1樓：匿名使用者
燒香是中國民俗生活中的一件大事，有三個特點極為引人注目：一是普遍性，漢人燒香，少數民族絕大多數也燒香，從南到北，從東到西，幾乎無處不燒。二是歷史悠久，現存文獻《詩經》《尚書》已有記載，則其起源必早於詩書時代即西周。
三是普及性，幾乎做什麼都要燒香：對祖宗要燒，對天地神佛各路仙家要燒，對動物要燒，對山川樹木石頭要燒；在廟裡燒，在廁所也燒；過節要燒，平常也要燒；作為一種生活情調要燒，所謂對月焚香，對花焚香，對美人焚香，雅而韻，妙不可言；作為一種門第身份，所謂沉水薰陸，宴客斗香，以顯豪奢；虔敬時要燒，有焚香彈琴，有焚香讀書；肅殺時也要燒，辟邪祛妖，去穢除腥；有事要燒，無事也要燒，燒本身就是事，而且還會上癮，稱為「香癖」，就彷彿現代人的抽菸飲茶一樣。
有趣的是，不特中國燒香，世界上好多民族和國家也燒。香的英語寫作incense，查《簡明不列顛百科全書》（第八卷第543頁），載有如下內容：古埃及人從阿拉伯和索馬利亞沿海地區引進香料樹，把香當作宗教儀式中的重要用品。
巴比倫人在祈禱和占卜時往往焚香。以色列人在被擄往巴比倫（西元前586年－－前538年）以前引進了香，到了西元前5世紀，一些祭壇專供奉香之用。印度教特別是濕婆派在正式禮拜和家常禮拜中都要焚香；佛教在節日禮拜、成年禮拜以及日常禮拜中都焚香。
日本神道教也焚得。從西元前8世紀希臘人就焚燒木頭和樹脂，以供奉神明和祛除惡魔。羅馬人先是焚燒香木，後來引進了香，焚香在公祭和私祭上以及崇奉皇帝時越來越顯得重要。
中國燒香的歷史，大體可分為三個時期。以漢武帝為界，前面為第一期，可稱初始期。其間，所燒的香有以下幾種：
柴，玉帛，牲體，香蒿，粟稷等。
燒香的作用是唯一的，用來祭祀。燒香行為由國家掌握，由祭司執行。
周人公升菸以祭天，稱作「禋」或「禋祀」。《詩·周頌·維清》：「維清緝熙，文王之典，肇禋。」箋：「文王受命始祭天。」即是說，這種祭制始於周文王。
其具體祭法為：將犧牲和玉帛置柴上，燃柴公升煙，表示告天。《周禮·春官·大宗伯》：
「以禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。風師雨師。」注：
「禋之言煙。」「三祀皆積柴實牲體焉，或有玉帛，燔燎而公升煙，所以報陽也。」疏：
「禋，芬芳之祭。」（用《十三經註疏》本，下同。）
可見，所謂禋祀，一是點火公升煙，二是煙氣為香氣。以香菸祭神，那麼這就是後世所謂「燒香」了。
這一期，香事有以下特點：一是香品原始，為未加工的自然物，還不是後世正規意義上的「香料」（樹脂加工而成）；二是自然公升火，不用器具如後世的「香爐」；三是專用於祭祀，而祭祀由國家掌握，即，燒香還沒有生活化，民間化。明周嘉胄《香乘》引丁謂《天香傳》謂：
「香之為用，從上古矣。所以奉神明，可以達蠲潔。三代禋祀，首惟馨之薦，而沉水薰陸無聞也。
其用甚重，採製粗略。」
第二期，從漢武帝到三國，可稱引進期。漢武帝於中國香事的發展，有特殊重要的意義。
其一，武帝奉仙，為求長生，是神就敬，而打破了以往「香祭祭天」的壟斷。
其二，武帝時期香品漸走向實用化，如置椒房儲寵妃、郎官奏事口銜舌香等，打破了香必用祭的壟斷，使香進入生活日用。
其三，也是最重要的一點，武帝大規模開邊， 就在這一時期，產自西域的真正的「香料」傳入中國。 《說郛》卷35引宋·吳曾《能改齋漫錄》稱：「又按漢武故事亦雲，毗邪王殺休屠王，以其眾來降。
得其金人之神，置甘泉宮。 金人者，皆長丈餘，其祭不用牛羊，唯燒香禮拜。 然則燒香自漢已然矣。
」此外，武帝曾遣使至安息國（今伊朗境內），《香乘》卷二引《漢書》稱：「安息國去洛陽二萬五千裡，北至康居，其香乃樹皮膠，燒之通神明，闢眾惡。」樹皮膠，即樹脂，是為真正的香料。
由於有了真正的香料，使武帝時的香事變得格外繁盛起來，後世野史筆記屢稱不絕。什麼焚「月支神香」解除長安瘟疫（《香乘》卷8），燔「百和之香」以候王母（《漢武外傳》），用東方朔「懷夢」香草在夢中與李夫人相見，直至燒「返魂香」使李夫人還魂－－這個傳說還傳到日本（見《源氏物語》）第48回）。
香事繁盛，香具應運而生，不久，中國第乙個香爐也發明出來了，稱為「博山爐」。傳說上面還有劉向的銘文：「嘉此王氣，嶄巖若山。
上貫太華，承以銅盤。中有蘭綺，宋火青煙。」（見《香乘》卷38）。
劉向為宣帝時人。從此，香品與香爐配，使中國的香事進入乙個新階段。
然而，從武帝時引入西域香料始，降及東漢三國，在這三百多年間，香的使用還僅限於宮庭和上層貴族之中，極為名貴，難得進入尋常百姓之家。《香乘》卷2引《五色線》稱：「魏武與諸葛亮書云：
今奉雞舌香五斤，以表微意。」為饋贈之禮品。又《香乘》卷7引《三國志》稱：
「魏武令雲：天下初定，吾便禁家內不得薰香。」足見焚香即使在宮庭中也還是一種奢侈。
第三期，是普及期。香的走向普及，是隋唐以後的事。普及的原因有二：
一是「西（域）香」由「南（兩廣、海南）香」所取代。「迨煬帝除夜，火山燒沉甲煎不計其數，海南諸香畢至矣。」（《香乘》卷1）南香的大量湧入，使香的**降低，為普及提供了物質準備。
二是佛道二教從六朝以來大發展，輪番躋身於國教的至尊地位；二教尚香，「返魂飛氣，出於道家；旃檀枷羅，盛於緇廬。」（顏氏《香史序》）從而，信徒洶洶，風氣大展，造成燒香走向普及。只不過，這時固有儒教還與釋道二教時相對抗衝突，傳統士人抵制特別是佛教，而使繁盛的香事略為減色。
迨至宋代，三教融合，燒香之俗，也便御風而行，為大家一致崇尚，士人拜祭孔子時也燒起香來。 這就出現了本文一開頭所講那種局面。明屠隆總結道：
「香之為用，其利最薄。物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。
晴窗塌帖，揮塵閔吟，溫燈夜讀，焚以遠闢睡魔。謂古伴月可也。紅袖在側，秘語談私，執手擁護，焚以薰心熱意。
謂士助情可也。塵雨閉窗，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初熱，香藹馥馥撩人。更宜醉筵醒客。
皓月清宵，冰絃曳指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾。又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可。」
香與美已融合為一，大量詩文專門寫香。茲舉北宋陳與義（字去非，與黃庭堅、陳師道齊名）的《焚香》 為例：
明窗延靜書，默坐消塵緣。
即將無限意，寓此一炷煙。
當時戒定慧，妙供均人天。
我豈不清友，於今心醒然。
爐香嫋孤碧，雲縷霏數千。
悠然凌空去，縹緲隨風還。
世事有過現，薰性無變遷。
應是水中月，波定還自圓。
無限心意情懷，寓寄一炷煙中，人生喜怒哀樂乃至形而上的追問與探求均在此找到出路，於是也就難怪世事變遷而薰性是不改的了。噫！香已經完全滲透內化到人的精神之中；這種滲透是那樣的深，以至到了**年間，林語堂還津津樂道，在《生活的藝術》中專門闢一章向美國人介紹中國的焚香，前面明代屠隆的一段話，就是轉引自林氏這本書的第六章
燒紙的由來：
東漢時期的蔡倫發明造紙後，生意興隆，為他賺了不少錢。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羨慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡倫學造紙。
但是蔡莫的恆心不夠，工夫還沒到家就急急忙忙的自己開了家造紙店。結果造出來的紙品質低劣，乏人問津，兩夫妻就對著一屋子的紙張發愁。
最後，慧娘想出了一條妙計，便附在蔡莫的耳邊，如此這般的教了一遍。
到了這天晚上，鄰居們忽然聽到蔡莫家傳出了嚎啕大哭的聲音。大家趕過來一問，才知道慧娘昨天晚上暴斃死了。次日清晨，蔡莫當著鄰居的面，在慧娘的棺前哭得死去活來。
一邊哭訴，一邊燒紙。燒著燒著，忽然聽到棺材裡有響聲。過了一會兒，又聽到慧娘的聲音在裡面叫著：
「開門，快開門，我回來了」。眾人都呆了，最後終於鼓起勇氣開啟棺蓋。慧娘就跳了出來，告訴鄰居，她死後到了陰間，閻王讓她推磨受苦。
因為蔡莫燒給她很多紙錢，所以小鬼們都爭著為她推磨。她又把錢交給閻王，閻王就放她回來了。蔡莫故意的問：
「我沒有給你送錢啊？」慧娘就指著燃燒的火堆說：「那就是錢啊！
陰間是以紙當紙的」。蔡莫一聽，馬上就去抱了兩大捆的紙來燒，說是讓陰間的爹娘少受點苦。鄰居見狀，發覺紙錢有這麼大的用處，於是個個都掏錢來買蔡莫造的紙。
訊息傳開後，不到幾天，蔡莫家的紙全都賣光了。
由於慧娘還陽的這天是農曆七月十五日，因此每逢這一天，人們都會給祖先焚香燒紙。這習俗一直流傳至今。
既然有天主教的宗教信仰，又為什麼燒香燒紙呢？
2樓：匿名使用者
信仰**的人bai，是屬於神的兒du女，不必要zhi再燒紙燒香dao的。
反對的原因以下：回
一、信靠答獨一的真神，就不是人手所造的偶像，會朽壞；
二、燒香與燒紙是表示對死者的敬畏與敬重，當人真知道，人的靈魂已經到了陰間或是去了天堂，那麼作這事已經是毫無意義的了，反過來說是給黑暗勢力留地步；
三、相信**，意味著在永恆當中與神國有份，而燒香燒紙是一種迷信的作法，不值得參考，而且不符合聖經的原則。
3樓：石岩賀
天主教不反對民俗，但反對迷信，也不參加其他宗教的活動。可以通過不同的文化表達相同的信仰，但不可改變成其他的信仰。個人認為，保持和深化信仰是正確的方法，換來換去或摻來摻去沒有益處，只會使自己混亂。
4樓：匿名使用者
除非是真正的教徒，一般人只是有信仰而已，看每個人怎麼看了，就象現在我看到佛家俗家**幫人看相算命一樣，我只會笑笑。
5樓：匿名使用者
**教在傳播的過程與當地的民俗進行融合後的結果，就像南美洲那邊幾百各種不同名字的聖母一樣，目的都是更好的進行**的傳播。
不是說**徒死後不能燒紙燒香紀念 請問**徒死後如果家人紀念他給他燒紙燒香燒冥錢怎麼辦？
6樓：匿名使用者
呵呵，祭拜是另外一種儀式，、十誡第一，不可敬拜別的神，所以有些人的祭拜性質不是懷念，而是拜祖先，鬼神。。。。。。我全家都是**徒，我們就獻上鮮花，想念親人，為他們唱歌 禱告，期待有一天天家見面，神不是小氣的神，不會因為家人的過失懲罰他揀選的人不上天堂，呵呵，為你的家人禱告吧，願神吧平安賜給你
7樓：願若雨
「**徒死後就上天堂」是正確的（注意：是指靈魂上天堂）。
**徒希望家人不「燒紙燒香燒冥錢」，因為這是無益的。
家人「燒紙燒香燒冥錢」或不「燒紙燒香燒冥錢」，都不影響**徒的靈魂上天堂。
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