1樓：匿名使用者
喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象徵，農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼「喜鵲登枝頭」來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。
不同時間看見喜鵲的不同意義是什麼？
2樓：匿名使用者
（5點到9點）早上看見，這一天乃至今後一星期都有好預兆，（也有說法是背到家...）
10點左右看見（10點是早上與上午的分界線）今天下午發生的事情會不可預兆，有好有壞.
中午時分12點左右，下午走桃花...（我昨天看見麻雀了..）晚上看見喜鵲（七夕除外）能和愛人長相廝守（僅限於一晚上）凌晨......
鬼哦..你能看到喜鵲..都睡覺了..
純屬虛構...
不要當真.
其實不要相信這些，古時候的人們經常看見喜鵲。現在的環境問題這麼嚴重，那來喜鵲？
自己打的
給點分 吧
如果有懸賞分就更好了
3樓：匿名使用者
（5點到9點）早上看見，這一天乃至今後一星期都有好預兆。
10點左右看見（10點是早上與上午的分界線）下午發生的事情會不可預兆，有好有壞。
中午時分12點左右，下午走桃花運。
晚上看見喜鵲（七夕除外）能和愛人長相廝守。
喜鵲（學名：pica pica）是鳥綱鴉科的一種鳥類。共有10個亞種。
體長40~50釐公尺，雌雄羽色相似，頭、頸、背至尾均為黑色，並自前往後分別呈現紫色、綠藍色、綠色等光澤，雙翅黑色而在翼肩有一大形白斑，尾遠較翅長，呈楔形，嘴、腿、腳純黑色，腹面以胸為界，前黑後白。留鳥。
棲息地多樣，常出沒於人類活動地區，喜歡將巢築在民宅旁的大樹上。全年大多成對生活，雜食性，在曠野和田間覓食，繁殖期捕食昆蟲、蛙類等小型動物，也盜食其他鳥類的卵和雛鳥，兼食瓜果、穀物、植物種子等。每窩產卵5~8枚。
卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑點。雌鳥孵卵，孵化期18天左右，1個月左右離巢。
除南美洲、大洋洲於南極洲外，幾乎遍布世界各大陸。中國有4個亞種，見於除草原和荒漠地區外的全國各地。喜鵲在中國是吉祥的象徵，自古有畫鵲兆喜的風俗。
4樓：火星小白兔
喜鵲叫吉凶預兆：
子時喜鵲叫：(23:00-01:00) 主有遠親，人至大吉。
丑時喜鵲叫：(01:00-03:00) 主有大喜，慶事大吉。
寅時喜鵲叫：(03:00-05:00) 主有訟詞，之事小吉。
卯時喜鵲叫：(05:00-07:00) 主有財喜，酒食大吉。
辰時喜鵲叫：(07:00-09:00) 主有行人，回家大吉。
巳時喜鵲叫：(09:00-11:00) 主有喜事，臨門大吉。
午時喜鵲叫：(11:00-13:00) 主有疾病，宜求神佑。
未時喜鵲叫：(13:00-15:00) 主失六畜，不見事兇。
申時喜鵲叫：(15:00-17:00) 主有吉兆，之事大吉。
酉時喜鵲叫：(17:00-19:00) 主被劫失，意不安事。
戌時喜鵲叫：(19:00-21:00) 主有財帛，亨通事吉。
亥時喜鵲叫：(21:00-23:00) 主有口舌，爭鬧之事。
中午看見喜鵲,寓意是什麼啊
5樓：孤島小妞妞
（5點到9點）早上看見，這一天乃至今後一星期都有好預兆，（也有說法是背到家...）
10點左右看見（10點是早上與上午的分界線）今天下午發生的事情會不可預兆，有好有壞.
中午時分12點左右，下午走桃花...（我昨天看見麻雀了..）晚上看見喜鵲（七夕除外）能和愛人長相廝守（僅限於一晚上）
下午一點半看見喜鵲的預兆
6樓：匿名使用者
舊時民間傳說鵲能報喜，故稱喜鵲。
民間將喜鵲作為「吉祥」的象徵。關於它有很多好聽的神話傳說。傳說喜鵲能報喜，有這樣乙個故事：
貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。 突然一天他餵食的那只鳥停在獄窗前歡叫不停。
他暗自想大約有好訊息要來了。果然，三天後他被無罪釋放。是因為喜鵲變**，假傳聖旨。
有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫「喜相逢」；雙鵲中加一枚古錢叫「喜在眼前」；乙隻獾和乙隻鵲在樹上樹下對望叫「歡天喜地」。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫「喜上眉梢」。
所以，按照民間傳說，無論什麼時候看見喜鵲，都是有喜事的預兆。
7樓：阿波呂
喜事連連，好運將至！
看見喜鵲有什麼含義
8樓：匿名使用者
喜鵲被人類看做一種吉祥鳥，也是好運的象徵。
1、喜鵲（學名：pica pica）是鳥綱鴉科的一種鳥類。共有10個亞種。
體長40～50釐公尺，雌雄羽色相似，頭、頸、背至尾均為黑色，並自前往後分別呈現紫色、綠藍色、綠色等光澤，雙翅黑色而在翼肩有一大形白斑，尾遠較翅長，呈楔形，嘴、腿、腳純黑色，腹面以胸為界，前黑後白。
2、棲息地多樣，常出沒於人類活動地區，喜歡將巢築在民宅旁的大樹上。全年大多成對生活，雜食性，在曠野和田間覓食，繁殖期捕食昆蟲、蛙類等小型動物，也盜食其他鳥類的卵和雛鳥，兼食瓜果、穀物、植物種子等。每窩產卵5～8枚。
卵淡褐色，布褐色、灰褐色斑點。雌鳥孵卵，孵化期18天左右，1個月左右離巢。
9樓：匿名使用者
喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象徵，農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼「喜鵲登枝頭」來裝飾新房。喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會，因而在中華文化中鵲橋常常成為男女情緣
喜鵲 徘徊在聖賢與世俗之間
鵲橋相會、鵲巢鳩佔、鵲登高枝、喜上眉（梅）梢、花喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘記了娘……喜鵲，作為離人最近的鳥，已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。它們很「世俗」，也很尊貴，甚至成了「聖賢」的模板呢。
整個華北平原，或者說整個中國的北部，在路邊最容易看到的鳥巢，就是喜鵲巢。環保作家徐剛說，有一次他在西北的沙漠裡採訪，看到一棵不足一公尺高的小樹上，結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常，說明了環境惡化導致的「行為訴求弱化」。
因為喜鵲最喜歡的是「躍登高枝」，它們的巢，一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥，它們能吃腐食，人類的拋棄物正好成了它們最充足穩定的食源。因此，它們很早就進入了人類的言說系統，成了文化表達的乙個重要元素。
■聖賢之聲
如果你去讀古代儒家的一些雜文，就會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為「聖賢鳥」。如果你接著去追問，會發現理由非常簡單，因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是乙個調，一種音。而儒家眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明確、堅毅、始終如一。
因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種模板。
為什麼會這樣？我想，古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴，甚至本能地把喜鵲當成了出門求事成功與否的徵兆，但是，恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲，他們看到的都是些「大概」，定義的都是些「意境」，取用的都是其「輪廓」。因此，喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的，就是那個單調、沙啞，聽上去並不動聽但卻「穩定如常」的嘎嘎聲。
■喜從何來
同時，喜鵲又是一種最「世俗」的鳥，因為它和人類的日常生活太貼近，很容易就被借用了。中國古人取的鳥名並不多，到今天能夠成為鳥類科學稱呼的，更不多。而喜鵲一直被沿用，就在於它的「民眾認知度高」。
古人取鳥名多半不是科學定義法，而是「文學定義法」，喜鵲的「喜」就是個鮮明的例子。有人說，「喜鵲」連用，見於宋代彭乘的《墨客揮犀》：「北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。
鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而兇少，故俗呼為喜鵲。」後來，又叫「靈鵲」。
喜鵲既然稱「喜」，一定會有個附會式的典故，我在古書上找啊找啊，終於在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中，找到了這麼乙個傳說：「鵲噪獄樓」，故事與「烏夜啼」頗為類似：「貞觀末，南唐黎景逸居於空青山，有鵲巢其側，每飯食以喂之。
後鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄月餘，劾不承。欲訊之，其鵲止於獄樓，向景逸歡喜，似傳語之狀。其日傳有赦。
官司詰其來，雲路逢玄衣素衿所說。三日而赦至，景逸還山。乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。
」這是中國很傳統的鳥獸報恩故事型別。乙隻喜鵲因為老吃「鄰居」餵飼的飯食，對人起了感激之心，當主人落難的時候，不但親自到獄樓上去傳好訊息，還化身為人，假傳聖旨，幫助恩人脫難。「玄衣素衿」，正是喜鵲的服裝形象。
■鵲登高枝
「花喜鵲、尾巴長，娶了媳婦忘記了娘」，這樣的順口溜，其實與喜鵲的特點沒有關係，只是因為中國傳統「比興手法」的本能，拿離人類最近的鳥來「起興」，為的是說明人類母親的乙個狀態：當兒子娶婦成家之後的那種失落感。
當然，如果說非要有關係，也確實有，因為喜鵲喜歡「翹尾巴」，它從某處飛過來，落到枝上，往往都會翹一下尾巴以保持平衡；沒事在枝上呆著的時候，也經常要用尾巴來協調身體，因此，「翹尾巴」這個動作，就又用來形容乙個人驕傲自滿了。
而經常被畫家畫的「鵲登高枝」，喻示乙個人節節向上、家庭出人頭地。如果你開啟中國古人畫的「鵲登枝」，往往會發現，這裡的喜鵲，其實是灰喜鵲，而不是「花喜鵲」。離人最近的喜鵲，就這兩種，從科學分類上說，乙個叫喜鵲，乙個叫灰喜鵲，喜鵲個體比灰喜鵲大，相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。
喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜，因此往往也被稱為「花喜鵲」。我們看得最多的鳥巢，是喜鵲的巢，灰喜鵲的巢築得要草率簡單得多，因此，當五月風狂雨急的時候，許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上，無助地死去。
■鵲巢鳩佔
現在，城市裡的灰喜鵲多了，四聲杜鵑———就是布穀鳥，也就多了起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鵲的巢裡一旦進了四聲杜鵑的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，幫助別的鳥繁衍後代。
自然，這時候就有人問了，這是不是「鵲巢鳩佔」的**呢？讓我們翻開《詩經》，對照「召南」裡的「鵲巢」一詩：「維鵲有巢，維鳩居之。
之子於歸，百兩御之。」這是古詩常用的比興手法，大概是婚禮上用的詩。「之子於歸」，是說乙個人出嫁；「百兩御之」，是說用有許多馬匹的大車來作她的「送婚車隊」。
自然，前兩句的意思就是這個女子像「鳩」一樣，嫁給了她的男人「鵲」，住到了他的家「鵲巢」裡。
而毛亨的「傳」卻是這樣說的：「鸕鳩不自為巢，居鵲之成巢」———這是典型的文人型註釋。由於中國的文人對自然只有零亂的感知，因此他們「釋物」、「釋名」、「釋器」時，往往謬誤成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯乙個毛病，那就是靠臆想和猜測去解釋科學。
儒家經典裡的許多詞，都在世俗生活中發生了變異，按照人們的「自然理解」被扭曲和活用。時間長了，鵲巢鳩佔，很容易就從字面上被確認為，某些人用不太光明正大的方法，占領別人的位置或者「房子」。
■鵲印鵲橋
有乙個美好的傳說，叫「鵲印」，記錄在晉代干寶的《搜神記》中。說的是漢代張顥擊破山鵲化成的圓石，得到顆金印，上面刻著「忠孝侯印」四個字，張顥把它獻給皇帝，「藏之秘府」，後來張顥官至太尉。從此，「鵲印」就用來借指公侯之位了。
唐代岑參因此借用這個典故寫了詩，《獻封大夫破播仙凱歌》之三說：「鳴笳疊鼓擁回軍，破國平蕃昔未聞。丈夫鵲印搖邊月，大將龍旗掣海雲。
」明代徐渭《邊詞》之十九也說：「手把龍韜何用讀，臂懸鵲印自然垂。」明代陳汝元的《金蓮記·偕計》中說：
「李廣難封，豈忘情於鵲印；馮唐雖老，尚屬意於龍頭。」
有個詞叫「聲名鵲起」，大概是源於《莊子》。他老先生說：「得時則蟻行，失時則鵲起。
」而北齊劉晝《新論·辯施》中說：「崑山之下，以玉抵烏；彭蠡之濱，以魚食犬。而人不愛者，非性輕財，所豐故也。
」「以玉抵烏」或「以玉擲鵲」，都比喻有才而無所用。
當然，最優美的傳說還是「鵲橋相會」，因為這個傳說，銀河也被稱為「鵲河」，而中國的「情人節」，也被定在了農曆七月初七。這一天，織女渡銀河與牛郎相會，喜鵲貢獻出羽毛和身體，填河成橋。以至於這一天過去之後，許多喜鵲都光禿禿的。
唐代黃滔《狎鷗賦》說：「因嗤鴻渚，蓋春去以秋來；翻笑鵲河，竟離長而會促。」《全宋詞·鷓鴣天》說：
「織女初秋渡鵲河，逾旬蟾苑聘嫦娥。」
喜鵲傳說
民間將喜鵲作為「吉祥」的象徵。關於它有很多優美的神話傳說
傳說喜鵲能報喜。有這樣乙個故事：貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食巢裡的鵲兒，長期以來，人鳥有了感情。
一次黎景逸被冤枉入獄，令他倍感痛苦。 突然一天他餵食的那只鳥停在獄窗前歡叫不停。他暗自想大約有好訊息要來了。
果然三天後他被無罪釋放。有這些故事印證，畫鵲兆喜的風俗大為流行，品種也有多樣：如兩隻鵲兒面對面叫「喜相逢」；雙鵲中加一枚古錢叫「喜在眼前」；乙隻獾和乙隻鵲在樹上樹下對望叫「歡天喜地」。
流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫「喜上眉梢」。
該物種已被列入國家林業局2023年8月1日釋出的《國家保護的有益的或者有重要經濟、科學研究價值的陸生野生動物名錄》。
清早每次聽到喜鵲叫，保證一天不順溜
這就不一定 1.喜鵲叫管的時辰因人而異 2.喜鵲叫也分時辰 3.還要看是公喜鵲還是母喜鵲 大早上起來，聽到喜鵲叫是好事還是壞事 大早上聽到喜鵲叫聲是好事。民間將喜鵲作為 吉祥 的象徵。關於它有很多好聽的神話傳說。傳說喜鵲能報喜，有這樣乙個故事 貞觀末期有個叫黎景逸的人，家門前的樹上有個鵲巢，他常餵食...
宋書航是不是第一天道
宋書航是第九天道，宋書航與白前輩同時證道第九天道，於今在白馬前輩幫助下超脫，靈力 肉身 精神力 道心皆在證道前亞不朽，但知識經驗 武技法術等積累不足。雷火雙屬性。擁有大量功德，形成功德之光護體。宋書航身上有諸多特異之處，經常被捲入險境但次次收穫頗豐，疑似氣運驚人 數次被人認錯，與諸多大人物有所糾纏。...
買新鞋一天沒穿過不給退是不是違法
不違法，只要沒有書面約定售後可以退貨，那就可以不退貨。買的鞋子穿過一天能退嗎 除質量問題外要退貨的話必須不影響二次 吊牌等必須還在。穿過的鞋子是肯定不能退的除非你能把他恢復原樣。新買的鞋子穿了基本上不到一天能退嗎?一般跟店家商量好不影響二次銷售的情況下是可以換貨的，退貨的話一般不行1要退換之前把鞋子...