1樓：匿名使用者
心靈有耳啟示：人身體上的殘缺並不可怕，可怕的是心靈上的殘缺，有愛的心靈可以讓人超越一切障礙，愛帶給別人不僅僅是成功，更是心靈上的感動。
所以，生活中有很多事離不開愛的鼓勵，正是這種愛的鼓勵，讓我克服了重重困難取得了成功，也讓我學會了挑戰自己。而那小女孩之所以能成為歌星，是那位老人陶醉的靜聽、真誠的喝彩。卻不知那位老人實際上由於耳朵聾了什麼也沒聽到。
這就是媽媽曾一直提起的「大愛」吧。
種子旅行記這個故事給你帶來什麼啟示
2樓：曾芷茹茹
給了我堅持不懈的啟示
3樓：手機使用者
通過故事《種子的旅行》讓幼兒了解以下幾個問題：故事裡有幾種種子？...大班科學 《種子旅行記》 活動目標：
1、通過討論觀察，了解種子的...出示蓮蓬、蒼耳、豌豆等**，討論：它們的種子怎樣去旅行？
蟬的耳朵故事給我們怎樣的啟示
4樓：海之聲大廠店
我沒聽過這個故事啊 不好意思 解釋不了
曹沖稱象這個故事帶給你什麼啟發
5樓：恩哼我叫你好
短文意在稱讚曹沖幼時過人的智慧型。年齡不在大小，關鍵是遇事要善於觀察，開動腦筋想辦法，小孩也能辦大事。
曹沖稱象：
原文：曹沖生五六歲，智意所及，有若**。時孫權嘗致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，鹹莫能出其理。
衝曰:"置象於船上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。複稱他物，則象重可知也"太祖悅，即施行焉。
譯文：曹沖五六歲時，知識和判斷能力意識所達到的程度，就可以比得上**了。孫權送來一頭巨大的象，曹操想要知道這頭象的重量，向他的下屬詢問這件事，可眾大臣都不能想出稱象的辦法。
曹沖說:"把象安放到大船上，在水沒過船痕跡的地方刻上記號，稱實物裝上船，那麼比較之下就能知道結果了。"曹操聽了很高興，立刻按照這個辦法實施行動。
故事：有一次，吳國孫權送給曹操乙隻大象，曹操十分高興。大象運到許昌那天，曹操帶領文武百官和小兒子曹沖，一同去看。
曹操的人都沒有見過大象。這大象又高又大，光說腿就有大殿的柱子那麼粗，人走近去比一比，還夠不到它的肚子。曹操對大家說:
"這只大象真是大，可是到底有多重呢?你們哪個有辦法稱它一稱?" 嘿!
這麼大個傢伙，可怎麼稱呢!大臣們都紛紛議論開了。
乙個說:"只有造一桿頂大的秤來稱。"
而另乙個說:"這可要造多大一桿秤呀!再說，大象是活的，也沒辦法稱呀!我看只有把它宰了，切成塊兒稱。"
他的話剛說完，所有的人都哈哈大笑起來。有人說:"你這個辦法可不行啊，為了稱重量，就把大象活活地宰了，不可惜嗎?"
大臣們想了許多辦法，乙個個都行不通。可真叫人為難呀。
這時，從人群裡走出乙個小孩，對曹操說:"父親，我有個法兒，可以稱大象。"
曹操一看，正是他最心愛的兒子曹沖，就笑著說:"你小小年紀，有什麼法子?你倒說說，看有沒有道理。"
曹沖趴在曹操耳邊，輕聲地講了起來。曹操一聽連連叫好，吩咐左右立刻準備稱象，然後對大臣們說:"走!咱們到河邊看稱象去!"
眾大臣跟隨曹操來到河邊。河裡停著乙隻大船，曹沖叫人把象牽到船上，等船身穩定了，在船舷上齊水面的地方，刻了一條道道。再叫人把象牽到岸上來，把大大小小的石頭，一塊一塊地往船上裝，船身就一點兒一點兒往下沉。
等船身沉到剛才刻的那條道道和水面一樣齊了，曹沖就叫人停止裝石頭。
大臣們睜大了眼睛，起先還摸不清是怎麼回事，看到這裡不由得連聲稱讚:"好辦法!好辦法!"現 在誰都明白，只要把船裡的石頭都稱一下，把重量加起來，就知道象有多重了。
曹操自然更加高興了。他眯起眼睛看著兒子，又得意洋洋地望望大臣們，好像心裡在說:"你們還不如我的這個小兒子聰明呢!"
6樓：賣炭翁
如果船不大，大象一腳踩上去，船就翻了，所以不行。如果船兒足夠大，則「水尺」變化不明顯，誤差很大，沒有任何實際意義。
7樓：匿名使用者
給我的啟發是：
1、 事情的原理並不是只有一種了解的途徑，用心思考，也會有新的辦法。
2、 船的承載物品重量超過了水的浮力，會下沉。
3、曹沖很大膽，很小一孩子居然對這麼大一生物不覺得害怕。
4、他們很無聊。沒事撐大象玩，有個毛用。。 又不宰了吃了
8樓：引氣陣
是兵策：用船就是用水的浮力，自然之力，借他力解決問題是借刀殺人；在船上做記號用浮力計量重力，以白計黑，知己知彼；以石易象，等量代換，化整為零，各個擊破；狐假虎威，借曹操官威調動人手和資源；此故事不論真假，通俗易懂，廣為流傳，暗示我有少年強，威震四海，決勝千里，攻敵心智；上兵伐謀。
9樓：幸福的你
。。。。。。。。。。。。。。。?
孔子求學的故事給你有什麼啟發?
10樓：lsz逆時針
幼年喪父，少年喪母，年輕的孔子只得完全依靠自己獨立謀生。孔子明白，先祖的顯赫，父親的戰功，母親出身曲阜望族，這些固然可以為自己進入社會奠定一定的基礎。但是，要在魯國國都立住腳跟，進一步發展，還得靠自己的努力。
多虧母親在世時的苦心教育，使孔子懂得了許多為人處世的道理,特別是早早懂得了學習對人一生的重要性，「吾十有五而志於學」，小小年紀，孔子就已經立下通過發奮學習來改變自己一生的遠大志向了。
對於知識，孔子的態度是「知之為知之，不知為不知，是知也」，懂就是懂，不懂就是不懂,這才是乙個人真心求知的表現。孔子是這樣說的，也是這樣做的。魯國建有祭祀周公的太廟，孔子初進太廟時，對太廟中的一切都產生了濃厚的興趣，總向別人問這問那，好像有問不完的問題。
有人對孔子這種強烈的求知慾不理解，於是就說孔子的閒話：「誰說陬邑大夫的兒子懂得禮呢？他進到太廟，每件事都要問別人」，孔子聽說後，一點也不惱火，他說：
「這正是合乎禮的做法呀。」
對生活在孔子時代的人來說，想要參與貴族政治並且取得一定地位，就要學會禮、樂、射、御、書、數這「六藝」，要熟悉並能遵循當時流行的禮儀，懂得**，掌握射箭技術，會駕馭馬車，會寫字，會計算，這可以說是當時的六門基本功。孔子是非常善於自學和向別人請教的，他應該是全面掌握而且精通這六門基本功的。有一些歷史資料，能進一步說明孔子的勤奮、博學。
魯國東南方有乙個小國郯國，是魯國的附庸國，按例是要定期來朝見魯君的。魯昭公十七年（前525年），孔子二十七歲時，郯國的當政者郯子又來朝見魯君。宴會上，魯國乙個大夫叔孫婼向郯子問起少昊為什麼以鳥作為官名的問題，郯子對此作了詳盡的回答。
孔子聞聽後馬上就去向郯子請教有關少昊氏時代職官制度的情況，事後他對別人說：「我聽說『天子那裡沒有管理這類事情的**，而這類知識卻在四方蠻夷那裡得到了完整的保留。'現在我相信這是真的。
」孔子在他一生的學習經歷中，有一件很大的事情，那就是他曾到當時周天子的首都雒邑（在今河南省洛陽市）專程學習周禮和查閱一些古文獻，特別是向一位大學問家老子問禮。老子，姓李名聃，人們敬稱他為老聃、老子。老子曾擔任周朝的柱下史，熟悉禮儀典故，當面向老子請教，這也是孔子夢寐以求的。
但是，曲阜到雒邑，遠隔千里，在當時非常落後的交通條件下要完成這樣的旅程無疑是十分艱鉅、辛苦甚至是充滿危險的，加上孔子自身貧困，沒有魯國貴族的支援和資助幾乎是不可能的。幸好當時魯國貴族孟僖子的兒子南宮敬叔師事於孔子，在他的斡旋下，孔子從魯君那裡得到了一輛車、二匹馬和乙個跟隨童僕的資助,南宮敬叔自報奮勇地陪同,孔子這才得以成行。據記載，孔子這次雒邑之行的收穫非常大。
他向老子請教了很多東西，如出喪的時候遇到日食怎麼辦，小孩子死了該葬到遠處還是近處，國家有喪事的時候不避戰爭對不對，與敵國交戰時已死國王的牌位該帶還是不該帶等等，老子對這些問題都一一作了解答，使孔子獲得許多知識。在孔子告別老子準備啟程返回的時候，老子還結合自己的豐富閱歷再三叮嚀孔子一些應該注意的事情。
與老子的這次會面，大概給孔子留下了非常深刻的印象，使他久久不能忘懷。回到魯國，他還難以平抑自己激動的心情，見到自己的**，孔子還不住地讚美老子說：「鳥，我知道它會飛，可是會飛的還常被人射下來。
魚，我知道它會游水，可是會游水的還常被人釣起來。獸，我知道它會走，可是會走的還常落了網。只有一種東西，我們不能控制它，它愛雲裡來就雲裡來，他愛風裡去就風裡去，他愛上天就上天，這就是傳說中的龍。
我沒法捉摸老子這個人，老子就象龍。
11樓：木子香草
假期開學第一天，坐在教室一角接受儒家傳統文化的薰陶，今天學習的是有關學習方面的《教學相長》篇，感悟頗多。子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。
翻譯過來就是：「我十五歲，立志學道；三十歲，能略有建樹；四十歲，不受疑惑；五十歲，了解天命；六十歲，便可以領會精神，順應天命，分辨是非；到了七十歲，便能隨心所欲，言行不越出規矩。評述：
本則語錄，孔子自述其一生學術道路，但是並沒有詳盡解釋清楚，實際上本則語錄十分重要，對於研究孔子平生所學意義十分重大。
《內則》曰：「十年，出就外傳，學書計。」《大戴禮記》則曰：
「八歲出就外傳。」《白虎通義》也說：「八歲學書計。
」《尚書大傳》中說：「二十入大學。」孔子所言「吾十有五而志於學」，按此和下文看起來，孔子這個學不是關於知識的學習，這個學就是學道，也就是說他十五歲就「志於道」，以求得到他所理想的道德品質「仁」，可見孔子從少年起就勤於思考。
在儒家文化裡，立志求學時，講究 專一，從事業者，不能三心二意，不受其他因素的影響，講究從一而終，孔子十而有五而志於學，其求學的認真，專一，內心的堅韌，在現在的我們看起來只能嘆為觀止!其講究學習的氛圍和對禮數的尊崇，實在是無處不在。學習這麼課程，最直接的感受就是儒家宣揚的禮數實在是太繁瑣了！
也很讓人嚮往 ！
感嘆當時能被稱為「文化之邦」實在是恰如其分。孔子的求學路也並非一帆風順的。其母親病逝後，他也曾一度茶飯不思，放棄求學。
應該這麼說孔子的母親在他的求知路上起到的作用不可謂不大，可以說沒有母親的教導就沒有今天流傳全球的 儒家文化。孔子成功的背後——母親。丁肇中教授來山大演講，會後提問，有人問他在他求學路上最重要 的女人是誰，回答是其外祖母，其次是母親。
不同於現在社會留行的是什麼是「自己的妻子」，「自己的軍功章有一半是屬於妻子的」。
「三十而立」，經過十餘年的探索和學習，孔子找到一條道路就是學「禮」達到「仁」。這時的他是學禮已經達到一定程度的他，達到什麼程度，馮友蘭先生說大概是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿信，非禮勿動」的程度. 這樣就要求禮來約束人的行為，用禮來判斷，因為這個時候的孔子並沒有成為「聖人」，和其他人一樣，需要用禮來約束自己。
他一直為實踐「仁」而奮鬥，也就是說到這一階段，不至於違反他所改造過的「禮」，不至於有所違背道德倫理，能站立的住。
關於孔子所說 五十知天命 。粗俗的認識就是認命。一般來說是命運，實質上孔子將它認為是一種有的力量，稱之為天命。
知天命，就是要了解事物的規律性和利用事物的規律性，以使在處理事務中作到不偏不倚，恰到好處。孔子由不惑到知天命是他認識事物的乙個進步。知天命並不是誰想知就可以知的，因為一要認清自己控制的範圍，二是要一心一意，盡力去做自己應該做的事情。
知天命要在不斷總結過去，反思中漸進，並不是任何人到五十之後就可以知的，這是有條件的，一要知天，二要知人的前程。 在現在 社會 中也就是說知道自己的歸宿 ，生老病死，明白大至如何在社會上只去奉獻而不獲取 ，小至如何回報家庭。
到了七十歲，便能隨心所欲，言行不越出規矩。孔子自己認為，可以隨心所欲而自然不超過規矩，在這個時候，他依然是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。但是他經過不惑，知天命，順天命，他的精神昇華了。
他的一舉一動皆出於自然，毫無矯柔造作，這是的他已經完整的成為「仁人」了，也就是不用禮來約束，而是發自本心的一種境界，他的一舉一動都值得後人效法，是一標準，也就是「聖人」境界。
孔子「十有五而志於學」的這則語錄，可以說是總結了他個人修養的過程或是說成聖人的過程。這表明在人開始學習道理時，尚要以禮來約束，但達到道德的至高境界，人就不必以禮而來，因為他達到仁的境界，他的行為便是禮，因為此時的他以是一聖人矣。在漫長的歷史發展中，儒學對中國社會之民族性格和民族精神的形成產生了巨大而深遠的影響。
可以說，儒家文化構成中國文化最重要的組成部分。我們要了解中國的歷史與現實，要構建具有中國風格和中國氣派的社會主義新文化，就必須對儒家文化的基本精神及其現代價值有乙個客觀的認識和總體的把握。
曹沖稱象這個故事帶給你什麼啟發,曹沖稱象的故事說明了乙個什麼道理
短文意在稱讚曹沖幼時過人的智慧型。年齡不在大小,關鍵是遇事要善於觀察,開動腦筋想辦法,小孩也能辦大事。曹沖稱象 原文 曹沖生五六歲,智意所及,有若 時孫權嘗致巨象,太祖欲知其斤重,訪之群下,鹹莫能出其理。衝曰 置象於船上,而刻其水痕所至,稱物以載之,則校可知矣。複稱他物,則象重可知也 太祖悅,即施行...
讀了有趣的發現這個故事後受到了什麼啟發
多思考，多觀察，生活中有很多有趣的事。做生活的有心人 讀了 有趣的發現 這個故事後,受到了什麼啟發。善於觀察善於思考 有趣的發現這篇短文受到什麼啟發 有趣的發現 這篇短文受到的啟發是 要善於觀察，善於思考，生活中有很多有趣的事。要做生活的有心人。fugcjhgvbjhcjgvbjh 短文 有趣的發現...
胸有成竹這個成語故事給我的啟發是什麼
做事之前已作好充分準備，對事情的成功已有了十分的把握 又比喻遇事不慌，十分沉著 告訴我們做事情之前應該做好充分的準備。原指畫竹子要在心裡有一幅竹子的形象。後比喻做事之前已經有通盤的考慮。也說成竹在胸。告訴我們 事前充分準備，事發才能胸有成竹，這樣才不會慌亂。胸有成竹，這個成語故事給我的啟發是什麼?胸...