1樓：匿名使用者
1.白龍馬是被父親舉報的，龍王大可以嫁禍於小嘍囉，何必如此?
2.白龍馬本領不差，卻三番四次在唐僧被擄走時袖手旁觀，甚至還讓妖怪牽著走。
3.入隊後，唯一一次出手是打黃袍怪，團隊面臨解散危機時。
4.留下唐僧和白龍馬時，三個徒弟從未叮囑白龍馬保護唐僧。
5.關於唐僧被擄走的事，四人也從未怪責白龍馬一句。
——如果不是作者安排不當，那麼白龍馬的身份和目的都非常可疑！
再看第三十回中寫道：
他本是西海小龍王，因犯天條，鋸角退鱗，變白馬，馱唐僧往西方取經，忽聞人講唐僧是個虎精，他也心中暗想道：「我**分明是個好人，必然被怪把他變做虎精，害了**。怎的好！
怎的好？大師兄去得久了，八戒、沙僧又無音信！」他只挨到二更時分，萬籟無聲，卻才跳將起來道：
「我今若不救唐僧，這功果休矣！休矣！」
——平日眼睜睜看著唐僧被擄走，不曾擔心「功果休矣」，團隊面臨解散危機時才擔心！而且即使到了如此危急的時刻，白龍馬也只是為唐僧被變了虎精而急，而不是擔心唐僧會死！
再看白龍馬開口後，
八戒說：「兄弟，你怎麼今日說起話來了？你但說話，必有大不祥之事。」——八戒認為白龍馬不開口才是常態。
我的猜測是：
整個西天取經就是走形式，白龍馬被告知唐僧在路途上不會死（看閻王生死簿可知），因此他不擔心唐僧會死，而只擔心團隊解散，取不到西經而自己「功果休矣」，平時不出手可能是他不想惹事——甚至可能被告知不可出手。
1.如果白龍馬只是不想出手，可以理解為他只考慮自身利益，不愛管閒事。
2.如果白龍馬是被禁止出手的，那麼說明幕後人需要「唐僧被抓走」這一事實。我們都知道西遊記裡，有後台的妖怪都被收走，沒後台的都***。
但大家有沒有發覺，這些妖怪不捉唐僧就沒事，一捉了唐僧就出事了。這麼看來，白龍馬故意讓唐僧被捉走很可能就是為了製作乙個罪名。這個罪名不僅安在妖怪身上，順便還可以藉此給妖怪的後台神仙安上對下屬監管不力、跟下屬同流合汙的罪
《西遊記》中有哪些細思極恐的細節
2樓：幸運的我是魔鬼
《西遊記》中細思極恐的細節如下：
唐僧有三個徒弟，一路保護唐僧西天取經，降妖除魔，立下了汗馬功勞，孫悟空是唐僧的第乙個徒弟，被豬八戒和沙僧稱為大師兄，但事實真的是這樣嗎？其實唐僧在收孫悟空為徒前曾還收了兩個徒弟。唐僧在西天取經出發前，大唐皇帝曾贈送唐僧兩個從者。
也就是隨行人員，他們三人在走到鞏州城的時候書中有句話：師徒們行了數日，到了鞏州城。早有鞏州合屬官吏人等，迎接入城中。
可見此時唐僧已經收二人為徒了，這二人雖然一心向佛，也是為了取經不畏艱難上路，但卻不是觀音指定的取經人。
而是唐僧擅自收的徒弟，所以在第一難便丟了性命，落得個碎屍萬段，葬身妖怪腹中的下場。唐僧師徒三人走到雙叉嶺的時候，遇到了熊精、野牛精、虎精，唐僧的兩個隨從也沒什麼神通，只是凡人而已，被妖怪輕而易舉的捉住，就這樣做了下酒菜，死的有多慘呢？
書中說到：將二從者剖腹剜心剁碎其屍將首級與心肝奉獻二客，將四肢自食，其餘骨肉，分給各妖。只聽得嘓啅之聲，真似虎啖羊羔，霎時食盡。
因為一次性吃不了只留下了唐僧，當三個妖怪開開心心把唐僧兩個徒弟吃完了，酒足飯飽打著飽嗝休息後太白金星不緊不慢的來了。
將唐僧救了下來，告訴他，只因你本性元明，所以吃不得你。多可笑的一句話，如果本性元明就吃不得，那孫悟空、豬八戒、沙僧是幹什麼用的？唐僧乙個人上西天啊，反正本性元明妖怪不吃，真相不過是那兩個隨從不是觀音指定的取經人罷了，神仙不管佛教不救的能不死嗎？
如果妖怪選擇先吃唐僧你試試，早被隨行保護唐僧的六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護教伽藍動手打死了。整部《西遊記》中死的最慘的也就這兩位了吧，他們並非大奸大惡之徒，反而是心中有佛，不怕艱辛隨唐僧西天取經之人，沒有功勞也有苦勞吧。
卻落得個如此下場，真是讓人感嘆。正果終究不是修來的，而是佛，是菩薩指定的，他們讓誰成佛，誰便可以成佛，哪怕心中無佛也無妨，豬八戒何時有過佛心，反而色心不改，反倒成了菩薩，而有心向佛之人卻慘死途中。
《西遊記》又稱央視86版《西遊記》，改編自明代**家吳承恩同名文學古典名著。是由**電視台、中國電視劇集製作中心出品的一部25集古裝神話劇。由楊潔執導，戴英祿，楊潔，鄒憶青共同編劇，六小齡童、徐少華、遲重瑞、汪粵、馬德華、閆懷禮等主演。
李世巨集、李揚、張雲明、裡坡等擔任主要配音。 該劇講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經，師徒四人一路搶灘涉險，降妖伏怪，歷經八十一難，取回真經，終修正果的故事。《西遊記》於2023年7月3日開機，同年10月1日首播試集《除妖烏雞國》。
2023年春節在央視首播前11集，2023年25集播出。緬語配音版《西遊記》開播儀式於2023年9月14日在緬甸仰光舉行，將於近期在當地電視台播出。2023年春節一經播出，轟動全國，老少皆宜，獲得了極高評價，依然百看不厭，成為一部公認的無法超越的經典。
3樓：黛妮
第乙個，菩提老祖，為什麼不讓別人知道孫悟空是他教的？菩提兩字，是不是跟佛教有關係？為何十萬天兵天將，收不了孫悟空，如來佛一來，就可以收了他？
為何孫悟空吃了人參果後，又找不到菩提老祖？菩提老祖與如來什麼關係？他們是不是一家的？
第二個，真假美猴王後，孫悟空為什麼不鬧了？是不是那個敢打敢殺的孫悟空，讓如來給滅了，後來取經的只是乙個假的？
還有很多很多，如：
唐僧的母親為什麼婚後六個月就生下了唐僧？什麼個情況？
沙和尚說過，自己在流沙河邊吃人無數，唯獨有九個取經人的頭顱可以浮在水面上。觀音菩薩告訴沙和尚，好好收藏這九個頭顱備用。最後，唐僧就是靠著九個骷髏頭渡過流沙河的。
靠著自己的頭過河，和殺了自己九次的人同行，唐sir會不會心虛呢？
最恐怖的情節，莫過於獅駝嶺的那些洞穴。那裡有諸多的恐怖描寫。把人類的肉體，全然當作了一件可以食用的勾當。
二、作品簡介：
《西遊記》是中國古典四大名著之一，是由明代**家吳承恩所完善中國古代第一部浪漫主義的漢族長篇神魔**。主要描寫了孫悟空、豬八戒、沙僧三人保護唐僧西行取經，沿途遇到八十一難，一路降妖伏魔，化險為夷，最後到達西天、取得真經的故事。取材於《大唐三藏取經詩話》和漢族民間傳說。
自《西遊記》問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版樣層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，中國古典文學作品大量被譯為西文，西漸歐美，已有英、法、德、意、世（世界語）、斯（斯瓦希里語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。並發表了不少研究**和專著，對這部**作出了極高的評價。
三、作者簡介：
吳承恩，字汝忠，號射陽山人。淮安府山陽縣（今江蘇淮安）人。他生活在明代中葉，約當公元1500～2023年間；出生在乙個由文職小官僚而淪落為小商人的家庭。
他極好讀書，但常遭官府吏胥敲詐，對社會現實頗為不滿意。吳承恩擅長繪畫、書法，多才多藝。然而科舉不利，至中年始為歲貢生。
60歲時出任長興縣丞，又因與長官不諧，拂袖而歸。後又聘任過荊王府紀善。是中國明代傑出的**家，是四大名著之一《西遊記》的作者。
其故里江蘇淮安東南馬甸鄉二堡村有修葺一新的墓園，淮安市有其紀念館。吳承恩一生創作豐富，但是由於家貧，又沒有子女，作品多散失。據記載有志怪**集《禹鼎記》已失傳。
吳承恩的外甥孫丘度蒐集其殘存之稿，僅「存十一於千百」，包括詩一捲、散文三卷。吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
4樓：風雨同舟
三藏回頭，忽見那下溜中有一人撐乙隻船來，叫道：「上渡，上渡！」長老大喜道：
「徒弟，休得亂頑。那裡有只渡船兒來了。」他三個跳起來站定，同眼**，那船兒來得至近，原來是乙隻無底的船兒。
行者火眼金睛，早已認得是接引佛祖，又稱為南無寶幢光王佛。行者卻不題破，只管叫：「這裡來！
撐攏來！」霎時撐近岸邊，又叫：「上渡，上渡！
」三藏見了，又心驚道：「你這無底的破船兒，如何渡人？」佛祖道：
「我這船——
鴻蒙初判有聲名，幸我撐來不變更。有浪有風還自穩，無終無始樂昇平。
六塵不染能歸一，萬劫安然自在行。無底船兒難過海，今來古往渡群生。」
孫大聖合掌稱謝道：「承盛意接引吾師。**，上船去，他這船兒雖是無底，卻穩；縱有風浪，也不得翻。
」長老還自驚疑，行者叉著膊子，往上一推。那**踏不住腳，轂轆的跌在水裡，早被撐船人一把扯起，站在船上。**還抖衣服，垛鞋腳，抱怨行者。
行者卻引沙僧八戒，牽馬挑擔，也上了船，都立在舟旱舟唐之上。那佛祖輕輕用力撐開，只見上溜頭泱下乙個死屍。長老見了大驚，行者笑道：
「**莫怕，那個原來是你。」八戒也道：「是你，是你！
」沙僧拍著手也道：「是你，是你！」那撐船的打著號子也說：
「那是你！可賀可賀！」
這一章的題目叫做，猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如。從原著講，不消說這是代表唐僧脫去凡胎，得成大道。
但是這個情節從兩個方面都讓我驚恐不已。
乙個是比較庸俗的陰謀論。 跌下河去，死成一具浮屍的唐三藏， 跟無底船上這個取得真經的唐三藏，到底是不是乙個人呢？
如果是乙個人，為何唐僧不識得自己的屍身？
脫去凡胎的過程，為何看起來像是一場**？ 孫悟空那一推，到底是何居心？
看著那具浮屍，孫悟空，豬八戒，沙僧各個叫好，這種場景，總有點陰森森的意味~~
這種陰謀論說起來就沒邊兒了， 都是猜測而已，而且頗為陰暗，所以不宜多想，但是總覺得很適合拍個恐怖片啥的~~~
而更讓我不安的是，這種脫胎換骨立地成佛的哲學層面的意義。
想要成佛，也就是成為乙個開悟的人，就要脫掉自己的凡胎，從此，哪個孫悟空所說的「揹負凡人如託泰山」的肉身，就此沉入河底，而一靈不昧，直往西天。
可是，這跟死了有什麼區別呢？ 死了的人，不也是肉體腐朽，靈魂往生西天嗎？
修道之人，苦苦追尋的，到頭來跟紅塵中自生自滅的凡夫，豈不是成了一樣的結果？ 這一番修行，這九九八十一難，是為了什麼？
要說是同歸殊途，體驗不一樣，成就不一樣，但是這樣的成就，還符合當初的「初心」嗎？
在道言道， 我追求的是自身的超脫，最後連自身都沒了，那超脫的精神還是原先的我嗎？
悟空說，**，那個是你。
八戒說，**，那個是你。
沙僧也說，**，那是你。
連佛祖也說：那是你。
那死掉的是我，現在站在船頭活著的還是不是我？
若都是我，為何有兩個我？
那個我是真的我？
天上地下，唯我獨尊，這獨獨之我，是哪個我？
過去的我，和現在的我，是乙個我嗎？
現在的我跟未來的我，還是乙個我嗎？
古往今來，縱看時間，每一刻都有乙個我， 哪個才是真的我？
是不是每生出新一刻的我，就死掉乙個舊一刻的我？
那我還是原來的我嗎？
似乎不是了， 昨日死掉的我，不知我今日的感覺。 那年死掉的我，跟今日的我完全是兩種秉性。昨日種種要死，明日種種要生。
或許我下一刻就會死掉，明日會有乙個新的我，那個我有新的一根白髮，一絲皺紋，乙個念頭，一種情緒，也許會變成乙個跟此刻的我長相不同，想法不同，可能性也完全不同，完全陌生的我。
又或一靈不昧， 我的思維，我的精神和靈性，是穿越時間，長存在宇宙的。 這肉體，這構成身體的物質，日日新，死掉的只是肉體，只要精神永存那就是永生。
但沒有了肉體的我，還是我嗎？
若我的思維置身一朵花中，還會是一樣的思維嗎？ 我還會想要喝酒嗎？ 也許更多的是想要清水把。
我還會愛慕美麗的姑娘嗎？ 也許更多的是怕那雙柔荑將我折斷吧，即使能插在她的鬢邊，得親芳澤，我恐怕也不會像身在人體中那樣興奮，反而會作為一朵花而為此痛恨詛咒吧。
同樣，如果我的思維置身乙隻鳥，一條魚中呢？ 我還是乙個人嗎？
就算不置身任何別的形式，單純的思維飄盪在西天靈山，站在這橋頭，那我是什麼呢？
我還會飢餓口渴嗎？ 會歡喜悲哀嗎？ 會牽掛想念嗎？
無喜無憂，無牽無礙，無色無我， 佛祖，這就是你說的菩提心嗎？
色即是空，空即是色，一切有為法，如夢幻泡影。 佛祖，這就是你說的立地涅槃嗎？
我拋棄了肉體，身為一道靈光在這西天極樂，極樂極樂，既然無色無法，那樂從何來？ 為何要樂？
……………………
直娘賊！ 這和尚的東西果然不是人幹的！ 唸佛取經到了最後，居然就修成一道光這幅鳥樣。
老子不要啊！ 老子要長生不是為了什麼夢幻泡影啊， 老子長生是為了吃更多美食，看更多美景！是為了愛更多的人， 走更多的路啊！
哪怕五百年後， 天降那雷災擊我， 我也要這銅頭鐵臂，煌煌屹立！
哪怕五百年後，天降那陰火燒我， 我也要這火眼金睛，炯炯四顧！
哪怕五百年後， 天降那鴰風吹我， 我也要這七竅玲瓏，心神永在！
此身即我，我即此身。 不捨萬物，萬物不捨我。 從心所欲，隨性自在，不怨，不悔，不執著，不委屈！
天行無常，斬斷一切塵根，就能從天手下逃走了嗎？
何苦如此，大和尚，不如學我，橫衝直撞，直欲齊天。
否則，我也不介意，看著你那一路逃到西天的身影， 幫你一把。。。
推你一把。。。。
**，那個死屍，是你哦。
《史記》中有哪些讓人細思極恐的細節
漢景帝起先立的太子，並不是歷史上雄才大略的漢武帝劉徹，而是長子劉榮。而關於長子劉榮被廢到漢武帝劉徹的立為太子，再到劉榮的自殺死亡，資治通鑑 上的描寫是非常耐人尋味的。裡面是這麼寫的 孝景皇帝下前四年夏，四月，己巳，立子榮為皇太子，徹為膠東王。孝景皇帝下前七年冬，十一月，己酉，廢太子榮為臨江王。丁巳，...
《魔戒》中有哪些細思恐極的細節,《山海經》中有哪些細思恐極的細節
第二部裡提到的無名生物，在遠比矮人洞穴還要深的地方。這些生物在幹嘛？原著中的說法是gnaw the world，啃食這個世界。甘道夫追鬥炎魔經過的隧道，就是這些可怕的東西啃出來的。據甘道夫，連索倫也不知道他們的存在，因為他們older than sauron。山海經 中有哪些細思恐極的細節 宋史紀事...
白鹿原中，有哪些令人細思極恐的細節
白鹿原這部 其中也存在一些讓人覺得細思極恐的情節。相信很多人都看過白鹿原，雖然我沒有看過原著，但通過電視劇集的描寫，這部 讓我產生了很大的興趣。在 中很多人對於作者塑造的人物都特別熟悉，但在 裡面有些情節，現在想來也讓人覺得細思極恐。在 裡面黑娃的事讓人覺得異常奇怪，他死在孝文手上，而鹿兆海則是死在...