1樓：衛宣
救贖是從危險或苦難中解脫出來。得救是解脫與保護。這個詞包含的意義有勝利，健康，保守。
聖經有時候用saved或salvation這兩個詞指暫時的、身體的解脫，比如保羅從獄中得救（腓立比書1:19）。
『salvation』這個詞更多的指永恆的，精神上的解脫。當保羅告訴腓立比的囚犯該怎樣做才能得救時，他指 的是這個囚犯永久的命運（使徒行傳16:30-31）。
耶穌把得救等同於進入神的國（馬太福音19:24-25）。
我們從何得救？**教關於救贖的教義中，我們從「怒」得救，也就是說，從神對罪的審判得救（羅馬書5:9；帖撒羅尼迦前書5:
9）。我們的罪將我們與神分隔，罪的結局就是死（羅馬書6:23）。
聖經的救恩是指我們從罪的惡果中解脫出來，所以包括了罪的移除。
誰來拯救？只有神可以消除罪惡，並將我們從罪的刑罰中拯救出來（提摩太后書1:9；提多書3:5）。
神怎樣救我們？在**教救贖的教義中，上帝通過**救了我們（約翰福音3:17）。
具體地說，正是耶穌死在十字架上以及隨後復活，實現了對我們的救恩（羅馬書5:10；以弗所書1:7）。
聖經明示，救恩是神恩惠的、不應得的恩賜（以弗所書2:5，8），並只能藉著信耶穌**得到（使徒行傳4:12）。
我們如何得救？藉由信。首先，我們必須聽到福音— 聽到耶穌死亡和復活的好訊息（以弗所書1:
13）。然後，我們必須相信— 完全信主耶穌（羅馬書1:16）。
包括悔改，對罪和**認識上的轉變（使徒行傳3:19），求告主名（羅馬書10:9-10，13）。
**教救恩教義的定義是「藉著神的恩，賜給那些信神並接受懺悔的條件，且信主耶穌的人從罪永久的懲罰中解脫出來。」得救只有在耶穌裡（約翰福音14:6，使徒行傳4:
12），而且只能靠神提供、擔保和守護。
怎麼認識耶穌**的十字架的 救恩
2樓：退休之
相信復活的大能，因為很多人也被釘十字架，但是復活只有耶穌乙個。
因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為 神的大能。 (哥林多前書 1:18 和合本)
我們如何能得著**的救恩
3樓：願若雨
聖經告訴我們：bai【 你若口裡du認耶穌為主，心裡信神叫zhi他從dao死裡復活，就必得救。因內為人容心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救（羅10:9-10）】。
就是說，你只要「口裡承認耶穌是救主，心裡信神叫耶穌從死裡復活」，就可以得救。得救就是得著救恩。
4樓：艾沙
認罪悔改，接受救恩。
我們要怎樣領受耶穌的救恩？
5樓：匿名使用者
讓耶穌做你生命的救主，相信耶穌**為你釘在十字架上，死了，三天之後又復活了。
多去當地教堂聽聽講道，買本聖經，平時看聖經，也要禱告，融入到教會當中。
**教 全備救恩 到底是 五步還是幾步
6樓：莫文靈雲南
耶穌**的「五步」救恩
福音是什麼？就是耶穌**並他的作為。馬可見證說：
「神的兒子，耶穌**福音的起頭。」（可1：1）保羅使徒說：
「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音，告訴你們知道。這福音你們也領受了，又靠著站立得住；……我當日所領受又傳給你們的，第一，就是**照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說的，第三天覆活了。」（林前15：
1-4)
故，認識耶穌及他的救恩，是每一位信仰者的必須。耶穌說：「認識你獨一的神，並認識你所差來的耶穌**，這就是永生。」（約17：3）
壹 **的道成肉身（降生）
**：約1：14，加4：4-5，提前1：15
**道成肉身，乃是神智能、恩典、權能最奇妙、最榮耀的表現。這乃是人類不能言說，不能測度的敬虔奧秘，絕非憑世人有限的理性及智慧型所能了悟理解的，然而這又是一件無可否認的神蹟，也是不得不**而需要明白的真理，故只求聖靈在已啟示的聖經裡光照我們，使我們以聖經的記載為依據來共同談論這個重要的教義。
一、道所包含的意義 約1：1-4
1、道在太初就存有
2、道是第二位格真神
3、道是創造萬有的神
4、道是生命的真光
二、道成肉身的意義
1、是神在肉身顯現 提前3:16
2、是成了人的樣式 腓2:6-7
3、是神人二性合一位 賽9：6
4、是神住在人的中間 約1:14，賽7:14
三、道成肉身的成功
1、是上帝大愛和犧牲 約3:16，約壹4:9-10
2、是**謙卑和順服 腓2:5-7
3、是聖靈奇妙的作為 路1:35
4、是童女馬利亞順命 路1:38
5、是天使順命和效力 路1:26-38，太1:19-23
6、是約瑟聽命和順服 太1:19-25
四、道成肉身的預言
1、預言**出於亞伯拉罕後裔 創22:18，加3:16，太1:1。
2、預言**出於猶大支派 創49:8-10，啟5:5，來7:14
3、預言**出於大衛子孫 撒下7:12-16，賽11:1-5，耶23:5-6
4、預言**由童女而生的 創3:15，賽7:14
5、預言**生於伯利恆城 彌5:2
五、道成肉身的目的
1、啟示真神 約1：18：
2、成就救恩 可10：45
3、拯救罪人 提前1：15，太9：13
4、除滅魔鬼 約壹3：8
5、顯示人樣 彼前2：21-23，約壹2：6
耶穌**是無罪，聖潔、毫無瑕疵的，是從天上來的。他沒有從亞當傳下來的罪性；這樣，他才有資格作我們的救主，成了人類惟一的中保（提前2：5）。
貳 **的受死（代死）
**：羅5：6-11，加1：4，賽53：4-12
**不但道成肉身，住在我們中間；更為我們的罪釘死在十字架之上。**受死是必須的，此乃我們蒙恩的關鍵（約3：14-16，12：
24），又是**教的要義，是永遠敬拜的根基（啟5：9-13）。這是**教會信仰中乙個最重要、最基本、最合理、最美麗、最偉大、最神聖的信仰。
一、**之死的獨特本質
1、是無罪之死
2、是代罪之死
3、是勝罪之死
4、是赦罪之死
**之死是賜生命的死——叫人得生、賜人生命且更豐盛生命。
二、**之死的獨特方式
1、掛在十字架上
2、掛在兩盜之間 賽53：12
3、掛在聖城之外 來13：10-13
三、**之死的獨特果效
1、成永遠得救的根源 來10：10-12
2、挽回神的震怒 羅3：25
3、使神人和好 羅5：10-11，弗2：11-19
4、敗壞魔鬼的權勢 林前12：2，弗2：1-3
四、**之死的獨特見證
1、遍地黑暗
2、幔子中裂
3、地大震動
4、磐石崩裂
5、古墳裂開
五、**之死的獨特宣告
1、禱：掛念敵人，憐憫代替仇恨。路23：34太27：38-44
2、救：掛念罪人，義者代替不義者。路23：43
3、託：掛念親人，安慰代替憂傷。約19：25-27
4、離：他擔當了全人類的罪孽，永生代替永死。太27：45
5、渴：他為我們受盡了內外的痛苦，活水代替乾渴。約19：28-29太27：48-49
6、成：他完成救贖大工，恩典代替律法。約19：30
7、交：他等候榮耀的復活，安息代替勞苦。路23：44-49太27：51
叄 **的復活
**：林前15：1-4、12-22
耶穌**死了，也埋葬了。在恨他的人的眼光中，他失敗了。他們派兵丁看守墳墓，魔鬼也要用死的毒鉤把他拘禁。
但他是生命的主，他說：「沒有人奪我的命去，是我自己舍的，我有權柄舍了，也有權柄取回來」（約10：18）。
死後第三日照著聖經的預言，也照著他們對門徒所說的，他復活了。
一、耶穌復活的真實性
耶穌復活是乙個事實，是**教福音真理的中心，若耶穌沒有復活，福音便不值得相信。下列各事實可證明耶穌真正復活：
1、空墳墓的見證 路24：2-3、12，約20：1-10
2、十次的顯現 太28：5-6，可16：5-6，路24：4-6，林前15：4-8等
3、仇敵的見證 太28：11-15
4、門徒生命的改變 約20：19、26比較徒1：1-21，2：1-3，3：15-26等
5、保羅的改變：因他遇見了復活的主（徒9：1-25）
6、教會屢經逼害仍能生存與興旺的見證。
二、耶穌復活的性質
**的復活並非只是他復生了，即靈魂與身體重新聯合起來。如果他的復活只不過是如此，那麼他就不能被稱為「睡了之人初熟的果子」（林前15：20），也不能被稱為「是從死裡首先復生的」（西1：
18；啟1：5）。**復活的真正性質，乃是他的整個人性，包括身體和靈魂，重新回覆到他太初原有的能力完善，甚至達到乙個更高的地位和程度。
三、耶穌復活的重要性
1、顯示**教信仰的標準：當信的是那位得勝死權復活的主。
2、證明他的身分確是神的兒子：羅1：4
3、證明他的真實和信實：他曾預言要復活，今果真復活，所以他是可信的。
4、顯明他為救主的資格：得勝死亡，除滅魔鬼的作為（徒2：24，林前15：55-57）。
5、保證他所成就的救恩，是天父神所認可、所悅納的。（來七：25）
四、耶穌復活的果效性
因著他是復活的主，信靠他的人必蒙神稱義（羅4：25），並叫他們有勝過罪惡的能力（弗1：19-20），有榮耀的指望等候身體得贖（羅8：
23，林前15：20-21）。這樣，我們信福音、傳福音才不至徒然。
1、罪被除掉 羅6：10
2、死被廢止 羅6：9，林前15：55-57
3、撒但失敗 創3：15，西2：14，來2：14-15，弗1：19-20
4、信徒稱義 羅3：23-24，4：24-25，8：31-39
5、萬人受審 徒17：31，約5：22、27
肆 **的**
**：徒1：9-12，可16：19
關於主耶穌**的記載除本處外，路24：50-53也有記載，其餘可參考的**有可16：19、約20：
17、提前3：16、彼前3：22等等。
本處的記載最詳細，耶穌是在眾人的注視中被接**。
一、**的情形
1、駕雲**：顯明主的榮耀
2、天使相伴：顯明天使是服役的靈
3、眾目**：顯明這是一件歷史事實，絕非虛構，因有如此多人可以作證。
二、**的意義
1、證明天堂真實的存在：按照**的人性來說，**被描述為這位中保從地上在眾目所視之下直接公升到天上。是一種空間地點的轉換，從某一地點移至另一地點。
這種**，顯然是意指天堂為另一地方，像地上一樣。
2、表明在地工作的結束：**乃具體表示**的獻祭，乃是進入至聖所，為我們在上帝面前獻了一次永遠的贖罪祭。上帝對他中保的工作認為完全滿意，所以給他屬天的榮耀，得到普世的國度。
3、顯明復活身體的榮耀：**人性的身體公升入高天（三層天），能完全適應天上的生活。人血肉的身體不行，但將來我們的身體在改變，與**榮耀的身體相似，就可以適應了。
約壹3：1-2，腓3：19-20
三、**的重要
1、為成全全備的救恩：五步救恩缺一不可。
2、為預備信徒的住處：約14：2-3
3、為差遣保惠師聖靈：約16：7
四、**的事工
1、掌王權
2、作祭司
3、為先知
五、**的應許
1、再來的應許
2、同在的應許 太28：18-20
3、同工的應許 可16：15-16
伍 **的再來
**：徒1：11，啟1：7
聖經特別注重耶穌再來的事。耶穌自己說他要再來，使徒們的教訓也特別注重這個真理（帖前4：16；3：
13；1：10；腓3：20-21）。
可以說，**再來是整本聖經最明確的啟示，新約聖經只有260章，共7959節，提主再來318次，平均25節一次。與**降生（即第一次來）的比例為1：8。
要知**耶穌的再來是信徒最大的盼望。
一、再臨的根據：
**再臨，乃是**尊榮之極境。有些學者，以為**尊榮之境，僅止於其坐在上帝的右邊，而不包括他的再臨。這乃是一種錯誤的見解。
他尊榮之境，乃是以其榮耀再臨審判世人為頂點。主耶穌**在世之時，明明講到他有審判世人之權（約5：22/27；太19：
28，25：31/34）。
1、有聖經的預言：
舊約聖經有500多節；新約25節中就有一節預言耶穌的再臨。
2、有**的預言：（約14：18，28）；
3、有門徒的證明：（彼前1：7；彼後3：8/10）；
4、有天使的證明：（徒1：10/11）（怎樣去，怎樣來）。
帶著肉身去，帶著肉身來；（路24：39）
駕著雲去，駕著雲來；（太24：30）
被仰望去，被仰望來；（徒1：11，太24：30）
有使者同去，有使者同來；（徒1：10，猶1：14）
帶著榮耀去，帶著榮耀來；（太24：30）
公開去，公開來；（啟1：7）
橄欖山去，橄欖山來；（亞14：4）
二、再臨的形狀：
有些人認為主耶穌再臨是已成就的事，他們說再臨的應許在五旬節聖靈降臨時已經成就了。然而這不過是屬靈的，肉眼看不見的降臨，但聖經卻明明指出，當他再臨時，乃是眾目所睹的（徒1：11）。
甚至於五旬節過後，聖經仍叫我們要等候**降臨（林前1：7，4：5，11：
26；腓3：20；西3：4；帖前4：
15-17；帖後1：7-10）。
耶穌再來並非抽象或靈意性的，而是實實在在的。他怎樣**，他也必同樣再來，他要在榮耀中降臨，眾目要看見他。那時他帶著審判的權柄，得勝者的身份再來，使萬物都歸服於神（帖前4：
13-18，徒1：11，帖後1：7-10）。
三、再來的預兆
聖經教導耶穌再來是隨時的，雖然無人知道耶穌再來的確定日期，因為這是神所隱藏的（太24：36）。但是到了時候，他必再來，所以信徒應當隨時儆醒，常作準備（摩4：
12，瑪2：1-2）。耶穌再來確定的日期雖無從知曉，但聖經卻指示了一些預兆，使我們看見這些預兆—成就時，便知主來的日子已經近了。
1、異端興起，多有離經叛教的事（太24：4-5，帖後2：3，彼後3：3-4）；
2、人心奸惡，自私自利（提後3：1-5，雅5：1-4）；
3、人只注重物質、**和吃喝嫁娶（太24：37-39）；
4、各種天災人禍，苦難戰爭（太24：3-4，提後3：1）；
5、敵**者出現，獲得全世界的權柄，自稱為神（帖後2：1-10；啟13）；
6、以色列國要復興，選民回國（太24：32，33；羅11：25-26）；
7、福音要傳遍地極，向萬民作見證（太24：14）。
8、教會冷淡，信徒愛心失落，多有沉睡的現象（太24：12；路18：8）
四、再來的目的
1、對拒絕救恩的人—定罪和審判。那時恩門關閉，神寬容的期限完了。他要按公義審判人。
2、對魔鬼—結束他活動的期限，把他交於永遠的審判（啟20：1-10）；
3、對信徒—是賞賜的時候。這要按各人的行為報答各人，把重生得救預備好的人，接到他已經預備永遠福樂的天家（帖前4：16-18；啟21：1-27，約14：1-3）。
五、再來的對待
1、應當常存盼望的心，愛慕主的顯現（提後4：8）；
2、當常作準備，殷勤工作，預備交帳（太24：44；路12：40-42）；
3、常儆醒禱告，潔淨自己（可13：33；彼前4：7；太25：13；約壹3：1-3）；
4、當耐心等候，持守信、望、愛（路12：35-36；雅5：7-8；啟3：11）。
神宣告說：「你當預備迎見你的神」（摩4：12）。
主耶穌說：「看哪！我必快來」（啟22：
20）。但願耶穌再來的真理對我們是真實、實際的，使我們不馬虎，常作好準備，能像使徒約翰那樣說：「阿們！
主耶穌啊！我願你來」，如此來肯定我們最大的盼望。
耶穌的七步救恩是什麼內容，耶穌的救恩是什麼？
是五步救恩 降生 受死 復活 再來 救恩是無限的，沒有幾步，這幾步的說法來自台灣的乙個極端組織，舊約先知書裡沒有說耶穌的救恩分幾步，新舊約對應不上的說法就不能站立 就是說耶穌拉屎時挪了七步，防止踩上 耶穌的救恩是什麼？耶穌的救恩指的是他的降生 拯救罪中的人。他的釘死 擔當世人的罪讓人活。他的埋葬 讓...
怎樣才能多認識字，如何讓孩子多認識字？
最最好的辦法你別告訴別人，沒事看字典，一天看好多，有解釋，有拼音，基本可以說過目不忘。答案吧親！多多看書，看到不認識的查字典。如何讓孩子多認識字？先一讓他對故事感頭趣，然後給他故事書看。從字少圖多開始，循序漸進，再到圖少字多 這樣在看故事過程中無意中識字，避勉單獨認字枯燥乏味。平時生活中就應多多注意...
怎麼正確的認識自己,如何正確的認識自己？
正確的認識自己。是非常困難的。這主要在於。社會對我們有極大的影響。20我們的信仰和認識發生了變化。所以首先要明白自己的，所處的環境。對待事物要有全面的觀察。對待自己要有足夠的清醒的認識。盡量不要讓環境影響自我認知。可以找一張紙，將自己的優缺點寫下來，認識到自己的優缺點，在再後面的生活過程中揚長避短。...