1樓：匿名使用者
民間文學是流傳於廣大民眾中間的口頭敘事作品，它產生於民眾中間，傳承於民眾中間，主要反映民眾的日常生活，表達民眾的審美傾向。民間文學以口耳相傳、口傳心授為其主要傳承方式。這種關乎民間文學傳承方式說法在民間文學學界佔據主導地位。
民間文學研究者談到民間文學內在特徵時，也一直沒有突破鍾敬文先生的「口頭性」、「集體性」、「穩定性」、「變異性」。並且學界普遍認為，口頭性是這四個特徵中最基礎的特徵，它內在性地規定著民間文學其它三個特徵的存在。這種認識無形中強化了口頭性是民間文學的最主要特徵。
根據口頭性派生演化出來的「口耳相傳」、「口傳心授」的民間文學流傳傳承方式似乎也變成是民間文學的唯一傳承方式
現在新時期出現的民間文學和傳統的民間文學作了一番比較，「相比過去的單一口頭創作和口頭流傳形式，變成了以口頭和書面兩種創作和流傳並行的情況。新時期的民間文學並不是一概地排斥書面形式，只是它要求作品並不因書面形式而凝固化，書面只是作為一種輔助的載體，它最終仍要回歸到人民群眾中口頭流傳，才能算是真正的民間文學作品。幾乎所有的民間文學著作都談到口頭性是民間文學最主要的特徵，它直接規定了民間文學最主要傳承方式就是口耳相傳、口傳心授。
即使有一些新的提法，也是難脫窠臼，在原來基礎上進行修補，很難創新。例如段寶林在其主編的《民間文學教程》中也指出，過去民間文學靠口耳相傳或書信流傳，但是書面流傳的語言必須是口語化的。民間文學的傳承有自發、自覺兩種，自覺傳承又分家族傳承和師徒傳承兩種，師徒傳承主要是靠口傳心授，口頭傳承是民間文學主要的傳承方式，但也會有些書面傳承，如唱本、曲本等備忘的工具。
這種說法也被大多數民間文學研究者預設，這或許可能是學科概論式訓練的結果。
從民間文學的創作和流傳來說，集體性和口頭性起著主導作用，其它特徵是因為這兩個特徵的作用而得到顯現的。集體性、口頭性特徵的重要意義在於它充分表現了民間文學的獨特性，並獲得有利於本身發展的條件。以民間文學文學性為主的研究領域，區分民間文學和作家文學是重點研究，所以研究者特別強調民間文學的口頭性和集體性。
隨著民間文學研究方法的多樣化，民間文學的研究視域也將不斷擴大。
民間文學的基本特徵是什麼？
2樓：匿名使用者
1、口頭性
由於在過去漫長的歷史時期中﹐廣大勞動人民﹐包括他們的專業藝人或半專業藝人﹐被排斥在文字使用之外﹐因此﹐他們的文學創作﹐一般只能用口頭語言﹐甚至還用地方土語方言去構思﹑表現(包括演出)和傳播。現在新社會的人民﹐雖然大多數已經認識文字﹐並且有的還能使用它﹐但不少的場合﹐他們仍然要用口頭語言歌詠或講述﹐而且﹐它要取得民間文學(新民間文學)的資格﹐必須基本上採用廣大人民熟悉的﹑千百年來民間傳承的文學形式﹐如故事﹑歌謠等﹐並且能夠在群眾口頭上流傳。因此﹐口頭性──用口頭語言創作和傳播是民間文學的乙個主要特徵。
2、集體性
專業作家的書面創作﹐大都是個人的產物﹐民間文學作品﹐大 相關書籍
體上可說是群眾集體的創作。所謂集體的創作﹐在作品內容的思想﹑感情和想象﹐在形式和藝術表現以及作品的所有權等方面﹐比起專業作家的作品來﹐都存在著特有的集體性問題。但這種集體性的重要表現﹐更在於創作和流傳過程中。
有些作品﹐一開始就是集體參與的﹐但是更多的﹑也更經常的﹐卻是在它已經成為「初坯」之後﹐在不斷的傳唱或講述的過程中﹐受到無數的唱述者的加工﹑琢磨。在這種加工﹑琢磨中﹐不但滲入那些唱述者的思想﹑感情﹑想象和藝術才能﹐也包括那些聽眾所反應的意見和情趣在內。這一點﹐與那種主要屬於個人的一般專業作家的作品﹐是很不同的。
所以民間文學作品一般是無法署名的。民間文學作品﹐有一部分(可能還是相當優秀的部分)是群眾中具有特殊優秀才能和豐富經驗的歌唱者﹑說故事者的創作和加工的結果。它具有一定的個性。
但是﹐由於生活經歷和文藝教養等大體相同或相近的關係﹐其個性是能夠與廣大群眾口頭創作的集體性融和在一起的。集體性是民間文學的又一特徵。
3、變異性
民間文學作品的結構﹑形式﹑主題等在長期口頭流傳中﹐有相對穩定的一面。但是﹐由於口頭語言的不穩定性﹐作品在流傳過程和具體的講唱中﹐常常因時間﹑地域﹑民族的不同﹐以及傳播者的主觀思想感情和聽眾的情緒變化等因素﹐而有所變異。這種變異在語言方面是經常的﹑大量的(尤其是散文作品)﹐其他諸如作品的情節﹑結構﹑人物甚至主題都會發生變異。
特別是在社會發生大變動時﹐群眾往往將傳統作品加以變化來表現新的生活和思想感情﹐這也是某些新作品產生的一種原因。這種相當廣泛存在的現象﹐在一般專業作家的書面文學中是很少見到的。作家作品中﹐雖也有前後版本文字不完全相同的情形﹐特別是古典作家的作品﹐往往有文字出入的現象(所以須有校勘)。
但是﹐這畢竟是比較個別的情形﹐它除了由於本人的修訂或別人的篡改外﹐大都是由於抄寫﹑刻印﹑排字等技術失誤所招致。它不象民間文學的變異現象那樣經常和大量。民間文學的變異性蘊涵著所經過的歷史﹑社會和傳述者等的思想﹑才藝的因素﹐對於研究者來說﹐是具有積極的意義的。
這種特徵與上文所述的口頭性﹑集體性密切相聯﹐或者說﹐是它們所產生的自然的果實。這是民間文學的又乙個特徵。
4、傳承性
人民在過去﹐由於在經濟﹑政治等方面處於不利地位﹐不能使用文字等工具去記錄﹑儲存他們所獲得的知識﹑經驗和所創造的各種文化﹐一般都靠行動﹑語言傳播和繼承。風俗習慣如此﹐民間文學也是如此。這種群眾集體所傳承的文化﹐也許沒有文獻或古物那樣能夠經久儲存﹐但是﹐它的生命力也不可低估。
我們現在有些故事或諺語。已經在兩千年前就被文人記錄下來了﹐但是﹐直到今天﹐它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。至於產生已有千年左右的這類作品現在還流傳在人民中間的﹐就更不用說了。
自然﹐這種靠口頭世代傳承下來的故事或歌謠﹐在形態上或內容上多少不免會有些變化。但總算是在生存著﹐成為我們現代活文化的一部分。 由於時代和社會的重大變化﹐在歷史上曾經作為廣大勞動人民唯一的文學形式的口頭傳承文學﹐它的某些體裁可能會逐漸消失﹐某些體裁的內容和形式不能不起一定的變化﹐也還會有我們所不熟悉的新的體裁出現。
這些都是可能的﹐乃至於必然的。但是﹐整個民間文學決不會消失。因為它的表現媒介是應用最普通和最生動並富於活力的口頭語言。
只要語言存在﹐用它作媒介去表現人們的思想﹑感情和經驗的口頭文學﹐人們所熟悉的﹑方便的表達形式﹐就要繼續產生﹑存在和傳承下去。在中﹑蘇等國的廣大民眾中間﹐除了傳統的民間文學作品以外﹐還不斷有新的民間文學﹐即革命傳說﹑新笑話﹑新民歌及新諺語等的產生和流傳。再從歷史的往事看﹐過去那些能使用文字的上層社會的文人學者﹐在他們的書面著述 世說新語
之外﹐也仍然在口頭上產生和傳播著那些軼事﹑笑話和品評人物的韻語﹐如《世說新語》裡的某些故事和唐人筆記裡關於某些名人的笑談﹐都是這種例子。 以上四種特徵﹐不是各自孤立的﹐正相反﹐是彼此互相關聯的(前面已經提到一些)。這些特徵﹐主要是從民間文學與專業作家的書面文學分歧的地方提出的。
它們在相當的程度上可以使我們認識這種文學的特徵﹐但這並不是它的全部。
5、直接的人民性
在衡量文學的價值時﹐往往提出「人民性」的概念。從內容上說﹐這是乙個重要的概念。乙個作家的作品是否有價值﹐首先要看它是否站在廣大人民的立場﹐表現人民的遭遇﹑理想和情緒﹐此外﹐自然還有人民的美學趣味等。
人民性越高﹐同時藝術的力量又能相稱﹐這種作品無疑就是藝術寶庫中的珍品。在這個意義上﹐人民的口頭創作有它的巨大的優越性。在長期的階級社會裡﹐廣大人民是社會物質財富的生產者﹐同時也是許多民族文化財富的生產者。
由於他們所處的社會地位﹐他們在文化創造上有著不利的條件﹐但是﹐另一方面﹐他們卻得到了極優厚的補償。他們是歷史的創造者﹐又是它的見證人。作為文學藝術重要內容的廣大人民的社會生活﹑鬥爭﹑思想﹑感情和希望等﹐他們是親身的體驗者。
他們的文藝傳統又都是這株社會生活常青樹上所結的果子。在這種意義上﹐他們是「得天獨厚」的。許多優秀的進步作家﹐由於同情和理解勞動人民﹐他們寫作了具有人民性﹐乃至高度人民性的作品﹐這當然是值得稱讚的事。
但是﹐由於生活本身存在的距離﹐他們的作品儘管有其不可企及之處﹐在理解和表現人民的心理等方面就往往有某些隔閡﹐因而使作品帶有一定的侷限性。這種情況﹐我們很容易在中國古代那些表現民間疾苦的詩歌中找到例證。在這點上﹐民間文學的作者卻天然地有其優越性。
只要聽聽中國過去流傳的那些「長工歌」及「長工和地主」的故事﹐就可以明白這一點。他們自身是文學內容的經驗者或見證人﹐因此有些學者把這種人民性叫做「直接的人民性」。 一般具有比較優越的人民性的民間文學﹐它的內容是相當廣闊的。
有的作品想象地描繪自然的奇妙光景和萬物的誕生﹔有的半寫實半幻想地描繪人類早期的處境﹑活動及其對文化的開拓﹔有的描繪民族的由來及其遷徙過程和傑出的領袖人物。有的作品描繪抵抗壓迫﹑災難的英雄﹔有的描繪捉弄階級敵人的民間智者﹔有的表現工藝﹑醫術的巧匠﹑神醫﹔有的塑造了智慧型超人或純情驚世的婦女。有的作品直接傾訴受壓抑的痛苦﹐或抒寫沸熱的真摯的戀情﹐或寄寓渴望的生活理想。
……總之﹐在汪洋無際﹑波濤洶湧的民間文學的內容的大海浬﹐有著吸引人心的現實世界和精神世界。它蘊藏和放射著人民的英雄主義﹑愛國主義﹑樂觀主義﹑人道主義和獻身精神等崇高思想和珍貴美德。民間文學不僅表現了千萬人民的痛苦和希望﹐也表現了他們永不磨滅的典範人格和崇高品質。
這種精神財富﹐將永遠成為我們各民族成員的思想﹑品格修養的不竭靈泉﹗
6、優越的藝術性
民間文學的優越所在﹐決不僅僅限於它的內容﹑思想方面。它是一種特殊的文學﹐一種用語言以及兼用表演的藝術。它必須也必然在某些方面具有藝術的特點。
一般文學體裁﹐分為三大類﹐就是詩歌的﹑散文的和戲劇的。在這方面﹐民間文學與專業作家文學基本上是相同的。散文故事﹑敘事詩等大都有人物﹑情節﹐長詩﹑短謠以及部分諺語﹑謎語﹐大都有一定的句式和韻律﹐小戲有故事情節與對唱形式等﹐這也都與作家文學大略相同。
但僅僅這些還不能完全證明它的藝術性。許多民間作品還具有獨自的和 《格薩爾王傳》
優越的藝術特點﹑藝術成就。中國近年陸續發現﹑收集的兄弟民族史詩﹐不但數量很多﹐有的篇幅的浩繁和內容的壯闊(如藏族的《格薩爾王傳》等)﹐是使世人驚異的。馬克思曾經稱讚古代希臘的民族史詩﹐「就某方面說還是一種規範和高不可及的範本」。
這種讚詞也不同程度地適用於中國許多兄弟民族反映早期人類經歷的創世史詩及英雄史詩。數量算不清的愛情敘事詩和各種抒情歌謠﹐包括政治生活﹑社會生活﹑家庭生活及兩性生活的歌謠﹐在表現人民怨憤﹑愛戀﹑痛苦的情思上往往超越我們作家的同類作品﹐至少沒有什麼遜色。許多表現捨身救人﹐奮勇保衛鄉土﹑祖國的非凡人物的故事﹑傳說﹐它的不可磨滅的魅力﹐正在於扼要而精煉的藝術表現力中。
無窮無盡的小型故事──動物故事﹑笑話等的幽默﹑諷刺的鋒芒和技巧﹐差不多會使許多專業執筆者看了自愧不如。特別是那些短小的諺語﹑歇後語﹐真使思想﹑經驗和智慧型凝縮得像五個指頭捏緊的拳頭(用高爾基的語意)。我們常常把民間文學的藝術特色﹐簡括為「剛健﹑清新」﹐這自然有一定根據。
但它的藝術的特長是多方面的。從風格上說﹐樸素﹑簡練﹐是一般民間文學的重要特點。但是﹐某些型別的作品﹐例如小戲﹐卻往往比較精巧地描繪了人物的心理。
總之﹐民間文學的藝術特色和優點﹐和它的內容的廣泛一樣﹐是多方面的﹐有的還是不可企及的。
民間文學的概念,民間文學的定義速度！！
民間文學是民間傳承的一種生活文化。從他的學科屬性來看，它作為一種廣泛存在著的文藝現象，是文藝學的乙個分支，也就是說它是作為一門獨立完整的學科展現在我們的眼前。因此，就有著獨特的特性。從而，在創作的主客體上與其他文學作品有著本質的不同。首先，在於它的創作主體的自我化。民間文學使廣大民眾集體創作口頭流傳...
論民間文學的教育功能，要寫一篇關於民間文學的論文，可是無從下手，求幫助，望指點一二。
民間文學的社會價值在於其傳承。這種群眾集體所傳承的文化，也許沒有文獻或古物那樣能夠經久儲存，但是，它的生命力也不可低估。我們現在有些故事或諺語。已經在兩千年前就被文人記錄下來了，但是，直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。例如西北山歌和納西古樂的傳承 民間文學的政治價值在於反映人民...
民間文學對作家文學有什麼影響,列舉倆位作家
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