人是有欲有求好還是無欲無求好,乙個人無慾無求,活著還有什麼意思

2021-03-04 05:35:26 字數 2384 閱讀 6965

1樓:微風吹起羽毛

只有達到了自己的有欲有求,才能夠上公升到無欲無求的境界。

有欲有求,是人要有活著的目標,當然一定是積極向上的才好,如果是反面的,最後就是深淵。無欲無求,是一種滿足於現狀之後的精神境界,不爭額外的身外之物,不搶他人的心頭之好,能做到無欲無求的人,大都是心理非常強大、內心非常幸福的,不是人人都能達到的境界。

2樓:太康克永

無欲無求的不是人。人只要還在思想就有慾望。但是關鍵是如何正確的引導自己的慾望,正確的控制自己的慾望。

太上忘情,不是太上無情。

3樓:匿名使用者

年輕時有欲有求 老年時就求一健康長壽吧 慾望隨時間 年齡 閱歷 的變化而變化 人都有慾望

乙個人無慾無求,活著還有什麼意思

4樓:果猛

無欲無求並不指什麼都沒有。有也好無也好不必過多或拼命去貪求。尊天命。隨順自然。

5樓:a夜b空

跟現在的我一樣完全搞不懂人生到底有何意義!跟有錢沒錢沒關係。不過今年倒有了個小目標攢錢,年底買一輛朗逸1.

4t的轎車按揭三年辛苦四年。往後再說適合自己的喜歡的經過一定的努力能得到的,去他媽的愛情隨緣!

6樓:匿名使用者

你可以做有欲有求之人做不到的事。我最羨慕這種自我了。但我有一張口乙個小弟弟常年為此勞心勞力。

真想解放自己啊!可以衣食無憂的話我最想修禪。那種真正地人與天地融為一體的感覺一生難忘。

能忘歡樂痛苦卻忘不了這種感受。

佛教說的無欲無求到底指的什麼意思沒有慾望還有什麼進步還是更高的境界

7樓:匿名使用者

佛教的無欲無求,就是指對修行者自己來說,沒有任何不合理的要求了,只求能幫助別人,做善事。

8樓:漣漪

世間名抄利,從福慧中來:

不修善業,但造眾惡,惡果成熟,福慧不具,業報隨身,便諸煩惱生,受眾苦惱、所求不得

諸惡莫作,眾善奉行,善果成熟,業障不臨,福慧具足,便一切圓滿自在!

佛子修福慧,是為解脫具足善法,成就道業,利益眾生,令眾生得安樂,出離生死大海,不為求名聞利養……

《佛說八大人覺經》雲:

多欲為苦,生死疲勞,從貪慾起;少欲無為,身心自在。

​一切苦受皆是過去造作諸惡業因因果成熟的顯現,一切福報皆是過去造作善業因果成熟的顯現;

眾生在生死六道間輪迴了無量劫,現身所的處一切只是無量劫的一小段,不過短短幾十年!

《金剛般若波羅蜜經》雲:一切有位法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀;(有為法:即一切有造作因緣合和的法)

福報用盡,錢財、富貴、美色、名譽、權利、人緣盡失,便一無所有;

業報受盡,貧窮、下賤、愛離別、怨憎恚、欺辱、失利、衰敗皆去,便得安樂,

一切皆是因緣生滅法,放下,便得解脫,身心自在,貪愛執著,便是煩惱,輪轉六道……

9樓:味之膄大廚

就是不要自尋煩惱的意思

你喜歡做的事,就不是煩惱,是開心的事情,那就去努力,去奮鬥。

你不喜歡的事情,不要為了錢啊什麼的苦苦掙扎。

10樓:匿名使用者

你所謂來的進步

指的是外物的進自步,例如以前騎馬,現在開車。所謂外物,就是人意識以外的事物,用佛教的話說是通過感覺器官感受到的。

佛教修行是向內的,也就是修心,心就是我們常說的意識。心理學上把意識分為顯意識和潛意識,顯意識就是佛教的第六識別---意,潛意識暫且可以認為就是佛教所說的佛性(不精確,但比較複雜,暫不詳說)。

所以,你說的進步和佛教乙個是向外,乙個是向內,區別還是很明顯的。

佛教的概念,外物都是因緣和合而生,是會生滅的,而你的佛性則是永恆的。佛教最終的目的就是通過修心讓人達到永恆安樂的境界,這顯然是追求外物達不到的。

如何修心呢?你說的無欲無求就是一種近似描述。當然如果完全無欲無求那就是死人了,你會不會餓?

餓了吃不吃飯?無欲無求的意思是你要把心從現在的追逐外物改變成不追逐外物而追求內心的清淨,也就是對外物無欲無求。更精確的描述應該是金剛經所說的無所住,餓了我就吃飯,不餓的時候我不會去胡思亂想自己吃點什麼好的。

吃的時候我就專心吃飯,不會分別這個好吃那個不好吃等等。

佛教內容博大精深,上述都是很粗淺而且不精確的描述,有興趣的話自己下功夫系統的學習一下。

個人淺見,僅供參考。

11樓:匿名使用者

且不說佛法的教理,只是中國還有句「無欲則剛」,多看好書,還要用心去體會,體會到的跟字面理解的還是有差距的。

12樓:相忘於江湖之中

無欲無求指的是你能看透本質,不再執著,一切隨緣而不攀緣,並不是說什麼都不要,什麼都不做,如果是這樣,那和一塊石頭有何區別?

無欲無求為什麼很可怕幾乎無欲無求的人是乙個怎樣的人,你們怎麼看待這種人?

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