1樓：匿名使用者
關於祥林嫂的死主要有兩種說法,其一為窮困潦倒、凍餓而死;其二為自殺。其根本原因是由封建禮教毒害而死。我比較認同第二種說法。
2樓：匿名使用者
魯迅先生最終讓祥林嫂以死亡為結局是別有用心的，諷刺當時濁惡的世道，腐敗的風氣。祥林嫂不是被凍死，是被當時冷酷的人性、極端腐敗的舊思想所「殺」死的。
我看祥林嫂之死看法。三百字
3樓：有問題找論哥
祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型形象。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她不但不能爭得乙個做人的起碼權利，反而成為乙個被踐踏、遭**、受鄙視而終甚至於被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。 對於封建禮教橫加給她的種種**與摧殘，她進行過不間斷的掙扎與抗爭：
在**待、被迫再嫁時，她掙扎她抗爭；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的**；對靈魂的有無，她表現了懷疑。這一切都表明，她是乙個很頑強而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風刀霜劍中，她不但連起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗爭，完全是出於自發的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。
為了反對再嫁，她進行了「出格」的反抗，是為了保持自己的「貞節」；為了贖「罪」，她去土地廟裡捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進行掙扎進行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。
從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時對「靈魂」的懷疑，包含著反抗命運的意義，她希望死後能見到兒子，這是對命運的反抗；她又希望沒有地獄，死後不被鋸成兩半，這也是對命運的反抗。不過，她對封建禮教和封建迷信並沒有明確的認識，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當然也更不懂得，要改變自己的人生命運，只能推翻這造**們人生悲劇的萬惡的封建制度。
關於祥林嫂之死的看法
4樓：匿名使用者
祥林嫂是比較可憐的乙個人物...他和其他的孔乙己之類的都不一樣，因為本身
她沒有任何錯，反而可以說是個好人，然而就是由於不小心，自己的兒子被狼吃了，以至自己精神收到巨大打擊，其次，他的丈夫也很無辜地死於風寒，原本可以說很美滿的家庭，最終落得這個慘狀，所以她是很悲慘的。我想在魯迅的**裡她不是指乙個人，而是指一類人，原本無辜善良，最終受盡舊社會的壓迫，人情的冷漠才是真正要揭示的主題，這就是我的看法...
5樓：匿名使用者
祥林嫂是被封建傳統思想所害而死
關於祥林嫂之死的資料
6樓：維一微以
林嫂是魯迅在《祝福》中塑造的乙個悲劇式人物，在經歷喪夫、失子的痛苦後，她帶著傷心、恐懼、懺悔離開了人們的視線。人們不禁會問是誰殺死了祥林嫂？
首先以魯四老爺為代表的統治階層在政治上壓迫，精神上毒害以及經濟上剝削，是導致祥林嫂死亡的根本原因。當祥林嫂被她婆婆家裡強行綁回去時，作品中魯四老爺連用了兩次可惡！然而……來對這件事發表意見。
他無非對祥林嫂偷跑出來的行徑表示厭倦，對她不守婦道，不安心在家侍奉婆婆感到氣氛，乙個十足的封建衛道士形象躍然紙上。但魯四老爺話中有話，乙個意味深長的然而……卻又表現了魯四老爺對失去祥林嫂的惋惜之情。道貌岸然的魯四老爺表面給人一種施捨者、拯救者的形象，但骨子裡卻滲透著對祥林嫂敲骨吸髓的剝削。
我們可以給祥林嫂算一筆經濟帳，按照作品中所提供的有關線索，我們得知祥林嫂捐給土地廟的門檻值十二千。而魯四老爺付給她的工錢是每月五百文。按當時的貨幣換算可知，祥林嫂要用自己兩年的工錢才夠買乙個門檻。
如果我們按這個思路進一步**會發現，祥林嫂被賣給賀老六時得了八十千，而七個門檻的價錢和乙個活人的等價。這就是那個不把人當人的年代。最後當她的全部能量被榨取乾淨後，像狗一樣被主子趕出家門。
魯迅說祥林嫂是乙個被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的玩物。在先，她是乙個玩物；在後，她是乙個被人看得厭倦了的玩物，但從來不是乙個人。如果說魯四老爺在地位上的蔑視、物質上的盤剝導致了祥林嫂悲苦命運的話，那麼，精神上的毒害更是令人髮指，他們所謂的祭禮是那麼的神聖、莊重，以至於不能容忍乙個不貞潔的女人。
你放著罷，祥林嫂！四嬸的一句話，使祥林嫂 像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭台，只是失神的站著。這一句話使祥林嫂所抱有的希望徹底地坍塌了。
以三綱五常為代表的封建制度是導致祥林嫂悲劇的社會原因。封建社會婦女地位低下，所謂的餓死事小，失節事大， 嫁雞隨雞，嫁狗隨狗的貞節觀、婚戀觀像箍一樣禁錮著婦女的命運。在祥林嫂婆婆的眼中，她就像家裡的貓、狗一樣，隨時可以被宰殺、變賣。
正像魯迅所說的，中國人向來就沒有爭到人的**，至多不過是奴隸，到現在還如此。他的婆婆倒是精明強幹的女人呵，很有打算，所以就將地嫁到裡山去。倘許給本村人，財禮就不多；惟獨肯嫁進深山野坳裡去的女人少，所以她就到手了八十千。
現在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。當祥林嫂的第二個丈夫和孩子相繼離她而去之後，現在她只剩了乙個光身了。大伯來收屋，又趕她。
她真是走投無路了。封建社會女子，夫在隨夫，夫亡隨子，可憐的祥林嫂最後竟然落的沒有了立錐之地。可以說是這個社會制度把她推向生命的絕路。
以柳媽為代表的大眾的愚昧無知，對祥林嫂的毀滅起到了推波助瀾的作用。柳媽乙個吃齋唸佛的大善人，對祥林嫂的命運不但沒有給予同情，反而冷嘲熱諷，我不信。我不信你這麼大的力氣，真會拗他不過。
你後來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。並極盡恐嚇之能事，再一強，或者索性撞乙個死，就好了。現在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。
你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……柳媽乙個和祥林嫂同樣受魯四老爺欺壓的下層人民，不但沒有覺悟、沒有反抗，反而又成為了統治者手中的**，再去愚弄他人，真是麻木之極。
再看看柳媽為祥林嫂所開的良方------捐門檻。不但沒有拯救祥林嫂，反而直接毀滅了她。
以我為代表的新知識青年的無力援助，是導致祥林嫂死亡的直接原因。作品中我是乙個接受了五四新思想薰陶的知識青年，他本應伸出自己有力援助之手，拯救她於水深火熱之中，當祥林嫂向我提出，乙個人死了之後，究竟有沒有魂靈的？我的回答，那是……實在，我說不清……。
其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。 乙個說不清楚，更加堅定了祥林嫂所信奉的人死之後有魂靈的信念。一方面，她死之後，要被鋸成兩半分給兩個男人，另一方面，她死之後，又可以和自己想念的阿毛相聚了。
在這種矛盾的衝突中，她毅然選擇了死。知識分子的軟弱性和對祥林嫂援助的無效性直接導致了她的悲劇。另外，作品中寫到的傷寒病、**的狼等自然災害也是導致祥林嫂悲劇的元凶之一。
這些自然災害也在時時威脅著下層人們的生活。
通過以上分析，我們不難看出，殺死祥林嫂的不是某乙個人，而是那個社會制度。祥林嫂的悲劇不僅僅是個人的悲劇，也應是封建制度的悲劇、社會的悲劇。魯迅通過祥林嫂這個典型形象的塑造，對封建社會發出了血淚的控訴。
回答：2008
魯迅《祝福》中祥林嫂死的時間是什麼時候？
7樓：一老夫
這位知友，只要仔細看看魯迅先生的原著，就不難發現祥林嫂是在「祝福」的前一天就死去了。
「我」回到故鄉魯鎮是在「送灶」這一日的夜晚，如果「送灶」是在臘月二十三日的話，那麼，「我」遇見祥林嫂問魂靈的有無是「第二天」下午，即二十四日下午；「我」從短工那裡得到祥林嫂的死訊是第三天即二十五日的「晚飯前」，而祥林嫂死去的時間，據短工當時說，是「昨天夜裡，或者就是今天吧」。昨天夜裡，即二十四日夜裡；今天，自然是二十五日了。由此可知，祥林嫂之死，早則在二十四日深夜，遲則在二十五日凌晨。
此時，魯四老爺家和整個魯鎮並未「祝福」。「祝福」的大典是在第四日的清晨舉行的，作品中是這樣描寫的：「我給那些因為在近旁而极響的爆竹聲驚醒」，「看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在『祝福』了」。
「又隱約聽到遠處的爆竹聲連綿不斷……」這些描寫說明，魯鎮的「祝福」的時間既不在除夕，也不在新年，而是在二十六日的清晨。同時說明祥林嫂之死與魯鎮闊人們「祝福」，其間已隔了一晝夜的時間。
祥林嫂之死不僅不在「祝福」之時，而且其實根本未下雪。「我」回到魯鎮的第三天，「下午竟下起雪來……」，四叔罵祥林嫂「不早不遲，偏偏要在這個時候，――這就可見是乙個謬種！」「晚飯前」短工說祥林嫂死於「昨天夜裡或者今天早上。
」不論祥林嫂是死在「昨天夜裡」，還是死在「今天」，反正她是死在「下雪」之前，可見祥林嫂倒在雪地裡死去的說法是與原著不符的。
祥林嫂既不是死在「祝福」之時，又不是倒在風雪中，這不僅不影響作品思想的深度和廣度，而且還能加強作品思想的深度和廣度。《祝福》正是通過這種現實主義的描寫，通過生活本身的邏輯力量，而使祥林嫂的悲劇社會化、必然化的。
**的題目雖為《祝福》，其中也寫到與「祝福」有直接聯絡的「祝福」準備，尾聲還渲染了那種具有諷刺意味的「祝福」氣氛，但是沒有對魯鎮或魯四老爺家「祝福」情景的正面描寫，只是在第二自然段裡有幾句簡潔的交代。可見作者並不是要詳細地描寫「祝福」的盛典，並通過祥林嫂之死與之同時發生對照來「深化主題」，而是要通過「祝福」準備的描寫，展現出祥林嫂生活的典型社會環境，並以此為線索，將她半生事蹟的斷片連線起來，從中突出她勤勞、能幹、善良、刻苦、具有一定反抗精神的典型性格。而且，通過她多次辛辛苦苦為有錢人準備福禮迎接福神，但自己卻被吞噬了靈魂，榨乾了血汗之後，被剝削階級一腳踢出門去，最後在有錢人家「祝福」前夕默默地慘死在塵芥堆裡的事實，來強調這種嚴重的階級對立，揭露和控訴整個宗法制度和禮教的吃人本質與罪惡。
所以，這樣的實際描寫，讓我們清楚地看到，祥林嫂是被整個封建社會吃掉的。她的死，不僅同魯鎮闊人們準備迎接福神，致敬盡禮，以求得來年一年中的好運氣的氣氛形成鮮明、強烈的對照，而且這種對照比起祥林嫂之死與「祝福」這兩件事情同時發生的「巧合」來，具有更深刻，更加普遍的社會意義。它說明祥林嫂的慘死，不是碰巧在「祝福」之時發生的乙個偶然的死亡事件，而是封建宗法制度和封建禮教殘酷**勞動婦女的必然結果，關鍵之處並不在於她是否該死於「祝福」之時。
孔乙己和祥林嫂，魯迅作品中的祥林嫂和孔乙己他們有一些什麼共同點？
孔乙己 環境造就人，孔乙己生活在新舊社會的過渡時期，其性格就具有兩面性。一方面孔乙己善良樸實，另一方面他迂腐頑固，真是令人哀其不幸，怒其不爭。孔乙己這樣性格的人物，毫無疑問是乙個悲劇形象。迂腐 善良 窮困潦倒的 士 階級。祥林嫂魯迅短篇 祝福 中虛構的人物。是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞 善良 ...
作文《寫給祥林嫂的悲歌》700左右
魯迅先生以飽憤激之筆，通過對祥林嫂悲苦慘痛一生的描寫，給人們描述了舊時代婦女的悲慘命運。祥林嫂的悲劇是乙個時代的悲劇，是乙個時代的縮影。當祥林嫂帶著對死的困惑，象草芥一樣離開那個不平的世界時，她不僅為自己的生命劃上乙個句號，同時也為那個世界劃了個巨大的問號。一 悲慘弱者的呼號 被侮辱被損害的形象縱觀...
有人說祥林嫂是個沒有春天的女人,你怎麼看
找到你要的材料拉祥林嫂為魯迅 祝福 中的女性形象。她具有勤勞 善良 一 從藝術構思上看，祥林嫂是乙個生命裡沒有春天的苦命人兒。祥林嫂 人家春天的時候，有人還是液體呢 祝福魯迅有人說祥林嫂是個沒有春天的女人,你怎麼看?春天一般意義上象徵希望，祥林嫂的思想深受封建思想的毒害，沒有人能夠幫助她，她自己也不...