1樓：匿名使用者
《食檳榔》是宋朝朱熹作的五言律句。詩人南遊時食檳榔，為說明它的功能，作下此詩。
憶昔南遊日，初嚐面發紅。
藥囊知有用，茗碗詎能同。
捐疾收殊效，修真錄異功。
三彭如不避，糜爛七非中。
耳食一詞在古代詩詞中有何說法
2樓：匿名使用者
耳食，指耳朵像嘴巴一樣消化資訊，比喻囫圇吞棗般，不假思索輕信所聽聞之事。
出自《史記·六國年表序》：「學者牽于所聞，見秦在帝位日淺，不察其終始，因舉而笑之，不敢道，此與以耳食無異。」司馬貞《索隱》謂：
「言俗學淺識，舉而笑秦，此猶耳食不能知味也。」明.趙翼《廿二史札記·卷七》：
「此則吳君臣之狡詞詭說，而借荊州之名，遂流傳至今，併為一談，牢不可破，轉似其曲在蜀者，此耳食之論也。」《明史·鄒元標傳》：「論一事當懲前慮後，毋輕試耳食。
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紫髯一詞在古代詩詞中有何說法
3樓：花妮哈哈
紫髯一詞在古代詩詞中有何說法: 據《三國志•吳書》記 載，魏國將軍張遼
襲擊孫權,但是張 遼不認識孫權。孫權戰敗，乘駿馬越過津橋逃走。張遼問吳國降兵：
「向 有紫髯將軍，長上短下，便馬善射，是誰?」降兵告訴他那是孫權。張遼很悔恨。
後因以紫髯將軍稱孫權，並 用作詠勇將的典故。唐•韓翊《送李中丞赴商州》：「當年紫髯將,他日黑 頭公。
」唐•羅隱《春日投錢塘元帥尚父二首》：「若比紫髯分鼎足，未聞 餘力有瓊環。」唐•韋莊《又聞湖南荊渚相次隱沒》：
「天子只旆紅旆壯， 將軍空恃紫髯多。」
鶴氅一詞在古代詩詞中有何說法
4樓：我是老夫子
鶴氅，鳥羽製成的裘。用作外套。"鶴氅"又叫"神仙道士衣"，就是斗篷、披風之類的禦寒長外衣。
"鶴氅"二字，晉已有之。鶴氅是漢服中的一種。仙鶴是道教常用的圖案，世稱成仙為"羽化登天"。
古代指一種像鶴的水鳥的羽毛，用以做衣服和儀仗中的旗幡:鶴氅。穿用人物有《三請諸葛》中的孔明。
孔明原本隱居隆中臥龍崗，劉備、關羽、張飛曾三次進山邀請，才將孔明請出做了軍師。
武俠和神怪**中，大凡寫到紫陽道人出場，多是"白髮童顏，身披鶴氅，手執拂塵"，一看就有仙風道骨的範兒。紫陽道人叫張伯端，好煉丹重養生，98歲時才在臨海趺坐而化，**"用火燒化得舍利千百，大者如芡實，色皆紺碧"。臨海瓔絡巷是他的故居，紫陽街亦為紀念他而名。
他在《西遊記》裡可是大大出了回風頭--麒麟山妖怪大王賽太歲貪戀朱紫國金聖皇后的美色，用妖法將其攝入洞府，當作夫人。紫陽道人將一件舊棕衣變作一領新霞裳，教皇後穿了護體。那皇后穿上身，即生一身毒刺，三年(自將其攝入洞府算)來妖王未得沾身。
大凡喜歡扮酷的人，都喜歡弄件鶴氅披披。魏晉六朝的士人好談玄好美服還吃五石散，吃了五石散後頭上冒氣、五內俱焚，需不停走動才能散出內熱，披件寬大的"鶴氅"，不但風姿瀟灑，還有助於散熱。不過這時鶴氅就不全是鳥羽做的了。
參商一詞在古代詩詞中有何說法
5樓：匿名使用者
指的是參星與商星，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，古人以此比喻彼此對立，不和睦、親友隔絕，不能相見、有差別；有距離。詩句很多，不多舉例。杜甫《贈衛八處士》：
人生不相見，動如參與商。
《左傳•昭公元年》記 載，高辛氏的兒子閼伯、實沈不能相 容，於是，閼伯被遷往商丘，主商星，實沈被遷往大夏，主參星。參商二星 一東一西，此齣彼落，永不相會，後因用參商比喻各自東西，不能相遇。 三國魏•曹植《薄生行浮萍篇》：
「何意今摧頹，曠若商與參。」晉•傅玄 《秋胡行「燕婉不終夕，別如參與商。」唐•白居易《渭村退居寄禮部 崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：
「五 年同晝夜，一別似參商。」唐•白居易《天可度》：「勸君掩鼻君莫掩，使 君夫婦為參商。
」故事：古書左傳上記載：在遠古的時代，有乙個叫高辛氏的人，又叫帝嚳，他的兒子中，老大叫閼伯，還有個老四叫實沈。
據說高辛氏的妃子有一天早餐吃了玄鳥（燕子）的蛋後，有感應而懷孕，後來生下了閼伯。閼伯自一出生就特別聰明與眾不同，因此高辛氏特別重視閼伯。
在所有兄弟之中，除了閼伯之外，就屬老四實沈最有才華了，所以特別不服長兄。兩兄弟小的時候，只要一見面，就會因為一點小事就吵起來，嚴重時還會打架，沒有片刻安寧，常常弄得父親又為難又生氣。長大以後，兩兄弟相處的情況更加惡劣，偏偏兩兄弟同住在乙個屋簷底下，天天都得見面，一見面總是無緣無故的就吵起架來，最後甚至演變成動刀動槍，見面就廝殺，沒有人可以排解這兩兄弟的糾紛。
老爹高辛氏為此非常煩惱，本來他以為兄弟間應該和睦相處，沒想到這對兄弟住得越近，冤仇就結得越深。看樣子這兩兄弟是天生相剋，若沒有把他們倆分開，早晚會發生無法彌補的憾事，畢竟手足相殘，是為人父母不願意看到的。高辛氏經過一番的思考，既然兄弟倆的仇恨無法化解，就該讓他們離得愈遠愈好，最好一輩子都不要再見面，才可以讓樣這兩兄弟平安無事。
於是高辛氏找到堯帝，請堯帝下了一道詔令，把閼伯封在商地，把實沈封在大夏。當時的商即現在的河南東部一帶，大夏則在山西南部，兩處地方以現代的交通情況來看，離得並不遠，但在交通裝置極為原始的遠古，除非這兩兄弟有意派兵千里迢迢跨過許多封國互相征討，否則，是不可能再見面的了。
6樓：匿名使用者
參商指的是參星與商星，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，古人以此比喻彼此對立，不和睦、親友隔絕，不能相見、有差別；有距離。 古書左傳上有記載。
參星與商星。辰星也叫商星，因此也叫「參辰」。參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒。
喻彼此對立，不和睦。語本《左傳·昭公元年》：「昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沈。
居於曠林，不相能也。日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷 閼伯 於商丘，主辰， 商 人是因，故辰為商星。
遷 實沉 於大夏，主參， 唐 人是因，以服事夏 商 。」 唐陳子昂《為義興公求拜掃表》：「兄弟無故，並為參商。
」《天雨花》第十八回：「父子參商非吉兆，家和萬事自然興。」
射天狼一詞在古代詩詞中有何說法
7樓：填寫後不能漢字
天狼星是我國古代星象學中代表戰爭的三凶星：主星貪狼，兩顆副星破軍和七殺。射天狼是指投身戰場保衛自己的祖國。
蘇軾《江城子密州出獵》：
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎
蒼，錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾
城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何
妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕
弓如滿月，西北望，射天狼。
射工一詞在古代詩詞中有何說法
8樓：陽光語言矯正學校
射工似乎有兩具含義：
傳說的毒蟲名。 晉 張華 《博物志》卷三：「 江 南山溪中有射工蟲，甲蟲之類也。長
一、二寸，口中有弩形，以氣射人影，隨所著處發瘡，不治則殺人。」 晉 葛洪 《抱朴子·登涉》：「又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其實水蟲也。
」《漢書·五行志下》「有域」 唐 顏師古 注：「即射工也，亦呼水弩。」 宋 陸遊 《懷舊用昔人蜀道詩韻》：
「時聞木客嘯，常憂射工毒。」
弓箭手。 漢 王充 《論衡·儒增》：「使當今射工，射禽獸於野，其欲得之，不餘精力乎？」
魚雁一詞在古代詩詞中有何說法
9樓：畫扇悲風傷月夜
桑梓：（1）古代人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來人們就用物代處所。汗青：
（1）古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，便於書寫，避免蟲蛀，故稱汗青。軒轅：（1）相傳中華文明發端之始，黃帝就開始造車，並因此被稱為軒轅氏。
軒轅二字指的就是車。魚雁：（1）由於古代魚雁和書信的密切淵源，魚雁成為了我國早期郵政的象徵
青衿一詞在古代詩詞中有何說法
10樓：真的及時雨
《詩經·鄭風·子衿》中有詩句"青青子衿，悠悠我心。 " 由於該詩描寫的是周朝學子的服裝，因此"青衿"代指周朝國子生，此後也成為北齊、隋唐兩宋學子的**， 作為賢士的代稱。古指讀書人。
引證釋義
1.青色交領的深衣。周朝學子和北齊、北周、隋唐、兩宋國子生的常服。
《詩·鄭風·子衿》"青青子衿，悠悠我心" 毛 傳:"青衿，青領也。學子之所服。"
北周庾信 《謝趙王賚息絲布啟》:"青衿宜襲，書生無廢學之詩;春服既成，童子得雩沂之舞。"
《新唐書·禮樂志九》:"其日，鑾駕將至，先置之官就門外位，學生俱青衿服，入就位。"
2.借指學子。
明 清 亦指秀才。《魏書·逸士傳·李謐》:"方欲訓彼青衿，宣揚墳典。"
唐 楊炯 《大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文》:"絳帳語道，青衿質疑。"
《幼學瓊林》衣服篇:"布衣即白丁之謂，青衿乃生員之稱"。
清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》:"身列青衿，敗檢釀命。"自注:"科舉時稱秀才為青衿。"
3.有時亦借代普通讀書人或學有所成但未得其位的文士。
4.穿青色衣服的人。多指青少年。
宋 蘇軾 《坤城節集英殿宴教坊詞·放小兒隊》:"青衿旅進，雖末技而畢陳;黃屋天臨，知下情之無壅。"
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