在動機，是不能真正把握自古希臘以至於前浪漫主義時代的西方藝術實質的。比如，***術的發達，是西方藝術的乙個基本傳統。
這個傳統的確立，是以西方世界根深蒂固的宗教情懷為基礎的。傳統藝術家是把為人塑像作為為神造像的神聖事業來進行的。在此，我們看到藝術與宗教的內在統一性，也因此藝術是傳統西方社會所絕對必須的。
東方藝術發展史
中國歷史的情況不同。傳統中國社會是以宗法體制為核心的，這決定了倫理與政治的緊密結合，而藝術則在這一結合之下，成為傳授宗法精神、實現宗法統治的基本工具和方式。在傳統中國文化的主導體系（儒家學說）中，藝術被賦予兩個層次的規定：
藝與樂教。藝，即技藝，把藝術視為技術或技巧活動；樂教，泛言之，即今天所謂藝術教育。藝術作為單純的技巧性活動，是儒家所看輕的；藝術作為「樂教」，即藝術教育，才是儒家所看重於藝術的。
儒家認為，樂教的基本作用，是深人個體心靈而培養社會成員內在的社會認同意識——共同感。這一作用是其他社會方式如禮、法所不能具有的。在這個意義上，藝術是社會維繫所必須的。
無論在西方還是在中國，美學的產生都是因為社會的現代化變革，導致了傳統文化精神的瓦解，現代文化把審美一藝術中心化、自律化，並以此為基礎重建人類文化精神。人類社會的現代化運動是一乙個只有雙重意義的世俗化運動。一方面，它通過理性啟蒙，把人類從傳統的神話一宗教統治下解放出來，使人類獲得精神自由；另一方面，它的工具一合理化原則把人的存在束縛於技術的無限發展和經濟效益的追求，消解、甚至剝奪人類自我存在的內在價值、目的意義。
現代化的雙重性使人類的現代生存面臨著理性與自由、個性與整體、技術與生命、精神、物質等多重互相悖反的矛盾。面對著這些矛盾，美學始終站在人類自我存在的立場上，從人的內在精神發展和完善的需要出發，開拓和表達現代人文精神。美學不僅提供了研究和闡釋人類審美一藝術活動的新角度、新方法，而且是現代人文精神發展的乙個基本形式、實際上承擔了傳統宗教和倫理學的工作。
這是美學對於人類現代生活的特殊意義所在。
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