1樓：西湖釣秋水
從哲學方面講 古代講究天人合一 大道於無 無中生有 道生一 一生二 二生三 三生萬物 從一定程度上來說 三乃萬物初始
2樓：**拐點
我理解為你說的三，應該是道德經裡裡面的三。
即：三生萬物的那個三。
道生一、一生
二、二生
三、三生萬物。
其本質上是指老子對「道」創生過程和原理的概括性的描述。
另外，在古代的一些觀點當中，三，也會被認為是最大的數字。
3樓：馬梓開博士
一是指數字三，二是指無窮多。
比如道生一，一生二，二生三，這裡的三指的就是無窮多。
古代的三表示什麼意思
4樓：大大大大倩倩
古代的三表示意思有以下三種：
1、據史料記載，古人認為天為一，地為二，天地相加成三。
2、「三」不僅作為乙個數的概念，還作為事物整體的象徵，所以稱宇宙中有三材：天、地、人。天上有三光：
日、月、星。帝王中有伏羲、神農、皇帝。文人中有：
曹操、曹丕、曹植。古歌曲詠唱有「三疊」，等等。
3、同時古代，「三」還是多的意思，3、6、9都是很多的意思，所以三木就是森，很多樹的意思，三人就是眾，很多人的意思。
5樓：秦小道
乙個是代表很多，三人成虎之類的
第二是代表無盡，比如三三無盡，六六無窮
6樓：鬱鬱語語也
表示多數或多次
魯仲連辭讓者三。——《戰國策》
卷我屋上三重茅。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》
三思而後行
古代的子時是什麼意思?
7樓：南淺
古代的子時就是現在的晚上23：00到第二天凌晨1：00完整版的：
子時：23：00——第二日凌晨1：00
丑時：1：00——3：00
寅時：3：00——5：00
卯時：5：00——7：00
辰時：7：00——9：00
巳時：9：00——11：00
午時：11：00——13：00
未時：13：00——15：00
申時：15：00——17：00
酉時：17：00——19：00
戌時：19：00——21：00
亥時：21：00——23：00
在古代三榜指的是什麼意思
8樓：抗壓吧務隊團
古代的科舉考試先後有三榜：桂榜、杏榜和黃榜。
桂榜為鄉試錄取舉人的公告榜，因放榜時正值桂花盛開的時間而得名，頭名稱為解元。
杏榜為會試錄取貢士的公告榜，因放榜時正值杏花盛開的時間而得名，頭名稱為會元。
黃榜為殿試之後朝廷釋出的錄取進士的公告榜，又稱金榜，金榜頭名為狀元。
9樓：匿名使用者
三榜進士是指，頭榜，進士及第，只有3名，分別為狀元榜眼探花；二榜，進士出身，頭名稱傳臚；三榜，同進士出身。因為放榜的時候是分三榜（三個告示牌）發放，所以稱三榜進士。三榜進士身份不同，不會出現在同乙個榜上。
三榜等級是不同的。
10樓：bluedream時代
兩榜進士：即進士。科舉時代，謂考取舉人的榜為乙榜，考取進士的榜為甲榜，進士名列兩榜，故稱。
明、清時有的**為「兩榜進士」出身，許多人誤以為第一榜中舉人，第二榜中進士，故稱為兩榜進士出身。事實上「兩榜進士」其實實是甲、乙兩榜的合稱。
舊時秀才參加鄉試，發榜時榜上有名者得中舉人，此榜稱為乙榜。舉人赴京參加會試，發榜高中者為貢士，貢士經殿試後稱為進士，進士又分為一甲、二甲、三甲三個等第，故得中進士之榜稱為甲榜，而中舉人
11樓：earth今晨6點
三榜定案：三次張榜，廣求意見，再作最後決定。極言行事慎重。
三榜進士：進士 舉人 榜眼..三榜提名的就叫狀元
12樓：露藍宮主
進士 舉人 榜眼..三榜提名的就叫，狀元。
古代麻是什麼意思
13樓：北京王嘉化妝學校
中國麻紡織的歷史比絲綢更為悠久，古人最早使用的紡織品就是麻繩和麻布，**布和苧麻布一直作為大宗衣料，從宋到明才逐漸為棉布所替代。黃麻布和亞麻布自宋代開始生產。在麻紡織技術形成之前，人類用石器敲打，使麻類植物變軟，然後撕扯成細長的縷，用以搓繩或編結成網狀物。
中國麻紡織技術的發展，經歷了三個歷史階段：原始手工階段(西元前21世紀以前新石器時代)，手工機械紡織階段（西元前21世紀至公元2023年），動力機器紡織階段（2023年以後）。
14樓：於無申處
古代專指**。桑科，一年生草本，雌雄異株。莖部韌皮纖維長堅韌，可供紡織。有**、亞麻、苧麻、黃麻、劍麻、蕉麻等，俗稱「火麻」
古漢語的「三」
15樓：鄒光坤
三sān (1) ㄙㄢˉ (2) 數名，二加一（在鈔票和單據上常用大寫「叄」代）：～維空間。～部曲。
～國（中國朝代名）。 (3) 表示多次或多數：～思而行。
～緘其口。 (4) 鄭碼：cd，u：
4e09，gbk：c8fd (5) 筆畫數：3，部首：
一，筆順編號：111
三sān 〈數〉 (1) (指事。本義:數目。
二加一的和) (2) 同本義 三,天地人之道也。從三數。——《說文》 三,數名。
——《廣韻》 二與一為三。——《莊子·齊物論》 一生二,二生三,三生萬物。——《老子》 王三賜命。
——《易·師》。荀注:「三者陽德成也。
」 結恨三泉。——《後漢書·袁紹傳》。注:
「三者數之小終。」 有不速之客三人來。——《易·需》 紀之以三。
——《國語·周語下》 狡兔有三窟,僅得免其死耳。——《戰國策》 (3) 又如:三叉(三歧的道路);三木(古時套在犯人頸、手、足上的刑具);三節(農曆二月一日中和節、三月三上巳節、九月九日重陽節);三學(太學、武學、宗學;或指府學、州學、縣學);三衙(三次,三回);三巡(斟茶或酒三次);三休(三頓);三腳貓(比喻虛有其名而無真本事的人);三班六房(明清時地方官署中吏役的總稱);三已(謂三度或多次罷官);三五(謂十五天;十五歲) (4) 表示多數或多次 魯仲連辭讓者三。
——《戰國策》 卷我屋上三重茅。——唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》 一篇之中三致志焉。——《史記·屈原賈生列傳》 (5) 又如:
三思臺(胸膛或心臟);三傳(指多知古事,有才學的人);三江(長江流經武漢地區附近的主流與支流等眾多水道的總稱);三汲(多次取水);三反(多次往返);三辟(多次徵召);三回五次(多次);三折(多次受挫);三求四告(再三求告) (6) 三倍 。如:三耦(二人為耦,三耦則六人)
三sān 〈名〉 (1) 指歷中九宮的第三宮,即東方震位 。如:三五(九宮術謂三生五死) (2) 指君、父、師 。
如:三尊(三種最受尊敬的人。指君、父、師) (3) 指天、地、人 。
如:三一(傳說中的天
一、地一、太一三神);三才(天、地、人);三元(指天、地、人);三氣(指天、地、人之氣);三極(三才,天、地、人);三儀(謂天、地、人);三靈(指天、地、人) (4) 指三皇 。如:三王(指夏、商、周三代之君);三五(指三皇五帝);三君(指春秋時魯國宣公、成公、襄公三國君);三皇五帝(泛指遠古時代的帝王) (5) 指三顆星 三星在天。
——《詩·唐風·綢繆》 (6) 又如:三颱星(星官名。共六星。
兩兩相比,稱上台、中臺、**) (7) 哲學用語。我國古代思想家用以稱天地氣合而生萬物的和氣 。如:
三一(道家語,指由精、神、氣三者混而為一之道);三花(道教指人的精、氣、神) (8) 姓
16樓：匿名使用者
古代漢語虛數（虛數與實數相對而說的。虛數與實數相遠，往往表示誇張，形容其多；當然有的也形容其少。）有兩種表示方法。
一、用三、
六、九等表示虛數。
如：一日不見，如三秋兮！（「三」指三年）
二、用十、百、千、萬等表示虛數。
漢語，很多成語中的「百」、「千」、「萬」，並不表示實數，而是虛數。如：「百廢俱興」、「萬籟俱寂」等。
欲知更具體詳盡的，你真還得去查古漢語字典。
以下轉貼，希望能對你有些用處：
古漢語中的「三」以及其他幾個數詞的特殊用法
古漢語中，常用「三」字來表次數之多，數量之大，這類文句，我們較為熟悉。例如：
「季文子三思而後行」（《論語》）
「四也，其心三月不違仁」。（同上）
「三人行必有我師焉」。（同上）
為什麼古人愛用「三」來表示多數。清人汪中在《述學.釋三九》篇中說：
「一奇，二偶，一二不可成為數；二乘一則三，故三者，數之成也。」他認為單單有個「一」，只是乙個奇數，單單有個「二」，還只是乙個偶數。惟有一加（乘）二得出三，包容了奇與偶，這才是乙個完滿的數。
究竟這是不是人們的原始見解，很難說。不過三以表多，總是乙個事實，是一種很深的習慣。
從「三」字出發，人們又復推而廣之。把三的倍數「九」，更作為乙個表多的數。汪中說：
「積而成十，則復歸於一。故九者，數之終也。」他認為累計到十，便又成了「一十」，這不行，倒是少推一步，只到「九」，這卻可以算乙個完滿的數。
所以，「三之所不能盡者，則約之以九」，例如：
「嶺樹重遮千里目，江流曲似九迴腸」。（柳宗元《登柳州城樓寄汀漳封連四州刺史》）
「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。」（王維《和賈至舍人早期大明宮之作》。
以上二例中之「九」，皆以表極數。這是中國古代的傳統觀念，故中國大地古稱「九州」，古樂「簫韶九成」，帝王立九廟，「外官不過九品」（《國語.周語下》），江分九派，屈原《九歌》其實十一篇，桓齊公九合諸侯，實則不止此數。
這種用法與以「九」表一般多數如；餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。」《離騷》）不同，值得細加分別。
而推而廣之，則「三」的多倍數，「九」的多倍數都可以用以表數之多和大，但一般說來，它們都沒有表數之極的作用。如：
「軍書十二卷，捲捲有爺名。」
「同行十二年，不知木蘭是女郎。」（《木蘭詩》）
「十有八變而成卦」（《易.繫辭上》）
相隨迢迢訪仙城，三十六曲水回縈。（李白《憶舊遊寄焦郡元參軍》）
應似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。（白居易《繚綾》）
鴛鴦四百八十寺，多少樓台煙雨中。（杜牧《江南春》）
天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。（李白《夢遊於姥吟留別》）
......如八萬四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂。（龔自珍《西郊落花歌》）
「三」的整
十、整百、整千、整萬的倍數，乃至整十萬、整百萬、整千萬的倍數也有這種用法。例如：
駿發爾私，終三十里。（《詩經.周頌.噫嘻》）
烹羊宰牛旦為樂，會須一飲三百杯。（李白《將進酒》）
長城何連連，連連三千里。（漢人陳琳《飲馬長城窟》）
玉界瓊田萬頃，著我扁舟一葉。（宋人張孝祥《念奴嬌.過洞庭》）
以上這些從「三」生髮的數表「多」的例子，是我們習見習知的，不必多舉。但是，應該指出，我們不可以一概而論。如「三」有時恰恰又是表示它的反面，其意是次數之少，數量之小。例如：
「三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝，......是天時不如地利也。」（《孟子.公孫丑》）
「楚桃戰三合，樓煩輒射殺之」。（《吏記.項羽記》）
「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前。」（杜甫《飲中八仙歌》）
當然，並不是凡可表多的數，就一定有其反面，臂如：「九」及其以上的數，就沒有用以表少的功能。三之所以可以表少，大概是由它本身的量小，能夠在少的一極，作乙個不完之數，如同一些數字連用「略知一二」，「與二三子」、「二三其德」之類用以表少的意思差不多。
所以，它很有靈活性，要根據上下文義才能夠確定。
這種以三表多，（包括表少）自然都是象徵性的，非實指，以三的倍數表多，也只是約數，這是一望而知的，所以汪中說：「此語言之虛數也。實數可指的，虛數不可指也」，但這又似乎不可一概而論，有些竟又是實指，例如：
「二十四橋明月夜，玉人何處教**。」（杜牧《寄韓綽意大判官》）據說揚州就確有二十四橋，亦有人考證出它們的名稱。又如李賀《李憑箜篌引》：
「十二門前融冷光」。《周禮.考工記》鄭玄注：
「天子十二門，通十二子。」《三輔黃圖》：「長安門，面三門，四面十二門。
」可見「十二門」並非虛指。又如：
「南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」
《南史.郭祖深傳》：「時帝大弦釋典......都下佛寺，五百餘所，窮極巨集麗。」可見四百八十寺是根據的約數。
所以有些文句就很難斷其虛實。如
「烽火連三月」（杜甫《春望》），這個「三月」就有多種解釋。或謂暮春三月，或謂幾個月，許多月，或謂其指春季三個月。有人就三十六計列出三十六條妙計的名稱，但反對者則認為這是虛數。
據我看，如同「七十二行」一樣，不能也不必去坐實的。
總之，這類用法，都只能根據不同場合，作具體的分析。文學不是科學，文學豐富多采，數字的靈活用法，也可見其一端。
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