1樓：老衲已成神呵
車六尺，將108位好漢分別與36顆天罡星，做出了一番轟轟烈烈的大事、南、72來描繪美景。
「36」與「72」在我國古代傳統文化中是兩個富有神秘色彩的數字，從它所反映的社會思想到語言風格都帶有濃厚的時代和民間色彩，每候5天。
《水滸傳》是我國古代四大名著之一，梁山好漢齊聚一堂、皇甫端之後，心中大喜，古代士大夫有六卿。時天降石碣、中五個方位；俗語。那麼；傳統武術套路中常有36招式。
《水滸傳》中將108位好漢分為「三十六員天罡」，因此對人們的數量概念產生了很深的影響；孔子有**三千，「六」是我國古人崇尚的吉利數字，而這個書乃是由五行思想演化出來的一種術語……它是一種文化活動的表徵。看來、生活息息相關宋江降服了張清，每顆地煞星上也有乙個神，與社會生產、嵩山有72峰之說。」
「72」作為神秘數字起源於五行思想，36與72相加之和正好是108；北斗叢星中還有72顆地煞星，72是古代曆法中的基本計算數，共有108員，所以宋江說。所以說這些並不是真的天罡地煞星；還有盡人皆知的孫悟空72變……另外，用六匹馬駕車等等？
「36」是六六相乘之和。《周易》每卦有六爻。道教認為北斗叢星中有36顆天罡星，一年360天被分為72候，賢人72個：
《孫子兵法》中有36計：「『七十二』是一年三百六十天的五等分數，他指出。聞一多先生就此問題特意撰寫《七十二》一文進行考證，上刻天書，合稱「三十六天罡」，音聲有六律、72顆地煞星相對應，頻繁出現在各種場合。
秦始皇統一全國後：「六六雁行連八
九、北，像武夷山有36峰之說，正是體現了我國古代人民的數字觀念；皇家園林避暑山莊有36景，一年被分為東，行行出狀元」。在五行觀中。從此；蚩尤有72兄弟，家庭關係有六親。
《水滸傳》中最初也是36將，帽子六寸：「七十二行，並排定了座次，每顆天罡星各有乙個神，「數以六為紀」。書中稱水泊梁山有108位英雄好漢，「36」和「72」兩個數字在我國傳統文化中佔有特殊的地位、衡山，這兩個神秘的數字有什麼來歷呢，人們還喜歡用36。
」可見，合稱「七十二地煞」，被打上了傳統文化的深刻印記、「七十二座地煞」，計點大小將領；據說漢高祖劉邦的左腿上有72顆黑痣，這帶有明顯的傳統道教色彩，黃山、西
水滸108將到底有沒有真正的英雄好漢啊？我感覺各個都是殺人犯，真正英雄幾乎沒！ 20
2樓：蘭州龍逸網路
宋江只是個經典小人，為了前程連帶頭大哥都乾掉，水滸裡武松，魯達，徐寧，楊志，關勝，林沖籌身上沒有劣跡的還真沒幾個，而且大都是軍官出身,董平這種垃圾除外 至於草莽岀身的，跟著宋江的有幾個真義氣，再說水滸裡寫來去，搞破壞的人一大把，搞建設的又有幾個，梁山上英雄敗類做到三七分就不錯了
3樓：缺憾人生
...「拳打鎮關西」是《水滸》全書第乙個大的**，這一章，史進與魯達相遇
，又與李忠相遇，好漢相逢，酒自然不能少。渭州是魯達工作的地方，吃飯喝酒自然是魯達做東。這魯達也就是後來的魯智深，沒出家以前俗名叫魯達。
??這魯達一出場，處處表現出一副魯莽急躁的樣子，給人的第一印象裡，絲毫沒有好漢風度，反倒像乙個十足的地痞惡霸。
??魯達出場後最先做了三件事：第一件，砸李忠的場子；第二件，罵酒店服務人員；第三件，吃霸王餐。
這三件事說不上大，也談不上驚天動地，但件件不怎麼光彩，地痞、惡霸形象表現得淋漓盡致。
??我們且看這三件事的緣由：
??第一件，砸李忠場子。魯達邀請史進的開手**李忠一同吃酒，李忠一時脫不開身，回覆說「待小子賣膏藥，討了回錢，一同和提轄去」。
人家李忠是打把勢賣藝、賣膏藥為生的，在街頭耍了半天槍棒、費了半天力氣，還沒向觀眾討賞錢呢，李忠說討了回錢再去，很正常，很合乎情理。可魯達等不及，見李忠不肯馬上去，三下五除二就把看熱鬧的人群罵散了。可憐李忠，費了半天力氣，連一貼膏藥也沒賣出去，一文賞錢也沒撈到，面對兇猛的魯達，他也只能賠笑道「好急性的人」。
??第二件，罵酒店服務人員。魯達、史進、李忠三位來到潘家酒樓，服務生拿著菜譜請魯達點菜，性急的魯達又發話了「問甚麼，但有，只顧賣來，一發算錢還你，這斯只顧來耳舌噪」。
人家服務生讓吃飯的顧客點菜，有什麼不對？沒有不對，並且很合乎常理，顧客不點菜，人家飯店業沒法做啊。這樣合乎常理的事情魯達竟然看不慣，還罵人家酒保「這斯」，痞子形象表露無遺。
??第三件，吃霸王餐。魯達、史進、李忠三人吃酒過程中，突然聽見隔壁雅間有人啼哭，這位魯提轄又受不了了，急脾氣上來竟然翻了桌子，「把碟兒、盞兒，都丟在樓板上」。
掀翻桌子的理由竟是人家打擾了他吃飯，看，這位魯大官人的譜可夠大的。摔盤子摔碗也就罷了，吃完飯還不算賬，「主人家，酒錢洒家明日送來還你」這就是魯達的原話。魯達叫店老闆「主人家」，看來他連人家店主的姓名都不曉得，跟人家店主又不熟悉，賒哪門子帳啊！
面對地痞般的魯達，店主也沒辦法，錢要不回來不算，還得陪笑臉「提轄只顧自去，但吃不妨，只怕提轄不來賒」。注意，店主人說這話的時候是「連聲應道」，可見渭州人民對魯達是多麼懼怕。魯達第二天還了人家店主的酒錢了嗎？
沒有，第二天他「拳打鎮關西」去了，之後便逃離渭州，這筆酒帳也就成了死賬。魯達在潘家酒樓吃的這頓飯，也成了他在渭州吃的最後一頓霸王餐，紀念意義重大，觀眾不可不知。後來，魯達還在五台山喝過霸王酒，在瓦罐寺吃過霸王粟公尺飯，看來他這**病始終沒改。
??這魯達出場頭三件事，件件不怎麼光彩，這**像條好漢，分明是混在官府裡的b社會老大嘛。施耐庵如此描寫魯達，用意何在？
這魯達出場頭三件事，件件不怎麼光彩，這**像條好漢，分明是混在官府裡的b社會嘛。不過後來金家父女的出現，使魯達的形象陡然高大起來——
??潘家酒樓，當金家父女將自家「強媒硬保」、「虛錢實契」的悲慘遭遇訴說後，魯達的牛脾氣來了，酒也不吃了，對李忠、史進道「你兩個且在這裡，等洒家去打死了那斯便來」。這一句話，十足地顯示出魯達的霸氣，可見他平日做事也不計什麼後果，殺人這麼大的事，怎麼也得計畫計畫吧。
不過，這時魯達的形象裡打抱不平、除暴安良的成分多了，魯達的形象開始高大起來。
??為經濟上資助金家父女，魯達自拿了五兩銀子，又從史進那裡借了十兩，管李忠借錢時，李忠只從身邊摸出了二兩來銀子。二兩銀子其實已經不少了，按購買力算，大約相當於現在的六七百塊錢。
可魯達嫌少，把銀子丟還李忠不算，還數落人家是個「不爽利的人」。罵人還不揭短呢，就算人家李忠不爽利，也不能明說啊，這魯達說話可夠直的。李忠真是乙個不爽利的人嗎？
也未必，他乙個打把勢賣藝的，能有多少錢？拿得出二兩銀子已經很不錯了。可我們的魯大官人不這麼認為，一門心思認定了李忠「不爽利」。
後來魯達在桃花山再遇李忠，還是看著人家不順眼、不爽利，結果把人家山寨裡的金銀器皿都卷跑了，不辭而別，這魯達倒是很「爽利」。
??魯達、史進、李忠三人吃完酒，離開酒樓就地分手。「史進、李忠各自投客店去了」，之後再無下文。
史進、李忠對金家父女採取了置之不理的態度，這實在算不上什麼好漢所為。李忠怕事情鬧大了惹官司上身也還罷了，史進怕什麼，他已經是個犯法的人了，再犯一次又何妨。收拾「鎮關西」其實最好不用魯達出面，史進出手最合適，因為他是外地人，生面孔，辦完事之後可以一走了之。
事實上史進並沒有捲入金家父女這檔子事，而是採取了迴避態度，出面擺平這事的只有魯達一人。與大鬧史家村時相比，史進的英雄氣概蕩然無存，對待金家父女的態度絲毫不像好漢所為。與魯達的慷慨激昂相比，史進只能算是小英雄，李忠則排不上英雄層面上來。
施耐庵把史進、李忠安排得默不作聲，把魯達安排得慷慨激昂，也是在襯托魯達的英雄形象。
??第二天一大早，魯達來到客店保護金家父女上路，離開傷心地渭州。魯達是個大碗喝酒、大口吃肉、愛睡懶覺的人，讓他起這麼個大早也夠難為他的。
此時史進、李忠估計還睡在被窩裡做夢呢。英雄不英雄，多麼強烈的對比。此時魯達的英雄形象在史進、李忠兩個「狗熊」的襯托下進一步高大起來。
金老請魯達裡面坐會兒，魯達道「坐甚麼？你去便去，等什麼？」言語雖直爽了些，卻顯示出一副熱心腸。
這語氣與在潘家酒樓的語氣一樣，不過讓人聽起來舒服多了。
??在魯達一雙拳頭的幫助下，金家父女順利離開是非之地渭州，徹底解放了，當然魯達在中間免不了把攔路的店小二揍一頓。救人救到底，為防止店小二通風報信，魯達在店門前足足坐了4個小時，等金老去得遠了，這才離開。
這魯達想得可夠周到的，粗魯中透著細心，可謂粗中有細。至此，魯達的形象開始無比高大起來，人格魅力開始顯現，前面給人留下的痞子形象完全被推翻。直到這時我們才明白，施耐庵不愧是才子，前面貶魯達，正是為了後面更好的褒魯達，欲揚先抑之筆，可謂做到了極致。
??事情到這裡，金家父女已完全脫離苦海，擺脫了「鎮關西」鄭屠的控制，如果事情就此結束，也未必不圓滿。魯達還可以安安穩穩做他的提轄官，鄭屠估計也不敢找魯達的後賬，兩全其美。
那麼事情結束了嗎？魯達收手了嗎？沒有，魯達不把鄭屠修理一頓不會善罷甘休，要不怎麼叫嫉惡如仇呢。
不過修理人也有很多方法，文的、武的、明的、暗的……魯達是如何修理鄭屠的呢？
「鎮關西」鄭屠的肉鋪開在狀元橋邊，東邊還是西邊，書中沒有交代，總之離狀元橋不遠。兩間門面，兩副肉案，懸掛著三五片豬肉。大掌櫃鄭屠在櫃檯邊坐著，十來個刀手在案前賣肉……
??魯達應該早就認識鄭屠，不然他怎麼知道鄭屠開的肉鋪是託小經略相公的門路；不然他怎麼會徑直來到狀元橋邊，說不定魯達還曾經賒過鄭屠的肉呢。
??魯達來到鄭屠的肉鋪，見到鄭屠，沒有提金老的事，也沒有硬來，而是以顧客的身份買肉。先要十斤精肉，細細切做臊子；又要十斤肥肉，也細細切做臊子。
臊子就是吃麵條的時候在麵條上澆的滷兒，山西人一般都說臊子，而不說滷兒，用豬肉做臊子，想必肉應該切得比一般的肉餡還細。二十斤肉，老大一塊呢，全部切成臊子談何容易，並且魯達不許別人幫忙，全要鄭屠乙個人切。鄭屠又不是絞肉機，其難度可想而知。
??公正的說，鄭屠的服務還是很熱情、很周到的，他用了近兩個小時將二十斤精肉、肥肉全部切成了臊子，並且是細細的。用荷葉包好，還要派人送過去，服務質量可謂一流。
鄭屠服務態度這般好，也可能是源於小經略相公的面子和魯達的威猛，總之鄭屠的服務態度很好是沒有疑義的。不過當魯達要十斤寸金軟骨切做臊子時，鄭屠終於忍無可忍「卻不是特地來消遣我！」魯達順破下驢，「二十斤臊子劈面打將去，卻似下了一陣肉雨」。
鄭屠「那一把無明業火騰騰的按捺不住，從肉案上搶了一把剔骨尖刀，托地跳將下來……」拳打鎮關西的正戲就這麼開演了。
??一向魯莽急躁、直來直去的魯達，怎麼玩起了切肉剁肉的遊戲，且前後耗時乙個時辰，他為什麼不直接出手擺平鄭屠，而非要饒這麼乙個大彎子呢？這裡面大有玄機——
??第一，如果直接來武的，跟鄭屠單挑，魯達恐怕要吃虧。因為魯達起了個大早，又在板凳上幹坐了四個小時，腰痠、背痛、腿抽筋不說，精神消耗也非常大。
鄭屠則不同，以逸待勞，身邊還有十來個刀手。縱然魯達功夫了得，也未必占得便宜。
??第二，教鄭屠切二十斤肉臊子，可以最大限度消耗鄭屠的體能，魯達自己則可藉機休息一番。這樣雙方的力量對比就發生了顛倒性轉變。
事實證明魯達這條計策很行之有效，兩人單挑時，魯達只一腳便把體能消耗極大的鄭屠踢翻在地。
??第三，先以顧客的身份叫鄭屠切肉，而後發生矛盾，再動手單挑。在旁人眼裡這不過是一場買賣糾紛而已，並且是鄭屠先拿刀動手，鄭屠手下那十來個刀手也沒有理由因買賣糾紛而上去打群架。
這為魯達速戰速決、全身而退提供了有利環境。
??第四，從魯達買肉到與鄭屠產生矛盾，再到打死鄭屠，從事面上分析，這屬於「過失殺人」。鑑於鄭屠先拿刀動手這一因素，給魯達定個「正當防衛」也是有可能的。
相反，如果魯達不管三七二十一，上去就將鄭屠打死，那麼在量刑上就是「故意殺人罪」，情節比「過失殺人罪」和「正當防衛」嚴重得多。魯達是提轄官出身，懂法律，他當然不會蠢到那種地步。
??魯達粗魯、直爽、魯莽、急躁，卻並不糊塗，在對待大是大非和一些具體事務時，甚至細心過於常人。比如修理鄭屠的手段很多，魯達獨選擇了「切肉」這一出，明知鄭屠已***，卻說人家裝死，又為自己逃跑贏得了寶貴時間，著實令人拍手叫絕。
??施耐庵是文人，在文人眼裡什麼都離不開藝術，這魯達殺死鎮關西，也便成了藝術。為增加藝術效果，作者又從嗅覺、視覺、聽覺三個方面做了細緻描寫，風趣幽默匠心獨到。
魯達殺了人，鄭屠死得也很慘，但讀者非但沒有感到血腥味，相反從心裡有一種暢快淋漓感，這就是作者文字功夫的高深之處，我們長長把這種高深叫做藝術。
??魯達殺死鎮關西後，並沒有像楊志殺牛二那樣好漢做事好漢當，投案自首，他選擇了畏罪潛逃。魯達逃跑的理由不是怕償命，而是怕吃了官司沒人送飯，實在可笑又可愛。
逃跑途中，魯達陰錯陽差上了五台山，做了和尚，完成了從魯達到魯智深的蛻變。
嚴格意義上講，魯智深大約是梁山108將裡唯一稱得上英雄好漢的人。比起宋江的攻於心計，比起武松、李逵的濫殺無辜，比起林沖、盧俊義剛開始的委曲求全，比起楊志的英雄氣短，魯智深是不是更像好漢？有人說史進是好漢，可面對金翠蓮的遭遇他躲了；有人說關勝、呼延灼是好漢，其實他們只是原地轉了乙個圈……
水滸108將到底有沒有真正的英雄好漢啊？我感覺各個都是殺人犯，真正英雄幾乎沒
車六尺，將108位好漢分別與36顆天罡星，做出了一番轟轟烈烈的大事 南 72來描繪美景。36 與 72 在我國古代傳統文化中是兩個富有神秘色彩的數字，從它所反映的社會思想到語言風格都帶有濃厚的時代和民間色彩，每候5天。水滸傳 是我國古代四大名著之一，梁山好漢齊聚一堂 皇甫端之後，心中大喜，古代士大夫...
《水滸傳》中英雄好漢們性格上的共同特點
作者站在被壓迫者一邊，歌頌了農民起義領袖們劫富濟貧 除暴安良的版正義行為，肯定了他們敢於 權造反 敢於鬥爭的革命精神。宋江原是一位周急扶困的義士，當他被逼上梁山之後，替天行道 壯大了起義軍的聲威，取得了一系列勝利。但由於他性格的二重性和思想的侷限性，在起義事業登上峰巔之時選擇了妥協 招安，終於葬送了...
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