《談談辯證法問題》中,列寧怎樣論述個別與一般的

2021-03-04 05:58:53 字數 2325 閱讀 5620

1樓:匿名使用者

他指出:個別就是一般.對立面(個別跟一般相對立)是同一的:

個別一定與一般相聯絡而存在.一般只能在個別中存在,只能通過個別而存在.任何個別(不論怎樣)都是一般.

任何一般都是個別的(一部分,或一方面,或本質).任何一般只是大致地包括一切個別事物.任何個別都不能完全地包括在一般之中,如此等等.

任何個別經過千萬次地過渡而與另一類的個別(事物、現象、過程)相聯絡,如此等等.列寧說:「在任何乙個命題中,很像在乙個「單位」(「細胞」)中一樣,都可以(而且應當)發現辯證法一切要素的胚芽,這就表明辯證法是人類全部認識所固有的.

而自然科學則向我們揭明(這又是要用任何極簡單的例項來揭明)客觀自然界也具有同樣的性質,揭明個別向一般的轉變,偶然向必然的轉變,對立面的過渡、轉化、相互聯絡.」由此,列寧進一步得出乙個科學的結論:辯證法也就是馬克思主義的認識論.

列寧說,這就是問題的實質.

列寧在《談談辯證法問題》中,列寧怎樣論述個別與一般

2樓:匿名使用者

他指出:個別就是

一般.對立面(個別跟一般相對立)是同一的:個別一定與一般相聯絡而存在.

一般只能在個別中存在,只能通過個別而存在.任何個別(不論怎樣)都是一般.任何一般都是個別的(一部分,或一方面,或本質).

任何一般只是大致地包括一切個別事物.任何個別都不能完全地包括在一般之中,如此等等.任何個別經過千萬次地過渡而與另一類的個別(事物、現象、過程)相聯絡,如此等等.

列寧說:「在任何乙個命題中,很像在乙個「單位」(「細胞」)中一樣,都可以(而且應當)發現辯證法一切要素的胚芽,這就表明辯證法是人類全部認識所固有的.而自然科學則向我們揭明(這又是要用任何極簡單的例項來揭明)客觀自然界也具有同樣的性質,揭明個別向一般的轉變,偶然向必然的轉變,對立面的過渡、轉化、相互聯絡.

」由此,列寧進一步得出乙個科學的結論:辯證法也就是馬克思主義的認識論.列寧說,這就是問題的實質.

列寧在 《談談辯證法問題》 中,列寧怎樣論述個別與一般的辯證關係?

3樓:匿名使用者

你好,列寧這樣論述的,\如下,希望對你有幫助/他指出:個別就是一般。對立面(個別跟一般相對立)是同一的:

個別一定與一般相聯絡而存在。一般只能在個別中存在,只能通過個別而存在。任何個別(不論怎樣)都是一般。

任何一般都是個別的(一部分,或一方面,或本質)。任何一般只是大致地包括一切個別事物。任何個別都不能完全地包括在一般之中,如此等等。

任何個別經過千萬次地過渡而與另一類的個別(事物、現象、過程)相聯絡,如此等等。列寧說:「在任何乙個命題中,很像在乙個「單位」(「細胞」)中一樣,都可以(而且應當)發現辯證法一切要素的胚芽,這就表明辯證法是人類全部認識所固有的。

而自然科學則向我們揭明(這又是要用任何極簡單的例項來揭明)客觀自然界也具有同樣的性質,揭明個別向一般的轉變,偶然向必然的轉變,對立面的過渡、轉化、相互聯絡。」由此,列寧進一步得出乙個科學的結論:辯證法也就是馬克思主義的認識論。

列寧說,這就是問題的實質。

簡述列寧在《談談辯證法問題》中所揭示的唯心主義的認識論根源?

4樓:琪琪

從認識的結構上說,唯心主義是由於把認識的某一成分無限誇大而產生的;就認識過程說,唯心主義

是由於把認識曲線上的某一片斷變成獨立完整的直線而產生的。唯心主義是對現實世界的歪曲反映,在階級社會裡,它適應了反動統治階級的需要。由於反動統治階級的利益與社會歷史發展的趨勢相違背,所以,它們歪曲客觀事物的本來面貌,用唯心主義為其利益和地位作辯護,為其政權和社會制度作論證。

因此,反動統治階級總是竭力宣揚、推崇唯心主義,把它法定為佔統治地位的意識形態,這就是唯心主義長期存在的階級根源。

5樓:挖你欠揍

《談談辯證法問題》寫於2023年,編入《哲學筆記》和《列寧全集》第55卷。它是列寧研究辯證法的總結。它深刻地闡明了對立統一規律是辯證法的實質和核心,論述了對立統一規律既是普遍的客觀規律,也是認識規律,辯證法也就是馬克思主義的認識論;指明了辯證法與形上學、詭辯論的對立,剖析了唯心主義的認識論根源和階級根源。

如何理解列寧關於矛盾的相對性與絕對性的一段論述

6樓:群主你是豬嗎

列寧在《談談辯證法問題》中指出:「對立面的統一(一致、同

一、同等作用)是有條件的、暫時的、易逝的、相反的。相互排斥的對立面的鬥爭則是絕對的,正如發展、運動是絕對的一樣。」(《哲學筆記》、人民出版社、2023年版、第408頁。

)傳統的觀點,都把這段話解釋為矛盾的同一性是相對的、鬥爭性是絕對的。這種解釋是否符合列寧的原意是值得研究的。下面談談我對這段話的理解:

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